Cacharpaya

Cacharpaaya adalah suara quechua yang bermaksud perpisahan. Ia adalah tarian dan genre muzik. Shuttersock

Apa itu Cacharpaya?

The Cacharpaya atau Kacharpaaya Menetapkan lagu dan tarian tradisional Andean yang dimiliki oleh Guayno atau Wayñ Rhythm. Asalnya adalah pra -Columbian, budaya Quechua dan Aimara. Ia adalah sebahagian daripada perayaan yang didedikasikan untuk kesuburan Pachamama, Ibu Bumi.

Istilah "Cacharpaaya" berasal dari perkataan quechua yang bermaksud perpisahan, mengucapkan selamat tinggal. Ia juga digunakan untuk membakar karnival, keperawanan, ahli keluarga, kawan yang meninggalkan dan mati selepas tahun ketiga kematian.

Percutian ini disambut di Ecuador, Peru, Bolivia dan utara Chile dan Argentina. Ciri -cirinya berbeza -beza di setiap negara dan dalam setiap satu, bergantung kepada tahap penyisihan penduduk, bandar dan ciri -ciri budaya masyarakat.

Ini adalah ungkapan campuran budaya orang pribumi dan orang Sepanyol. Di sesetengah komuniti pribumi, ia mengekalkan ciri asalnya.

Lagu Perpisahan

Secara muzik, ia dibuat dalam masa binari sebanyak 2/4 menggabungkan 3/4. Asalnya dilaksanakan dengan pelbagai jenis seruling keriting, zampoñas, quenas, instrumen perkusi, bom dan gendang.

Dalam tempoh penjajah, kordofon telah ditambah dengan Charango (versi gitar Sepanyol dengan ciri -ciri yang unik dan sendiri). Dengan penyisihan dan rintangan kastam, instrumen baru disepadukan: trombon, sangkakala, bom, hidangan, kotak, akordion, gitar, empat, rendah dan biola.

Dengan kemodenan dan teknologi gitar elektrik dan penyamaan telah ditambah. Pengesahannya sebagai set muzik sangat bervariasi dan sangat kaya, dari tafsiran dengan seruling bersendirian tanpa iringan koreografi dalam pertemuan kecil. 

Begitu juga, set seruling, charango dan drum adalah tradisional di dalam batu, teres rumah atau tanah perkuburan. 

Boleh melayani anda: wakil barok

Sebagai tarian atau tarian, baris yang melaksanakan pelbagai angka dibentuk menghubungkan dan memisahkan dalam bentuk siput ke irama muzik.

Dalam beberapa perayaan mereka menari berpasangan tanpa meninggalkan koreografi kolektif. Ia dapat dilihat di perbandingan di jalan -jalan di bandar dan di esplanade di pintu keluar bandar sementara pemuzik dan keluarga mengucapkan selamat tinggal.

Asal dan Sejarah Cachapana

Cacharpaaya berasal dari komuniti Orang Asli. Untuk Aymara, ia adalah sebahagian daripada ritual kesuburan bumi.

Penanaman kentang atau kentang berfungsi sebagai kerangka untuk pandangan dunia tentang dunia. Tuber ini adalah salah satu asas hubungan sosial dalam komuniti di mana menghormati alam adalah yang paling penting.

Dengan permulaan hujan dan berkembang kentang bermula pada masa feminin, bumi dan bulan. Seluruh komuniti bertemu pada 2 Februari.

Produk Syncretism dan Penjajahan Budaya, dalam perayaan ini Perawan Candelaria melambangkan pachamama. Dia menghargai penuaian yang akan datang.

Dari parti ini nasib pengeluaran pertanian kepada kehidupan atau kematian keluarga dan masyarakat terikat. Selepas bercuti, peneroka pergi ke bandar untuk memperoleh apa yang diperlukan untuk cuti.

Dari hari Ahad dan Karnival Isnin, permainan atau Jiska Anata bermula, untuk menawarkan makanan, bunga, wain dan minuman keras lain ke Saya, atau sifat keluarga.

Ia juga merupakan peluang untuk menaikkan Wiphala Multicolored. Ia mempunyai antara 49 gambar berwarna -warni yang dianjurkan secara menyerong sebagai barisan tengah putih, yang bermaksud aliran kemenangan dalam angin dan merupakan simbol orang asli Andean.

Ia boleh melayani anda: seni bina inca: ciri dan pembinaan yang luar biasa

Cacharpaaya juga merupakan perayaan akhir keperawanan. Sementara anak muda bujang menjemput orang muda untuk pergi bersama mereka untuk memulakan pasangan dan keluarga.

Cachapana sebagai adat creole

Sebagai sebahagian daripada Karnival, Cacharpaay.

Di sesetengah komuniti Andean, anak patung berpakaian creole mesizo berpakaian yang pergi dari rumah ke rumah memohon makanan dan minuman. Akhirnya ia dikebumikan di dalam lubang dengan bunga dan persembahan. Partiers diedarkan seperti yang diterima.

Tetapi Cacharpaaya juga telah melangkaui Karnival. Ia digunakan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati sebagai sebahagian daripada peringatan percutian All Saints.

Para penyembah berkumpul pada tahun ketiga kematian dan menembak orang tersayang dengan muzik. Ini adalah adat asli yang diterima pakai oleh Katolik di rantau Andean.

Seperti biasa, si mati menangis sehingga tahun ketiga dan dihiburkan dengan periuk sebagai perpisahan. Tahun -tahun berikutnya, walaupun diingati, si mati adalah sebahagian daripada set nenek moyang keluarga.

Pakaian

Sebagai sebahagian daripada perwakilan berbeza dari negara ke negara, perkara yang sama berlaku untuk pakaian. Walau bagaimanapun, kami akan menerangkan beberapa pakaian yang digunakan secara umum.

Pakaian wanita dengan skirt panjang sehingga di bawah lutut, biasanya unicolor dengan perhiasan yang bijak di pinggir bawah. Perhiasan ini boleh terdiri daripada warna bendera tempatan atau perhiasan lain.

Boleh melayani anda: Julio Flórez Roa: Biografi, Gaya, Kerja, Frasa

Di bahagian atas blaus cahaya, biasanya putih. Dan di leher sapu tangan atau selendang dengan warna skirt yang sama.

Bagi kasut, flip flop atau kasut tumit digunakan. Penggunaan topi akan berbeza mengikut negara dan wilayah perayaannya.

Di lokasi di mana wanita memakai topi, gaya rambut adalah mengasah panjang yang menonjol dari belakang topi.

Bagi mereka, lelaki menggunakan warna gelap panjang, biasanya hitam. Di bahagian atas reben tali pinggang diletakkan. Di atas baju putih mereka memakai jaket gelap dan topi gelap.

Rujukan

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Tarian etnomotorik dan asli di Kollasuyu. Pemikiran Pendidikan Vol. 38. Diperolehi dari: Pemikiran Pendidik.UC.Cl
2. (S/d). Huayno dan La Cacharpaaya. Perpustakaan Negara Chile. Pulih dari: memoriachilena.Cl
3. Kejutan, Virginio s. (2015). Sistem pencalonan Pihak Berkuasa Asal di Ayllu Bombo. Pulih dari: flacsoandes.Edu.Ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya Dawn. Diperolehi dari: fail.suara.com.ar
5. Perak, Wilfredo dan lain -lain. (2003). Visi Pembangunan di Komuniti Aymara. Pulih dari: buku.Google.co.Pergi