Budaya Chorrera

Patung Chorrera. 1200-300 SM.

Apakah budaya Chorrera?

The budaya Chorrera Itu adalah tamadun pra -di Ecuador yang wujud antara 1200 dan 500 di hadapan Kristus. Seni seramiknya sangat kaya dan luas, memandangkan gaya dan model yang unik untuk diikuti.

Menurut Quinatoa (2013), "Pertubuhan Chorrerian diperluaskan di seluruh rantau pantai, baik di tebing lautan dan di kawasan gunung pantai dan di lembah kecil. Seramiknya bahkan di lembah Sierra Ecuador, jadi ia telah dianggap sebagai budaya yang diperluaskan melalui wilayah Ecuador ".

Ia dapat disimpulkan bahawa masyarakat budaya ini disebabkan oleh lanjutan geografi di mana mereka, menghasilkan pengaruh di kawasan yang luas di Ecuador dan terima kasih kepada arkeologi, kerja -kerja seramik telah ditemui dengan ciri -ciri setiap kawasan.

Malangnya, sedikit yang diketahui mengenai budaya Chorrera yang dipanggil (1300 hingga.C. - 550 a.C., Formatif lewat), tempat yang terletak berhampiran Sungai Babahoyo, di wilayah Guayas. Antara teknik hiasannya, lukisan iridescent dan hiasan negatif menarik perhatian.

Lokasi

Budaya Chorrera terletak di pantai Ecuador. Kajian menunjukkan bahawa penduduk ini menetap di ketinggian Sungai Guayas, yang terletak di hadapan kota Guayaquil dan mewakili anak sungai pengaruh yang besar bagi penduduk Ecuador.

Di era budaya Chorrera, ia juga merupakan lokasi istimewa, kerana sungai -sungai kecil lain mengalir di Sungai Guayas. Konteks ini menjana persekitaran yang makmur, yang membolehkan mereka mendapatkan peruntukan dan, sebagai tambahan, peredaran mudah di rantau ini.

Wilayah semasa Manabí, Guayas, Esmeraldas, Santo Domingo de los Colorados, Los Ríos dan Lembah Sungai terdiri daripada wilayah yang dahulunya diduduki oleh para eksponen budaya Chorrera.

Malah ulama budaya milenium ini menunjukkan bahawa lokasinya tidak terhad kepada pantai Ecuador, tetapi bukti kewujudan budaya Chorrera di beberapa kawasan Sierra Ecuador telah dijumpai.

Beberapa kawasan Sierra yang diduduki oleh budaya ini adalah Pichincha, Cañar, Chimborazo, Azuay dan beberapa kawasan berhampiran Quito, ibukota Ecuador. Pelanjutan wilayah yang besar yang diduduki oleh budaya Chorrera adalah bukti amplitud dan mencapai yang dicapai pada masa puncaknya.

Ciri -ciri budaya chorrera

Hierarki

Penemuan arkeologi telah menunjukkan bahawa budaya chorrera mempunyai hierarki yang agak ketat. Adalah diketahui bahawa ada imam atau penyembuh, yang secara historis selalu menjadi sebahagian daripada kasta tertinggi masyarakat yang membentuk.

Di samping itu, dianggarkan bahawa beberapa kepingan seramik yang mencerminkan tokoh manusia dengan anting -anting besar di telinga mereka merujuk kepada wakil -wakil strata yang lebih tinggi dalam bidang sosial.

Agama

Walaupun tidak banyak data mengenai bidang budaya Chorrera ini, jelasnya ada penyembuh atau imam, yang menjalankan amalan penyembuhan berdasarkan penggunaan herba ubat.

Adalah dipercayai bahawa ritual adalah perkara biasa; Walau bagaimanapun, setakat ini tiada jejak kuil atau struktur yang berkaitan belum dijumpai.

Boleh melayani anda: 7 pendekatan teoretikal utama pentadbiran

Terdapat juga bukti bahawa penyembuh ini sering menggunakan tumbuhan halusinogenik, di bawah kesan yang mereka sepatutnya berkomunikasi dengan dunia lain.

Seramik

Budaya Chorrera telah dicirikan oleh pengeluaran kepingan artistik yang berbeza, tetapi elemen yang paling ciri ini adalah, tanpa keraguan, seramik.

Seramik yang dihasilkan oleh ahli -ahli budaya Chorrera dicirikan dengan mempunyai permukaan yang sangat licin, sangat digilap dan dengan kemasan yang sangat baik. Warna ciri kepingan mereka hitam, merah dan putih dengan nada kuning.

Ulama mendakwa bahawa budaya Chorrera mempunyai tahap estetika yang tinggi dan teknik yang cukup maju, sehingga kepingan artistik yang mereka hasilkan mempunyai pengaruh yang ketara di kawasan sekitarnya, dan bahkan pada generasi kemudian.

Melalui seramik mereka mencerminkan aspek harian kewujudan mereka, seperti fauna yang mengelilingi mereka dan tanaman di mana mereka bekerja.

