Blas de Otero Biografi, Tahap Puisi, Gaya dan Kerja

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) adalah seorang penulis dan penyair Sepanyol, yang kerjanya dibingkai dalam lirik ugutan dan sosial pada pertengahan abad kedua puluh. Sebahagian daripada karyanya dipengaruhi oleh pengalaman peribadinya, kadang -kadang cinta adalah tema utama.

Kerja Otero dicirikan dengan mempunyai ciri moral dan etika individu. Tanggungjawab dan kebebasan adalah tegas untuk kewujudan manusia; Kerja sasteranya dibahagikan kepada tiga peringkat: agama, eksistensi dan sosial.

Blas de Otero, ketiga dari kiri ke kanan, di sebelah Pío, Rafael Morales dan Luis Castresana. Sumber: Manuel María Fernández Gochi [cc by-sa 4.0], melalui Wikimedia Commons

Salah satu tajuk paling penting dalam penyair Sepanyol itu adalah Malaikat sangat manusia, dibangunkan dalam peringkat eksistensialisnya. Puisi ini dicirikan oleh keperluan penyair untuk mencari alasan baru untuk hidup, serta memahami akhir hayat.

[TOC]

Biografi

Kelahiran dan keluarga

Blas dilahirkan di Bilbao pada 15 Mac 1916, di teras keluarga kaya. Ibu bapanya adalah Armando de Otero Murueta dan Concepción Muñoz Sagarminaga. Perkahwinan menjana tiga anak, sebagai tambahan kepada BLA. Penyair mempunyai datuk nenek seorang profesional perubatan terkenal dan kapten tentera laut.

Pendidikan Blas de Otero

Tahun pertama pendidikan Otero bertanggungjawab terhadap seorang guru Perancis. Pada tahun 1923, beliau mula belajar di Akademi Maeztu, yang diarahkan oleh ibu pendidik María de Maeztu. Kemudian dia menghadiri sekolah menengah di institusi masyarakat Yesus di kampung halamannya.

Institut Cardenal Cisneros, di mana BLAS lulus dari Sarjana Muda. Sumber: Luis García [CC BY-SA 3.0 adalah], melalui Wikimedia Commons

Pada tahun 1927, dengan berakhirnya Perang Besar, keluarga Blas menyampaikan masalah ekonomi, sehingga mereka berpindah ke Madrid. Otero berterusan Baccalaureate di Cardenal Cisneros Institute. Kesedihan datang ke hidupnya dua tahun kemudian selepas kematian kakaknya, dan pada tahun 1932 dengan kehilangan bapanya.

Kembali ke Bilbao dan karya sastera pertama

BLAS mula belajar undang -undang tanpa keyakinan untuk mendapatkan pekerjaan untuknya, bagaimanapun, ekonomi keluarga yang tidak menentu membawa mereka kembali ke Bilbao. Penyair, di kampung halamannya, belajar dan bekerja untuk membantu ibunya dan adiknya. Dari masa itu adalah tulisan pertamanya di media bercetak.

Penerbitan pertamanya dibuat di akhbar Orang Basque, Di bawah penandatanganan "penyair el", dia juga mendedahkan semangatnya untuk puisi dan dengan penerbitan puisi pertamanya, dia memenangi hadiah. Pada tahun 1935, beliau memperoleh gelaran undang -undang dari Universiti Zaragoza.

Aktiviti BLAS Semasa Perang Saudara Sepanyol

Selepas pecahnya Perang Saudara pada tahun 1936 Otero menyertai Batalion Basque. Apabila pertandingan itu selesai sebagai peguam di sebuah syarikat Biscay, pada masa yang sama di akhbar Besi Dia menulis artikel mengenai lukisan dan muzik.

Semasa tahun -tahun selepas perang, kumpulan sastera Alea muncul di bawah penyertaannya, terdapat kerja yang paling luas sehingga itu, berhak Lagu rohani. Seterusnya, penyair mencipta kumpulan intelektual, sifat kita yang paling intim, yang terdiri daripada dia dan empat lagi kawan.

