Definisi, ciri dan jenis Jung Archetypes

The archetypes, Menurut Jung, mereka adalah corak sejagat yang merupakan sebahagian daripada tidak sedarkan diri kolektif dan merupakan rakan sejawat psikik naluri. Mereka adalah imej dan trend tingkah laku dan keperibadian. Contoh Archetypes adalah orang (bagaimana kita melihat diri kita), bapa (angka kuasa) atau anak (tidak bersalah, keselamatan).

Dalam pengertian ini, asas akan menjadi elemen yang membolehkan untuk menerangkan generasi satu siri imej mental yang dikembangkan sangat sama oleh orang yang berbeza dari budaya yang berbeza. Ibu, lelaki bijak, wira atau gadis itu adalah beberapa archetypes yang diterangkan oleh Jung.

Carl Jung

Menurut Carl Jung, archetypes adalah cara yang diberikan kepada beberapa pengalaman dan kenangan nenek moyang kita; Mereka adalah imej nenek moyang autonomi yang merupakan sebahagian daripada tidak sedarkan diri kolektif.

Ciri penting archetypes adalah bahawa mereka tidak berkembang secara individu dalam setiap orang, tetapi dihasilkan melalui pengaruh konteks sosiokultur setiap individu.

Penghantaran skim pemikiran dan percubaan peristiwa tipikal setiap masyarakat dihantar dari generasi ke generasi, dengan itu mewujudkan satu siri archetypes biasa untuk semua orang.

Penubuhan archetypes adalah salah satu asas teori yang tidak sedarkan diri kolektif Carl Jung, yang berpendapat bahawa semua orang mempunyai substrat yang sama dalam struktur psikik mereka.

Penulis berteori sejumlah besar archetypes yang berbeza; Malah, jumlah archetypes tidak terbatas. Walau bagaimanapun, menurut penulis terdapat lebih banyak dan penting daripada yang lain.

[TOC]

Apa itu archetypes?

Archetypes adalah cara yang mana satu siri pengalaman dan kenangan merujuk kepada nenek moyang yang dinyatakan. Iaitu, setiap orang mengembangkan satu siri archetypes berdasarkan pengalaman keturunan mereka.

Dengan cara ini, archetypes mempertahankan idea utama ketidaksadaran kolektif dan merujuk kepada perwakilan mental yang sama yang semua orang hadir.

Konteks budaya

Dalam perkembangan archetypes, pengaruh konteks budaya setiap orang memainkan peranan penting. Individu tidak mengembangkan archetypes berdasarkan pengalaman peribadi mereka tetapi berdasarkan pengalaman sosial persekitaran mereka.

Tidak kira asal usul kolektif mereka, jika arketipe dianalisis secara individu dalam setiap orang, ini adalah corak emosi dan tingkah laku yang menentukan cara memproses sensasi, imej dan persepsi.

Menurut Carl Jung, pengaruh kontekstual, kebudayaan dan nenek moyang menyebabkan penjanaan archetypes, yang terkumpul di bawah sadar individu dan menentukan banyak perkembangan psikik mereka.

Simbol dan mitos

Untuk membuktikan idea arketipe, Carl Jung menggunakan simbol dan mitos yang kelihatannya dalam semua budaya.

Menurut pengarang Switzerland, hakikat bahawa semua budaya menunjukkan unsur -unsur umum menunjukkan bahawa masyarakat manusia berfikir dan bertindak dari asas kognitif dan emosi yang tidak berkembang berdasarkan pengalaman setiap orang.

Sebaliknya, asas kognitif dan emosi semua orang akan dikawal oleh teori ketidaksadaran kolektif, yang menghasilkan perkembangan siri arketipe biasa untuk semua individu yang dihantar dari generasi ke generasi.

Persekitaran dan genetik

Walau bagaimanapun, Carl Jung membuat penekanan khusus bahawa arketipe tidak diwarisi representasi, tetapi kemungkinan mewarisi perwakilan.

Dengan cara ini, archetypes tidak berkembang secara genetik tetapi alam sekitar. Melalui genetik, keupayaan untuk membangunkan archetypes ditransmisikan. Selanjutnya, orang itu berkembang melalui pengaruh kebudayaan archetypes ini.

