Sikap lirik

Apakah sikap lirik?

The sikap lirik Mereka adalah cara yang berbeza di mana penceramah puitis, yang juga dikenali sebagai penceramah lirik, boleh menganggap puisi; Subjek menjadi kata kerja yang dijelmakan dan sebaliknya. Borderlines antara individu yang membaca dan ayat -ayat yang diucapkan hilang.

Apabila sikap lirik dijalankan sepenuhnya, yang memerhatikan evocation berjaya menyaksikan penyempurnaan puitis yang sebenar. Anda tidak boleh bercakap dengan kurang intensiti isu ini jika difahami bahawa puisi adalah salah satu manifestasi yang paling intim dari jiwa manusia. 

Puisi dianggap oleh beberapa sebagai suara jiwa; Kemudian, sikap lirikal seorang penceramah sebelum ini mengisytiharkan intipati manusia.

Semasa membaca ada penghantaran, pengambilan, pemilikan. Subjek yang pergi dan berkurangan tidak kembali sama; Dan puisi itu, tidak lagi kelihatan sama di mata orang -orang yang melihatnya terkandung.

Jenis dan contoh

Terdapat tiga jenis sikap lirik:

Sikap lirik enunciative

Pembesar lirik Posisi naratif diberikan. Orang yang membacanya dari luar, menceritakan apa yang berlaku kepada objek lirik.

Pengharaman ini tidak menyiratkan rehat emosi antara penceramah dan puisi. "Puitis saya" berterusan, tetapi menganggap sikap deskriptif. Peranan penceramah lirikal dalam sikap enunciative adalah membentuk persekitaran di mana objek lirik berkembang.

Walaupun tidak menjadi pusat plot, puisi ibu yang terhutang kepada penceramah lirik; Oleh itu, ini mesti dibuat dari apa -apa sumber yang membolehkannya sepenuhnya menunjukkan emosi yang terlibat dalam ayat -ayat yang dibacakannya.

Boleh melayani anda: teks deskriptif

Contoh

Contoh 1

"Dia menunggang ruang dengan bukit pasir di bahunya,

haiwan biru dari bulan lain mengikuti namanya,

jarak.

Jalan -jalan adalah asing kepadanya,

Rumah

Cara,

Mahkamah,

logam di luar jiwa bumi.

Dia akan menumpahkan dirinya,

Dia mahu memakan dirinya,

Lupakan,

Saya bosan dan jelas,

Dia bosan dengan kulit lelaki itu ".

Contoh 2

"Dia tahu bagaimana membongkar pintu tepat pada waktunya,

tingkap,

siling,

dinding itu,

rumah telanjang.

Semasa dia bangun dia hanya,

Konkrit dilindungi

Dan dengan kunci tertutup di dalam jiwa ".

Di sini anda dapat dengan jelas menghargai wacana puitis di sekitar subjek yang berbeza kepada orang yang membaca. Penceramah lirik membatasi dirinya untuk memberikan kehidupan kepada alam sekitar dan tindakan, tetapi untuk ini dia semestinya memerlukan untuk menyerap beban emosi yang kuat.

Sikap lirik apostropik

Dengan cara ini, penceramah lirik menganggap kedudukan aktif dalam ucapannya, adalah sebahagian daripada puisi, dia menangani subjek puisi yang menunggu jawapan.

Kehadiran penceramah ini sebagai suara lirik yang aktif, sebagai protagonis, meningkatkan keamatan ucapannya yang memberikannya identiti lain.

Sikap lirik apostropik, juga dikenali sebagai rayuan, adalah salah satu sumber puisi yang paling banyak digunakan oleh penulis. Interaksi penceramah dengan "sesuatu yang diperlukan" membuka pelbagai kemungkinan lirik; Kekayaan tematik yang tersirat tidak dapat diukur.

Penting untuk diperhatikan bahawa objek lirik tidak statik, kerana ia dapat berinteraksi dan bertindak balas. Ini memberikan dinamisme yang sangat menarik kepada sikap lirik apostropik.

Contoh

Contoh 1

"Garúa di dalam kayu,

Tidak ada yang akan membuat daging itu kembali ke pokok.

Tinggalkan syurga anai -anai,

Habuk papan yang menakjubkan,

Hutan diukir oleh tangan kabinet,

Sesuatu yang baik tidak mekar,

tidak mencuba darah lagi

dari hati bumi ".