Aktiviti di kami dan yang lain ke Madrid

Di dalam kita, Blas de Otero menuju ke arah kesusasteraan dengan menggunakan sumber yang sedikit diketahui. Perlu diingat bahawa karya -karya penyair seperti Juan Ramón Jiménez dan Miguel Hernández menandakan kerja mereka. Itu dalam kumpulan intelektual di mana penyair meletakkan intertextuality sebagai sumber.

Pada permulaan empat puluhan, Otero memutuskan untuk belajar lagi, jadi dia meninggalkan tugasnya sebagai peguam dan kembali ke ibu negara Sepanyol untuk mengkaji falsafah dan lirik. Walau bagaimanapun, akibat dari Perang Saudara meminimumkan keinginan mereka untuk belajar dan kembali ke Bilbao.

Permulaan peringkat eksistensialisnya

Pada tahun 1945, Blas de Otero mengesahkan semangatnya untuk puisi, ketika kemurungan menyerang hidupnya dan memutuskan untuk memasuki sanatorium USúrbil. Tahap yang sukar dalam hidupnya memperkenalkannya ke fasa eksistensi kesusasteraannya, dari sana mereka bangkit Malaikat sangat manusia, Tua dan Redoble kesedaran.

Pemandangan bandar Usurbil, di mana sanitarium ditinggalkan di mana Blas dimasukkan ke dalam kemurungan. Sumber: Joxemai [CC BY-SA 3.0], melalui Wikimedia Commons

Ketika dia meninggalkan sanitarium, penyair itu pergi ke Paris, kehidupan tersenyum kepadanya ketika bertemu dengan Tachia Quintanar, penyair dan pelakon Sepanyol, dengan siapa dia memulakan urusan cinta. Sudah pada pertengahan 18 puluhan, kritikan sastera yang terletak dalam langkah tertinggi puisi selepas perang.

Boleh melayani anda: analogi lisan

Masa di Paris

Pada tahun 1955, Blas de Otero telah dicapai dengan karya puitisnya pengiktirafan dan perhatian intelektual pada masa itu. Pada tahun itu dia pergi ke Paris dan, walaupun keperibadiannya yang sunyi, dia menyertai kumpulan orang buangan Sepanyol. Di "Luz City" mula menulis Saya meminta keamanan dan Firman.

Dipasang sekali lagi di Sepanyol, ia memulakan aktiviti yang sengit dengan kumpulan pekerja dan pelombong, juga mendedikasikan dirinya untuk mengembara melalui wilayah Castilla y León. Dia mula menulis Dalam bahasa Sepanyol Dan dia selesai Saya meminta keamanan dan Firman, Dari tahun 1956 dan selama tiga tahun dia pergi ke Barcelona.

Penapisan ke blas di Sepanyol

Memulakan Sixties, kemasyhuran Blas membawanya ke Kesatuan Soviet dan China, dengan jemputan Persatuan Penulis Kebangsaan. Pada tahun 1961 karyanya Tua Dia memenangi Hadiah Fareth, pada masa yang sama adalah masa larangan di Sepanyol.

Rejim Franco menapis karya beberapa intelektual. Oleh itu, Otero terjejas dan dua karya sasteranya diterbitkan di luar Sepanyol. Satu melihat cahaya di Puerto Rico dan bertajuk Ini bukan buku, sementara yang lain diterbitkan di Paris dan dipanggil Yang berkaitan dengan Sepanyol.

Tahun -tahun terakhir kehidupan dan mati

Dari tahun 1964 dan sehingga tahun 1967 Otero pergi tinggal di Havana, di sana dia berkahwin dengan seorang wanita bernama Yolanda Pina. Pada akhir penginapannya di Pulau Caribbean, perkahwinannya juga berakhir, kembali ke Sepanyol dan meneruskan hubungan yang bertahun -tahun sebelum ini bermula dengan Sabrina de la Cruz.