Bagaimana archetypes menyatakan?

Archetypes Carl Jung adalah corak imej dan simbol berulang yang muncul dalam pelbagai bentuk dalam semua budaya.

Mereka dicirikan dengan membentangkan aspek yang diwarisi dari generasi ke generasi, jadi asas adalah sekeping yang membentuk sebahagian daripada ketidaksadaran kolektif, yang sebahagiannya diwarisi.

Oleh itu, archetypes adalah imej sejagat yang dapat dikesan dalam manifestasi budaya masyarakat yang berbeza.

Ucapan, tingkah laku, tindak balas emosi dan mimpi adalah unsur -unsur di mana archetypes dinyatakan. Atas sebab ini, archetypes dapat dikesan dan diasingkan dalam sebarang jenis tingkah laku orang.

Boleh melayani anda: Eksperimen Asch

Menurut Jung, archetypes ini adalah sebahagian daripada orang yang tidak sedarkan diri, sehingga mereka mempengaruhi tingkah laku dengan cara yang tidak sedarkan diri. Orang itu tidak dapat mengesan bahawa bahagian tertentu dari cara dia dipengaruhi oleh archetypes yang dibangunkan dalam jiwa beliau.

Dalam pengertian ini, untuk psikoanalisis tertentu, archetypes Jung adalah unsur -unsur yang menghasilkan peranan dan fungsi tertentu muncul dalam situasi yang sangat berbeza dari budaya yang sama.

5 jenis archetypes yang lebih tinggi

Menurut Jung, seseorang dapat mengembangkan sebilangan besar archetypes. Tidak sedarkan diri kolektif adalah struktur psikik yang kompleks yang dapat menempatkan sebilangan besar representasi.

Walau bagaimanapun, Psychoanalyst Swiss yang terkenal menentukan lima jenis arketipe dengan perkembangan yang lebih tinggi daripada yang lain.

Archetypes Carl Jung boleh dibahagikan kepada dua kategori umum: arketipe utama dan archetypes lain.

Archetypes utama adalah satu siri perwakilan tidak sedarkan diri yang nampaknya mempunyai peranan utama dalam pembangunan jiwa manusia.

Dengan cara ini, archetypes utama akan lebih relevan dan akan menghasilkan pengaruh yang lebih besar daripada yang lain dalam menentukan perkembangan ciri -ciri tingkah laku individu.

Dalam pengertian ini, Carl Jung memutuskan bahawa lima archetypes utama orang -orang yang tidak sedarkan diri adalah: jiwa, Alleimus, bayangan, orang dan diri dan diri sendiri.

Jiwa

Ánima bermaksud di Latin Alma dan, menurut teori tidak sedarkan diri kolektif Carl Jung, mentakrifkan imej archetypal dari feminin abadi dalam keadaan tidak sedarkan diri.

Jiwa adalah asas yang melakukan hubungan antara kesedaran diri dan tidak sedarkan diri kolektif, sehingga membuka jalan yang sama.

Feminin abadi telah diwakili sepanjang sejarah melalui dewa -dewa wanita seperti Inanna. Sumber: Muzium British [Domain Awam]

Oleh itu, jiwa adalah asas pada angka wanita, yang hadir dalam keadaan tidak sedarkan diri lelaki. Ini adalah imej archetypal yang dikaitkan dengan prinsip eros dan mencerminkan sifat hubungan lelaki, terutama dengan wanita.

Jiwa dikaitkan dengan emosi yang tinggi dan dengan kekuatan kehidupan seseorang. Menurut Carl Jung, selalunya masalah hubungan manusia adalah produk pengenalan tidak sedarkan diri dengan jiwa atau unjuran jiwa dalam pasangan.

Fakta ini, menurut Psychoanalyst Swiss, menghasilkan perasaan mengecewakan orang sebenar. Perlu diingat bahawa angka Ánima bukan perwakilan wanita konkrit, tetapi fantasi yang diliputi dengan keperluan dan pengalaman sifat emosi.