Sebagai tambahan kepada unsur -unsur yang tidak bernyawa ini, budaya Chorrera juga tercermin dalam kepingan seramiknya kepada watak -watak biasa dan lambang kehidupan seharian mereka; Dengan cara ini adalah mungkin untuk mencari perwakilan pemuzik, imam, penari dan juga akrobat.

Pengkhususan pekerjaan yang ditandakan

Dengan bukti arkeologi, diketahui bahawa ahli -ahli budaya chorrera dicirikan dengan jelas khusus mengikut kegiatan yang masing -masing dijalankan.

Kemudian, telah disahkan bahawa dalam komuniti terdapat nelayan, pemburu, artis, penyembuh, petani, dll., Dan setiap ahli menjadi pakar di kawasannya.

Hanya mengamati kemasyhuran kepingan artistik menunjukkan bahawa mereka yang menciptakan mereka mempunyai pengetahuan yang luas tentang teknik yang digunakan; Perkara yang sama berlaku di kawasan lain yang dibangunkan oleh budaya ini.

Pengkhususan ini menerangkan bagaimana budaya Chorrera memperoleh perkembangan yang pesat dan mendalam di kawasan yang berbeza: sosial, ekonomi dan artistik.

Rumah Oval

Ciri -ciri budaya Chorrera adalah bahawa rumah -rumah di mana ahli -ahli mereka tinggal mempunyai keanehan bahawa bumbung mereka agak tinggi, jadi strukturnya adalah bentuk oval.

Di samping itu, pangkalan di mana rumah itu dibina adalah gundukan tanah yang dibuat sendiri, secara buatan, yang dipanggil Tola.

Persekitaran tropika

Pantai Ecuador, senario di mana budaya Chorrera didominasi, dicirikan dengan mempunyai suasana lembap tropika yang cukup bermanfaat untuk perkembangan budaya ini.

Terima kasih kepada persekitaran ini, mungkin ahli -ahli budaya Chorrera terutama membangun pertanian dan memancing, dua aktiviti ekonomi yang paling penting bagi mereka.

Ekonomi

Pengeluaran pertanian

Aktiviti ekonomi utama budaya chorrera adalah pertanian. Diketahui bahawa jagung ditanam dengan cara yang banyak.

Terima kasih kepada kepingan artistik yang dijumpai, dapat disimpulkan bahawa ahli -ahli budaya ini juga menuai labu atau labu, serta nanas dan tumbuhan guaba, yang daunnya digunakan untuk tujuan perubatan dan akarnya tersedia untuk digunakan sebagai sebahagian daripada anda diet.

Eksploitasi Marin

Ketika dia begitu dekat dengan laut, di pantai Ecuador, budaya Chorrera dicirikan termasuk fauna laut dalam dietnya.

Boleh melayani anda: 10 ciri dokumentari

Mereka dicirikan dengan mengamalkan koleksi makanan laut, dan bukti arkeologi telah dapat menyimpulkan bahawa mereka juga menggunakan kapal, jaring, kanu yang dibuat dengan kayu dan cangkuk memancing. Ini menunjukkan bahawa mereka mencapai pengkhususan yang tidak dapat diabaikan dalam bidang memancing.

Memburu

Pengeluaran artistik dan penemuan arkeologi lain juga dibenarkan untuk mengesahkan bahawa budaya Chorrera mengamalkan pemburuan pelbagai jenis haiwan darat. Dalam banyak kepingan seramik, ular, monyet dan barang antik diwakili, antara haiwan lain.

Pengertian yang jelas tentang anatomi makhluk -makhluk ini menunjukkan bahawa terdapat pendekatan kepada empangan ini, dan mereka akhirnya menjadi sebahagian daripada diet anggota budaya Chorrera.

Seramik dalam Budaya Chorrera

Maklumat Budaya Chorrera tidak mencukupi pada tahap dokumen sejarah, hanya karya seramik yang diketahui, di mana teknik memasak dan warna legap digunakan.

Botol wisel dengan tema haiwan adalah isu penting dalam budaya dengan leher dan mengendalikan di hujungnya.  Dalam imej berikut, botol wisel, dengan asas bulat dan leher panjang dapat dilihat. Seramik digunakan dalam peristiwa upacara dan mempunyai cat yang hampir telus (iridescent) di permukaan mereka.

"Untuk mengakhiri rantau Costa, kami mempunyai budaya Chorrera yang dibangunkan dalam apa yang hari ini termasuk wilayah Esmeralda, Manabí dan Guayas, yang menguruskan untuk mengangkut bukan sahaja melalui tanah; Mereka juga melakukannya dengan laut, mengambil contoh budaya Machalilla, yang membangunkan media untuk perairan "(Iza, 2014).

Anda dapat melihat cara peradaban pra -hispanik, seperti Chorrera, mempunyai media tanah dan maritim untuk pertukaran mereka dengan budaya lain di wilayah terbesar di pantai Pasifik Ecuador.