Pintu masuk tanah perkuburan sivil Madrid, di mana sisa -sisa Blas de otero berehat. Sumber: Olimpiagf [CC BY-SA 3.0], melalui Wikimedia Commons

Sepanjang tahun -tahun terakhir hidupnya, penyair menerbitkan beberapa karya, termasuk Kisah palsu dan benar dan antologi Manakala. Blas de Otero meninggal dunia pada 29 Jun 1979 di bandar Madrid, kerana bekuan paru -paru; Sisa -sisanya berehat di bidang ibu negara Sepanyol.

Peringkat puitis

Kerja puitis Otero dibahagikan kepada tiga peringkat. Setiap daripada mereka diterangkan di bawah:

Peringkat Agama

Dia bermula pada tahun 1935 ketika Otero berusia 19 tahun, dia dipengaruhi oleh kepercayaan Katoliknya dan kepercayaannya yang kuat. Dari tempoh itu tidak banyak kerja, bagaimanapun, ia adalah lompatan pertumbuhan dan kematangan puitis. Walaupun ia menghasilkan lirik yang luas, kerja utama adalah Lagu rohani.

Kandungan tematik adalah cinta, walaupun menyebabkan keseronokan dan kegembiraan, itu boleh menjadi alasan penderitaan. Di samping itu, penyair menyatakan perpaduan antara Tuhan dan manusia melalui pengetahuan. Ia dapat dilihat sebagai analogi antara puisi dan iman, menurut penulis, kedua -duanya memimpin manusia ke tempat yang lebih lengkap.

Tahap eksistensial

Bermula pada tahun lima puluhan dengan karya -karya Malaikat sangat manusia, Redoble kesedaran dan Tua. Tempoh ini berkaitan dengan falsafah eksistensialisme di mana kewujudannya berbeza, di mana manusia wujud melalui tenaga, tidak seperti objek yang tetap tidak bergerak.

Blas de Otero dipengaruhi oleh falsafah Perancis Jean Paul Sartre, yang memegang manusia yang bertanggungjawab atas tindakannya dan kehebatan kebebasannya. Perlu menyebutkan bahawa semangat kesepian penyair dan kehilangan iman kerana pengalaman hidup juga menandakan tahap itu.

Penyair saya, tuhan awak

Tahap eksistensi Oteria dicirikan oleh kehadiran "I" mengenai penyair, dan "kamu" yang berkaitan dengan Tuhan, seperti dalam agama, dengan perbezaan yang Tuhan, atau ilahi, tidak hadir kerana kehilangan iman yang dialami oleh pengarang.

Blas de Otero mencerminkan kesedihan dan kesepiannya di negeri dalamannya, jadi dia melihat dalam puisi peluang untuk harapan hidup. Walau bagaimanapun, akhir kesakitan adalah mengenali orang lain, dalam penerimaan keadaan, dan menurut penyair, dalam puisi dan cinta.

Peringkat Sosial

Blas de Otero datang untuk membangunkan tahap ini dari pengiktirafan orang lain atau AS yang dibuatnya dalam fasa eksistensinya. Maksud saya lokasi kesepian individu dengan seluruh manusia, di mana puisi membuka pintu ke dunia yang lebih menyokong.

Dalam fasa puitis ini, penulis merujuk kepada kesilapan manusia, tetapi juga menekankan keupayaan untuk menghadapi mereka untuk mencapai kebahagiaan. Otero berkembang tiga kali puisi di peringkat sosial, iaitu:

Boleh melayani anda: Kesusasteraan India

Masa lalu sejarah

Masa puisi ini berkaitan dengan keperluan untuk menyelesaikan masalah dalaman, serta pecahan kastam dan paradigma. Otero merujuk kepada kejahatan yang dibuat oleh agama kepada masyarakat dengan memaksa dia untuk mengetepikan identiti dan nilai manusia.

Hadir Bersejarah

Otero merujuk masa di mana puisi sosial berlaku. Terdapat tiga elemen yang membentuk "I" yang dirujuk kepada penyair, lelaki dalam perbuatannya dalam sejarah dan kepercayaan dalam puisi. Sebab utama adalah: kemanusiaan, masalah sosial dan puisi sebagai harapan.