Tokoh -tokoh yang paling mewakili asas ini adalah dewi, wanita terkenal, tokoh ibu, gadis, ahli sihir dan makhluk wanita.

AIMUS

Menggalakkan.

Iaitu, ia adalah relatif archetypal kepada jiwa pada wanita. Seperti dalam paralelisme wanita, animus membentuk hubungan antara kesedaran diri dan tidak sedarkan diri kolektif sehingga membuka jalan ke arah veryisme ya.

Animus adalah asas yang dikaitkan dengan prinsip logo dan mencerminkan sifat hubungan dengan dunia idea dan semangat. Menurut Carl Jung, animus adalah arsitur makna.

Seperti jiwa, angka Ánimus bukan perwakilan lelaki konkrit, tetapi fantasi yang diliputi dengan keperluan dan pengalaman sifat emosional.

Tokoh Bapa adalah perwakilan archetype animus.

Oleh itu, tokoh animus yang paling ciri adalah tokoh bapa, lelaki terkenal, tokoh agama, tokoh yang ideal dan orang muda.

Mengikut teori kolektif tidak sedarkan diri, pengenalan tidak sedarkan diri dengan animus atau unjuran mereka dalam pasangan biasanya menghasilkan rasa kekecewaan berkenaan dengan orang yang sebenar dan menghasilkan kesukaran yang penting dan/atau perkahwinan.

Teduh

Bayang -bayang adalah satu lagi archetypes utama ketidaksadaran kolektif yang memberikan dua makna yang berbeza.

Foto oleh Pawel Szvmanski di UNSPASH

Di satu pihak, bayangan adalah asas yang mewakili semua yang tidak sedarkan diri.

Boleh melayani anda: Sistem saraf autonomi: fungsi, struktur, penyakit

Kedua, bayang -bayang merujuk kepada aspek yang tidak sedarkan diri dari keperibadian orang, dicirikan oleh ciri -ciri dan sikap yang tidak diakui oleh diri sendiri.

The Shadow adalah asas yang sangat relevan untuk mengkonseptualisasikan teori tidak sedarkan diri kolektif, kerana ia menunjukkan bahawa semua pelupusan psikik peribadi dan kolektif tidak diandaikan oleh kesedaran kerana ketidakcocokan mereka dengan keperibadian.

Oleh itu, keperibadian sedar menolak sejumlah besar unsur psikik yang tidak hilang, tetapi mengembangkan ejen antagonis diri dalam keadaan tidak sedarkan diri.

Ejen antagonistik diri ini diwakili melalui asas bayang -bayang dan dinyatakan melalui semua keperibadian dan tingkah laku yang diri sendiri tidak diterima sebagai sendiri dan mendefinisikan, dan yang menyembunyikan orang lain.

Orang

Orang itu adalah asas antagonistik dalam bayang -bayang. Iaitu, ia merujuk kepada aspek yang tidak sedarkan diri dari diri anda yang ingin anda kongsi dengan orang lain.

Rangkaian Sosial telah memaksimumkan pendedahan awam dan cara mendapatkan orang lain bagaimana kita atau apa yang kita ingin tunjukkan kepada diri kita sendiri.

Orang Archetypal merangkumi semua unsur -unsur yang tidak sedarkan diri yang diterima sendiri sebagai sebahagian daripada imej awam mereka. Aspek yang merujuk kepada asas orang itu adalah konsonan dengan bahagian yang sedar individu, jadi individu menggunakannya sebagai definisi dirinya sendiri.

Sendiri

Mandalas adalah perwakilan individu yang tidak sedarkan diri.

Akhir.

Asas ini mewakili langkah terakhir proses individualisasi seseorang. Dalam pengertian ini, difahami bahawa ya-paling adalah imej arketik dari keseluruhannya, dialami sebagai kuasa transpersonal yang diberikan kepada kehidupan.

Contoh lain dari archetypes

Walaupun jiwa, alleimus, bayangan, orang dan diri adalah arketip utama, menurut teori yang tidak sedarkan diri kolektif terdapat banyak archetypes yang berbeza.