Botol Sibalt

"Di rantau Costa kita dapati wakil seramik yang hebat seperti budaya chorrera yang merevolusikan dengan kepelbagaian botol wisel yang indah, dengan warna merah, putih hitam dan kekuningan dengan permukaan yang sangat digilap, yang digunakan untuk peristiwa pengebumian" (IZA, 2014 ).

Keasliannya dilihat di mana artis -artis budaya Chorrera merancang instrumen komunikasi seperti wisel. Dalam imej berikut, anda dapat melihat wisel tipikal, yang mempunyai sumber di mana bunyi melewati 2 sambungan:

Gabungan angka geometri dalam reka bentuk botol wisel dengan objek dan makhluk hidup, dapat membentangkan tahap perkembangan yang dialami di kawasan -kawasan di mana budaya ini dan pengaruhnya hadir. Mereka digunakan untuk menyimpan dan/atau menghasilkan semula suara.

Botol wisel juga digunakan sebagai alat muzik dan alat memburu empangan. Imej berikut menunjukkan botol peluit berbentuk Pelican:

Untuk replikasi lukisan budaya chorrera, proses memasak telah ditiru dengan mana seramik perlahan -lahan dipanaskan, cat oksida besi (hematit) diletakkan dan seterusnya kapal diletakkan di dalam periuk besar yang ditutup. Terdapat botol wisel, pinggan, kapal, medali dan objek seramik lain.

Boleh melayani anda: Efialtes de Tesalia "The Hunch of 300": Ciri -ciri, Legenda

Budaya Chorrera adalah titik permulaan budaya lain yang dibangunkan dari pengaruhnya terhadap reka bentuk dan penjelasan karya seramik, penggunaan warna dan penggunaan bahan seperti air, bumi, udara dan api.

Topik yang kerap

Dalam budaya Chorrera terdapat aspek untuk mempertimbangkan bagaimana bentuk simetri karya mereka, bahan -bahan yang digunakan dalam penjelasannya dan warna yang digunakan dalam hiasan.

Tokoh manusia, fauna dan alam adalah isu -isu di mana bentuk, tanah liat dan warna yang dipilih didasarkan.

Warna itu digunakan mengikut jenis tanah liat dan pelbagai warna yang mana angka -angka itu dibentuk. Tidak diketahui apabila tempoh ini bermula dan disimpulkan, tetapi teknik ini diperbaiki sehingga makna hasil penggilap. 

Ceramists mewakili watak archetypal dari alam yang merangkumi daya kosmik pengawalseliaan dunia. Angka -angka ini mengenakan realisme halus yang boleh sama -sama digabungkan dalam abstraksi linear makna mitologi (Guamán, 2015).

Mitologi memberinya inspirasi dalam tema menyempurnakan teknik penjelasan seramik. Bukti politeisme dilihat dalam perwakilan alam, dengan kepercayaan pada makhluk ilahi yang mampu mengurus kegiatan sehari -hari.

Angka -angka yang menonjol

Terdapat sedikit kiasan kepada angka wanita dan penekanan diletakkan pada angka maskulin tegak dan penuh, di bahagian atasnya nampaknya mempunyai topi keledar, seperti yang ditunjukkan dalam imej berikut:

Bekas seramik, mengikuti simetri dalam reka bentuk, berkhidmat untuk membuat persiapan tumbuhan yang digunakan untuk dapur, remedi dan upacara keagamaan, seperti yang terperinci dalam foto berikut:

Dalam imej berikut, anda mempunyai angka yang dipanggil bidan, yang dapat difahami sebagai perwakilan manusia atau binatang. Anda dapat melihat ketenangan untuk ekspresi mata ditutup dan cara di mana ia duduk. Warna Beige melambangkan bumi.

Botol Wisel Asa Jambatan merujuk kepada burung di sarangnya. Ia mempunyai 2 rongga yang dihubungkan dengan jambatan dan mempunyai lubang untuk digunakan sebagai bekas cecair dan wisel.

Sekiranya bekas tidak mempunyai cecair, bunyi berbeza dan lebih banyak projek. Ia berfungsi sebagai alat muzik, apa yang sepatutnya menghasilkan lagu untuk pelbagai momen. Warnanya berwarna kemerahan dengan sentuhan coklat. Imej berikut menunjukkan botol yang disebutkan di atas:

Ia adalah sejenis seramik yang, tidak seperti Venus of Valdivia, nampaknya telah kehilangan fungsinya sebagai jimat seksual. Seramik Chorrera berlaku untuk mewakili peristiwa penting dalam seni Ecuador dan manifestasi hebat pertama dari kuasa artistik Ecuador Man "(Guamán, 2015).

Pertanian

Dalam bidang pertanian terdapat kehadiran penanaman jagung, sebagai tambahan kepada perwakilannya dalam seramik, anda dapat mengenal pasti koleksi buah -buahan seperti nanas, labu, guaba, antara lain (Zhañay, 2013).