Masa depan utopia

Dengan bahagian ini, Blas de Otero merujuk kepada produk tindakan masa kini, iaitu, ke masa depan yang penuh dengan janji dan keinginan. Ia berkaitan dengan perjuangan berterusan antara yang baik dan buruk, di mana kebaikan berkaitan dengan moral dan etika.

Gaya

Gaya sastera Blas de Otero dicirikan oleh alur ekspresi, sementara tepat, jelas dan lirik. Ia juga khusus kerana penggunaan unsur -unsur biasa dalam linguistik, sehingga mencapai yang paling rumit dan tidak diketahui.

Dalam metrik yang digunakan oleh Otero adalah sonnets, ayat -ayat dan ayat percuma. Mengenai lanjutan kandungan karyanya terdapat pelbagai, yang luas dan pendek adalah malar. Karya -karyanya mempunyai nuansa falsafah yang dibingkai berkali -kali dalam inovasi.

Topik dalam puisi Otero

Menjadi karya otero jenis eksistensialis, ini bermakna isu -isu yang dibangunkan berkaitan dengan manusia, keperluan, keinginan, nilai dan kesengsaraan mereka. Cinta juga hadir, berorientasikan kepada ilahi, kepada orang lain secara umum, sudah keluar dari cara yang berahi atau rohani.

Bermain

Puisi

- Empat Puisi (1941).

- Lagu rohani (1942).

- Malaikat sangat manusia (1950-1960).

- Saya meminta keamanan dan Firman (1955). Edisi lengkap dibuat di Sepanyol pada tahun 1975.

- Tua (1958).

- Dalam bahasa Sepanyol (1959). Edisi juga dibuat dalam bahasa Perancis yang bertajuk Parler Clair.

- Redoble kesedaran (1951-1960).

- Yang berkaitan dengan Sepanyol (1964)

- Kisah palsu dan benar (1970).

- Dalam bahasa Sepanyol (1977). Itu adalah edisi pertama yang dibuat di Sepanyol.

- Madrid pergi dengan Gallerna (2010, edisi posthumous).

Antologi

- Antologi dan nota (1952).

- Ini bukan buku (1963).

- Ungkapan dan pertemuan (1941-1969).

- Manakala (1970).

- Negara (1955-1970).

- Ayat dan prosa (1974).

- Semua sonnets saya (1977).

- Puisi dengan nama (1977).

- Ungkapan dan pertemuan. Dengan cara antologi (Edisi Póstuma, 1981).

- Ayat dan prosa (Edisi Póstuma, 1984).

- Otero untuk kanak -kanak (Edisi Póstuma, 1985).

- Puisi Cinta (Edisi Póstuma, 1987).

- Puisi dipilih (Edisi Póstuma, 1995).

- Media. Pemilihan puisi biografi (Edisi Póstuma, 1997).

- Puisi Basque (Edisi Póstuma, 2002).

- Antologi puisi. Ungkapan dan pertemuan (Edisi Póstuma, 2007).

- Antologi puisi (Edisi Póstuma, 2007).

Kompilasi

- Dengan majoriti (1960). Termasuk Saya meminta keamanan dan Firman dan Dalam bahasa Sepanyol.

- Ke arah majoriti (1962). Terdiri daripada aNgel Fierlamo Mudic dan Dalam bahasa Sepanyol.

- Yang berkaitan dengan Sepanyol (1964). Termasuk Saya meminta keamanan dan Firman, dalam bahasa Sepanyol dan Yang berkaitan dengan Sepanyol.

Kerja lengkap

- Blas de Otero. Kerja Lengkap (1935-1977). Edisi selepas kematian (2013).

Penerangan ringkas mengenai kerja -kerja yang paling wakil

Lagu rohani (1942)

Puisi ini milik peringkat agama Otero, tema utama berkaitan dengan perasaan cinta untuk ilahi. Penulis menyusunnya dalam empat bahagian: dedikasi, pengenalan, liras dan akhir. Kebanyakan ayat adalah sonnets dan percuma.