Menurut Carl Jung, seluruh archetypes kurang relevan untuk pembentukan tidak sedarkan diri kolektif daripada lima utama. Walau bagaimanapun, masing -masing nampaknya mempunyai fungsi tertentu.

Dalam pengertian ini, archetypes Carl Jung dapat diklasifikasikan melalui modaliti yang berbeza. Terdapat peristiwa archetypal seperti kelahiran atau kematian, tema archetypal seperti penciptaan atau membalas dendam dan tokoh archetypal seperti orang bijak atau bapa.

Berikut adalah beberapa archetypes yang tidak utama dalam teori tidak sedarkan diri kolektif.

Ibu

Menurut teori tidak sedarkan diri kolektif, ibu membentuk imej archetypal yang membolehkan orang mengesan tingkah laku yang berkaitan dengan ibu, seperti yang dialami oleh nenek moyang.

Ayah

Bagi pihaknya, archetype Bapa membentuk tokoh pihak berkuasa yang membimbing individu yang tidak sedarkan diri tentang cara hidup berdasarkan contohnya.

Wira

Menurut Carl Jung, wira adalah satu lagi tokoh archetypal penting. Merujuk kepada imej kuasa yang dicirikan dengan melawan bayangan, iaitu, untuk bahagian yang tidak sedarkan diri bahawa kesedaran menolak.

Wira adalah asas yang membolehkan untuk menjaga segala yang tidak seharusnya menyerang sfera sosial supaya tidak membahayakan diri sendiri.

Jester

Tersenyum dan dengan sikap positif terhadap kehidupan. Bertujuan untuk menjadikan saudara -mara mereka sentiasa ketawa dan menjadikan dunia ini tempat yang lebih menyeronokkan dan lucu. Walau bagaimanapun, mereka biasanya orang yang mempunyai banyak bayang -bayang yang menggunakan humor untuk menutupi ketakutan atau kesakitan mereka.

Dia tahu bagaimana menerima kritikan, tetapi dia boleh menjadi sangat remeh dengan orang lain kerana dia tidak pernah meletakkan penapis.

Yang bijak

The Wise adalah tokoh archetypal yang tujuan utamanya adalah untuk mendedahkan wira. Wira adalah asas yang bertarung dengan tekad terhadap bayangan tetapi bertindak dengan cara yang mencerminkan sedikit.

Dalam pengertian ini, orang bijak memberikan refleksi dan rasionalitas kepada prestasi wira untuk membangunkan tingkah laku yang lebih disesuaikan dan berkesan.

The Trickser

The Trickser, juga dikenali sebagai embucador, adalah asas yang bertanggungjawab untuk memperkenalkan jenaka dan pelanggaran norma -norma yang ditetapkan.

Ia meletakkan perangkap dan paradoks kepada fungsi wira dan berfungsi untuk mengkaji sejauh mana undang -undang mudah dan/atau terdedah.

Boleh melayani anda: pengabaian emosi: apakah, tanda dan penyelesaian

Yang tidak bersalah

Asas ini dilabelkan sebagai naif, pemimpi, tidak nyata. Kepercayaan di seluruh dunia dan menunjukkan sikap positif terhadap sebarang kesukaran. Hidup cuai dan matlamatnya adalah gembira.

Pengasuh

Pengasuh adalah profil yang mendasarkan kewujudannya untuk melindungi dan membantu orang lain. Dia terasa lebih kuat daripada yang lain dan bertindak hampir maternal, berusaha untuk mengelakkan sebarang kerosakan pada dilindungi.

Kelemahannya adalah bahawa ia adalah asas yang sangat rawan untuk dieksploitasi oleh orang lain yang mengetahui sifat baik mereka. Ia sangat murah hati dan penuh kasih sayang, tetapi bosan akan mencela semua pengorbanan yang dibuat untuk selebihnya.

Kawan

Profil ini mempunyai kerinduan yang paling besar untuk perasaan kepunyaan. Ia tidak berputus asa dalam mencari hubungan manusia dan adalah perkara biasa untuk melihatnya mengintegrasikan ke dalam komuniti yang berbeza untuk mencari tempat di mana anda boleh muat.