Contoh 2

"Saya mempunyai kebaikan penyair.

Anda memakai pakaian anda,

Anda menanggalkan kota,

Anda menyemai di setiap pintu,

Di setiap tempat di mana cahaya adalah mitos.

Anda adalah Alchemist of Silence,

Tuan jarak,

Anda mengasaskan kerajaan keinginan dan bajingan.

"Anda bermimpi banyak, penyair",

Mereka memberitahu anda tentang rakyat saya.

Pada akhirnya bakat penebusan,

Wanita dibuat wanita,

Kayu bergema,

Yang menyeberang kehidupan dengan bayangan lain,

Dengan mata yang mendalam,

Dengan nama tersembunyi yang benar

Dan air mata di dalam".

Ia boleh melayani anda: Modernisme di Colombia: Asal, Ciri -ciri dan Penulis

Dalam kes ini, ucapan sebutan terbuka secara terbuka di mana penceramah lirik berinteraksi dengan objek puisi. Tiada tindak balas dalam mana -mana kes; Walau bagaimanapun, ini tidak menyiratkan bahawa tidak ada jawapan pada orang lain.

Sikap lirik Carmine

Daripada tiga sikap lirik ini adalah yang paling sengit, yang paling peribadi. Dalam sikap Carmine, subjek merujuk kepada pedalamannya. Terdapat subjektiviti yang mendalam di mana, dalam sejumlah besar kes, bahasa impian adalah protagonis.

Sikap Carminic mendedahkan: ia menunjukkan gabungan penceramah dan objek lirik untuk memberi laluan kepada "puitis saya". Walaupun ketiga -tiga tindakan itu mempunyai kepentingan dan tahap kesukaran mereka, ia adalah yang memerlukan penyampaian pembesar suara lirik terbesar.

Contoh

Contoh 1

"Saya sudah pergi,

Saya sudah pergi dan saya datang,

Hurd pada waktu malam,

kerana tidak akan ada esok,

Dan masa akan mati

Dan bersamanya cahaya yang dipinjam,

Kord dan bayang -bayang,

Dan suara yang terdesak.

Saya sudah pergi,

Saya sudah pergi dan saya datang,

Tidak ada ayat lagi yang mati,

Tidak lagi anda dan saya dalam bundle."

Contoh 2

"Cara untuk berpeluh jiwa pemikiran dan kenangan,

Untuk memanaskan ruang,

terpelihara,

badan anda yang jauh.

-Penerbangan anda kelihatan sedikit

-katakan-,

Malam itu berhijrah ke kuil saya

Dan laut mendakwa tenang mitos dan pantai yang tenang,

Batu Enhuevada diulang

dan hentikan gelombang yang terletak di sana,

Jauh,

dengan nama anda ".

Dalam kedua -dua puisi, anda dapat melihat bahasa yang diserap diri sendiri, kemurungan yang berterusan, yang tidak bersesuaian. Peranan penceramah puisi lebih menembusi dan hidup; Suara Carminik dibanjiri dengan ketidakhadiran dan menjadi yang paling dirasakan oleh sikap lirik.

Boleh melayani anda: BUTAQUERA

Variasi sikap lirik

Hasil daripada semua perkara di atas, ia mesti diambil kira bahawa sikap lirik berbeza -beza mengikut subjek, kerana ia adalah "puitis saya" yang nyata.

Setiap individu mempunyai sikap liriknya sendiri dan tidak ada yang menangani puisi dengan cara yang sama. Tidak menghairankan, dikatakan antara penyair bahawa puisi itu bukan orang yang menulisnya, tetapi siapa yang membacanya.

Puisi dengan mudah boleh mengandungi tiga sikap lirik, puisi memberikan untuk itu dan untuk lebih banyak lagi. Sudah tentu, dalam kes ini, penceramah lirikal mesti menyerap dengan baik dalam surat -surat untuk mendapatkan yang terbaik dari dirinya sendiri dan mencapai ucapan yang paling sesuai dan dirasakan.

Sikap lirik datang untuk mewakili salah satu bahagian yang paling penting dalam peristiwa puitis. Mereka membolehkan kita mendekati serat perasaan manusia, kepada pemahaman sebenar lirik.