Kandungan Struktur

Dalam kes dedikasi, penyair itu menyusunnya dengan sonnet. Walaupun pengenalan adalah perbualan tentang cinta antara penyair dan rohani, di mana Tuhan adalah jalan yang harus diambil oleh manusia untuk mencapai kepenuhan. Terdapat 189 ayat endecasyllable percuma yang membentuknya.

Bagi Liras ada sepuluh, dan kandungannya berkaitan dengan pertempuran manusia dalam makhluknya, yang mesti menang untuk mencapai kepenuhan. Akhirnya, akhir itu berkaitan dengan akhir kewujudan manusia untuk dapat menguatkan hubungan dengan makhluk ilahi; Dua sonnet dan dua carols membentuknya.

Fragmen

"Mari kita nikmati, disayangi,

Dan mari kita lihat di anda

cinta

ke gunung dan bukit,

Adakah air tulen mana;

Mari masukkan lebih banyak lagi di

ketebalan.

Boleh melayani anda: Teks Argumentatif: Ciri, Struktur, Jenis, Contoh

Dan kemudian ke pendakian

Gua batu

kami akan pergi

Mereka tersembunyi dengan baik,

Dan di sana kita akan masuk,

dan keharusan bom tangan

Kami akan suka.

... yang tiada siapa yang memandangnya,

Aminadab juga tidak muncul

Dan pengepungan disedut,

dan pasukan berkuda

Memandangkan perairan

turun ".

Malaikat sangat manusia (1950)

Itu adalah salah satu puisi blas Otero, dan milik peringkat eksistensialisnya. Penyair membentuknya melalui pengenalan, pembangunan dan kesimpulan. Ia terdiri daripada lapan belas sonnets lebih enam belas ayat percuma dan separa.

Mengenai tema puisi ini, teks itu memberi tumpuan kepada perasaan dan pengalaman pengarang, yang mendorongnya mencari alasan untuk hidup. Akhirnya, BLAS merujuk kepada keperluan untuk memahami bahawa kekuatan ada pada manusia dan bukan di dalam Tuhan. Dia merasakan tanpa harapan dan tanpa ilusi.

Fragmen

"Dunia seperti pokok lembut,

generasi yang dicabut.

Sebilangan lelaki tanpa takdir lebih jauh

untuk menaikkan runtuhan.

Putus laut

Di laut, seperti selaput dara yang besar,

Jadikan pokok -pokok diam hijau,

Bintang Crepit, saya mendengarnya.

... adakah ia mahu kekal. Teruskan mengikuti,

Naik, menentang kematian, ke abadi.

Ia takut untuk melihat. Pejam mata kamu

Untuk tidur impian orang yang hidup ".

Redoble kesedaran (1951)

Kerja ini oleh Otero adalah sebahagian daripada tahap eksistensialisnya, di mana kehilangan kepercayaannya kepada Tuhan juga dicerminkan. Bagi pembentukan dan strukturnya, ia terdiri daripada pengenalan, pembangunan dan kesimpulan, sebagai tambahan kepada empat belas sonnets dan lapan puisi ayat percuma.

Fragmen

"Ini majoriti, Fronda

bahagian depan mendung dan payudara yang menderita,

Kepada mereka yang berjuang melawan Tuhan, hak

satu pukulan ke honda tiniebla.

Kepada anda, dan kepada anda, dan anda, Redonda Tapia

matahari dengan dahaga, familic fallows,

Kepada semua oh ya, semua hak pergi,

Puisi ini membuat daging dan bulat.

... dan mereka runtuh seperti laut yang memimpin.

Oh malaikat itu sangat manusia

berjalan untuk menyelamatkan kita, dan dia tidak tahu bagaimana!".

Tua (1958)

Dia membentuk triad tahap eksistensialis Otero, di mana sebagai tambahan kepada empat puluh puisi utama, semua yang terbentuk juga termasuk Redoble kesedaran lebih tiga puluh dua dari Malaikat sangat manusia. Berstruktur dalam pengenalan, pembangunan dan kesimpulan.