Mereka jujur ​​dan menghargai kolektif di atas individu, tetapi mereka juga dapat menunjukkan sikap negatif dan cukup sinis.

Pemberontak

Juga dipanggil "The Outlaw", asas ini menonjol untuk inisiatifnya untuk meruntuhkan apa yang mereka fikir tidak berfungsi. Mereka tidak mempercayai pengenaan dan merasa berpuas hati dengan berbeza dari yang lain.

Bebas, berkarisma, provokatif atau inspirasi, tetapi juga agresif, obsesif atau diri sendiri.

Kekasih

Asas yang paling ghairah. Ia sensitif dan yang paling disayangi adalah cinta, cinta dan semua ikatan romantis yang harmoni. Ketakutan terbesarnya tidak dirasakan dan, oleh itu, dia dapat kehilangan identitasnya sendiri untuk menyenangkan kekasihnya.

Percaya pada semua bentuk cinta, bukan hanya dalam hubungan pasangan sentimental atau seksual. Dari ibu hingga hubungan kasih sayang yang dapat diciptakan dalam persekitaran pekerjaannya.

Gabenor

Pemimpin archetype. Individu yang mempunyai keinginan untuk menonjol dan melaksanakan tugas -tugas mengikut kriteria mereka. Dia selalu mengawal keadaan dan membebankannya untuk mewakilkan, kerana mereka berpendapat bahawa hanya mereka mencapai kecemerlangan, yang merupakan obsesi mereka.

Walaupun cara mereka menerima tanggungjawab adalah kunci dalam banyak aspek, gaya penghina dan autoritarian mereka dapat menimbulkan ketidakselesaan di kalangan saudara mereka. Dia membenci kekacauan.

Ahli silap mata

Orang yang ideal dan berkarisma pada masa yang sama. Terdapat dalam proses transformasi yang berterusan kerana rasa ingin tahu untuk mengetahui segala yang berlaku di alam semesta. Dia suka menyumbang idea -idea novel dan konsep falsafah.

Masalahnya ialah ia dapat memesongkan setiap hari dan menjadikan positif menjadi negatif. Iaitu, ia memenuhi profil manipulator, di mana idea mereka berlaku di atas yang lain.

Pencipta

Pencipta tidak berpuas hati dengan apa yang dia ada. Ia bertujuan untuk mencipta sesuatu yang baru, untuk membawa meterai dan mengubah persekitaran atau dunia. Mereka menghargai kebebasan dan sangat mengasyikkan, begitu banyak kelemahan mereka. Mereka menghabiskan lebih banyak masa berfikir daripada menciptanya untuk berlatih.

Mereka mengagumi bakat dan imaginasi, tetapi juga mengalami penyumbatan kreatif yang menjadi kekecewaan. Artis adalah contoh sempurna dari asas ini.

The Explorer

Orang yang gelisah dan dengan keinginan untuk menemui. Perjalanan adalah semangatnya dan tidak takut bergerak dari satu tempat ke tempat lain untuk menyuburkan konsep budaya baru, idea atau persepsi falsafah.

Ia setia kepada prinsipnya, tetapi gaya mencabar anda tidak membenarkan anda.

Rujukan

1. Baker, d. (ed) (2012). Buku Panduan Oxford Sejarah Psikologi: Perspektif Global. New York, Amerika Syarikat: Oxford University.
2. Carl Gustav Jung (2005). Kerja lengkap. Jilid 12. Psikologi dan alkimia. Yo. Pengenalan kepada masalah psikologi agama alkimia. Ii. 3. D. Mengenai simbolisme diri. Madrid: Editorial Trotta. ms. 20, § 22.
3. G. Jung,Archetypes dan kolektif tidak sedarkan diri (London 1996) p. 183 dan ms. 187.
4. Gentile, b. dan seribu, b. (2009). Asas Psikologi Pemikiran: Sejarah Psikologi. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, w. dan Dewsbury, D. (2002). Perspektif mengenai sejarah psikologi. Washington, Amerika Syarikat: a.P.Ke.
6. G .Jung, "Psikologi Pemindahan",Kerja yang dikumpulkan Vol. 16 (London 1954) p. 311-328.