Mengenai tema pengenalan, ia merujuk kepada tempat perlindungan kumpulan. Dalam pembangunan terdapat empat tema utama: pertempuran antara Tuhan dan manusia, kuasa cinta perempuan sebagai panduan untuk manusia, ejekan ke arah agama dan akhirnya makna penyair di Eropah pada umumnya.

Fragmen

"Sebagai seorang anak yatim piatu,

dan dalam keadaan Pordiosero abadi,

Di sini anda mempunyai saya, Tuhan. Saya Blas de Otero,

bahawa ada yang memanggil pengemis yang tidak berterima kasih.

Dengarkan seperti saya, Tuhan dari runtuhan.

Membuat Kristus, menjerit dalam vakum,

Bermula, dengan kemarahan, duri.

Piedad untuk lelaki terbuka ini dalam keadaan sejuk!

Keluarkan, oh anda, handbrines anda

-Saya tidak tahu siapa anda, saya merasakan Tuhan saya!".

Saya meminta keamanan dan Firman (1955)

Puisi ini adalah sebahagian daripada peringkat sosial Blas de Otero dalam puisinya, dikandung semasa tinggal di Paris. Melalui penulisan ini, penyair membuat kritikan terhadap pemerintahan diktator Franco, pada masa yang sama mencerminkan komitmen dan perasaannya terhadap Sepanyol dan yang paling tidak disukai.

Fragmen

"Saya tulis

Dalam mempertahankan kerajaan

manusia dan keadilannya. saya tanya

Kedamaian dan perkataan. saya kata

Kesunyian, bayangan,

kosong,

dan lain-lain.

Katakan

manusia dan keadilannya,

lautan Pasifik,

Apa yang mereka tinggalkan saya.

saya tanya

La paz dan perkataan ".

Blas de Otero. Kerja Lengkap 1935-1977 (2013)

Edisi selepas kematian ini menyusun karya -karya penyair Sepanyol dari tahun 1935 hingga 1977, baik dalam prosa dan ayat. Sebagai tambahan kepada karya -karya yang diterbitkan dalam kehidupan, dia mengelompokkan dua gelaran yang tidak diterbitkan Puisi dan sejarah dan Kisah baru dan benar.

Edisi itu juga terdiri daripada sebilangan besar ayat permulaannya dalam kesusasteraan. Harus diingat bahawa ia adalah hasil pemilihan oleh siapa yang sentimental dan pengagum karyanya Sabina de la Cruz.

Serpihan Dalam bahasa Sepanyol (1960)

"Saya di sini

Di hadapan anda Tibidabo

Bercakap Lihat

Tanah yang hilang untuk menulis tanah air saya

Ia juga Eropah dan berkuasa.

Asom badan saya dan ia memberi saya

Sorbando Olivo Rome

Saya memasuki arc de bará

Tiba -tiba semua kelemahan yang mendalam

Ebro

Coklat kembali

Biscay

Saya membawa pokok dari akar

Dan suatu hari hancur di bawah langit ".

Serpihan Yang berkaitan dengan Sepanyol (1964)

"Puisi mempunyai haknya.

saya tahu.

Saya adalah dakwat peluh yang pertama

Di hadapan kertas.

Puisi mencipta kata -kata.

saya tahu.

Ini benar dan terus menjadi

mengatakannya ke belakang.

... puisi mempunyai tugasnya.

Seperti seorang pelajar sekolah.

Antara saya dan dia ada kontrak sosial ".

Rujukan

1. Blas de Otero. (2019). Sepanyol: Wikipedia. Pulih dari: Adakah.Wikipedia.org.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Blas de Otero. (N/A): Biografi dan Kehidupan. Pulih dari: Biografi andvidas.com.
3. Moreno, e., Ramírez, e. dan lain lain. (2019) Blas de Otero. (N/a): cari biografi. Diperolehi dari: Buscabiografias.com.
4. Biografi Otero Blas. (2004-2017). (N/a): siapa.Beribu -ribu biografi bersih. Pulih dari: siapa.jaring.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.). (N/A): Castellano Rincón. Pulih dari: Rinconcastellano.com.