Penemuan Budaya Paracas, Sejarah, Lokasi, Budaya

The Budaya Paracas Ia adalah tamadun pra -Columbian yang terletak di wilayah Pisco semasa, di Peru. Dianggarkan perkembangannya berlaku antara 700 hingga. C. dan 200 d. C. Dalam bahagian sejarah yang digunakan oleh ahli akademik, tahun -tahun tersebut berada dalam tempoh formatif atas atau cakrawala awal.

Penemuan mayat pertama yang dimiliki oleh budaya ini dibuat oleh ahli arkeologi Julio C. Tello, pada tahun 1925. Tapak pertama terdiri daripada tanah perkuburan, di Cerro Colorado. Kemudian, Trello sendiri menemui tanah perkuburan baru, kali ini di Wari Kayan.

Paracas Elongated Cranages yang terdedah di Muzium Serantau ICA - Sumber: Marcin Tlustochowicz di bawah Lesen Atribusi Creative Commons 2 2.0 Generik

Tello, selepas kajian semua jenazah yang dijumpai, mengatakan bahawa budaya paracas dibahagikan kepada dua fasa yang berbeza. Yang pertama dibaptis sebagai Paracas-Caverns, sementara yang kedua dipanggil Paracas-Necropolis. Walau bagaimanapun, pada masa ini banyak ahli arkeologi percaya bahawa fasa kedua ini adalah sebahagian daripada budaya lain, ia akan mengambilnya.

Tamadun Paracas mempunyai kerajaan bangsawan dan teokratik. Ekonominya terutamanya pertanian, aktiviti di mana teknik pengairan menyerlahkan. Begitu juga, mereka banyak memberi manfaat untuk memancing. Sebaliknya, bandar ini diiktiraf atas keupayaan mereka ketika bekerja tekstil, selain memanjat dan memanjangkan tengkorak.

[TOC]

Penemuan

Julio Tello

Penemuan budaya Paracas dibuat oleh ahli arkeologi Peru yang terkenal Julio César Tello. Dalam karyanya, dia diiringi oleh Toribio Mejía Xesspe. Penemuan pertama berlaku pada tahun 1925.

Tello telah melawat Semenanjung Paracas beberapa kali antara 1923 dan 1925. Di salah satu ekspedisi itu, dia mendapati nekropolis dengan lebih daripada 400 mumia, semuanya dengan pembungkus pengebumian mereka.

Ahli arkeologi sedang belajar secara mendalam semua jenazah yang dijumpai. Penggalian mereka di pelbagai laman web yang ditemui membolehkan mereka mengetahui bagaimana paracas, kerja tekstil mereka dan beberapa adat dan kepercayaan mereka dikebumikan.

Kem Arkeologi Pertama

Pertemuan pertama Tello dengan budaya paracas berlangsung pada bulan Julai 1925. Ahli arkeologi itu, bersama dengan Mejía Xesspe, di Bay of Paracas, selatan Pisco. Pada bulan Ogos tahun itu, kedua -dua ulama memasang kem arkeologi pertama.

Kem pertama itu didedikasikan untuk mengkaji tanah perkuburan yang ditemui oleh Tello di Cerro Colorado. Pada mulanya, ahli arkeologi menemui kira -kira 39 makam dalam bentuk telaga, yang disebut Tello Caverns. Di dalamnya dia menemui berkas pengebumian, dibalut dengan mantel berkualiti tinggi dan dikelilingi oleh seramik, senjata memburu, kulit haiwan dan makanan.

Teknik dating mengakibatkan sisa -sisa ini bertarikh 500 hingga. C., Kira -kira.

Wari Kayan

Dua tahun selepas mencari tanah perkuburan pertama, Tello dan Mejía Xesspe membuat penemuan baru. Ia adalah tanah perkuburan lain, kali ini terletak di Wari Kayan, berhampiran Cerro Colorado.

Penyelidik membaptis kompleks pengebumian baru sebagai Paracas-Necropolis. Di sana dia menjumpai 429 mayat, juga mumia. Setiap mumia dibalut dengan beberapa mantel, beberapa dihiasi dengan sangat indah.

Tello masih menemui tanah perkuburan ketiga di Semenanjung Paracas, yang dipanggil pasir putih atau kepala panjang. Nama terakhir ini merujuk kepada kehadiran tengkorak yang panjang. Walaupun banyak makam telah dijarah, ahli arkeologi dapat mencari sisa perumahan bawah tanah.

Asal dan sejarah

Asal budaya ini bermula pada tempoh formatif atas, juga dipanggil ufuk awal. Paracas masih dijumpai oleh Tello telah membenarkan untuk mengesahkan bahawa budaya ini dibangunkan antara 700 hingga. C. dan 200 a. C., Kira -kira. Ini bermaksud bahawa ia adalah kontemporari dengan budaya Chavín, yang terletak di Peru Utara.

Tamadun Paracas adalah pendahulu budaya Nazca. Kajian mengenai jenazah mengesahkan bahawa terdapat pertalian yang sangat jelas antara kedua -dua tamadun.

Pengetahuan tentang sejarah budaya paracas datang, sebahagian besarnya, kajian jenazah yang terdapat di Cerro Colorado. Tello sendiri menubuhkan kewujudan dua fasa dalam tamadun ini.

Bahagian sementara mengikut Tello

Pembahagian ke dalam fasa budaya ini yang dibuat oleh Tello adalah berdasarkan adat istiadat pemakaman yang berbeza dari setiap deposit. Oleh itu, ahli arkeologi menyimpulkan bahawa perlu ada dua fasa:

- Paracas Caverns: Ini akan bermula pada 800 hingga. C. Dan ia akan melanjutkan sehingga 100 hingga. C. Ia akan menjadi jenazah yang terdapat di lereng bukit utara Cerro Colorado.

- Paracas Necropolis: Tarikh Mula, menurut Tello, akan menjadi 100 hingga. C. dan siapnya dalam 200 d. C. Ia sesuai dengan penempatan Wari Kayan, di zon tenggara teluk.

Bahagian ini tidak jelas kepada ahli arkeologi lain. Sebagai contoh, tidak diketahui, jika tarikh kedua -dua fasa adalah betul atau jika mereka dibangunkan pada masa yang sama. Beberapa penulis juga meragui kewujudan nekropolis paracas dan mendakwa bahawa ia sebenarnya boleh menjadi permulaan budaya atas atau nasca.

Paracas Caverns

Menurut bahagian klasik yang disediakan oleh Tello, ini adalah tempoh tertua budaya paracas. Di sisa -sisa yang dijumpai, pengaruh yang jelas dari budaya Chavín dapat diperhatikan, terutama dalam seramik.

Penyelesaian utama semasa fasa ini terletak di Peña de Tajahuana, yang terletak di pantai ICA. Terdapat penyelesaian yang diperkaya dibina, dua ratus meter di atas tahap tanah penanaman yang mengelilinginya. Juga perumahan telah dijumpai di skirt bukit.

Makam -makam zaman ini berada di bawah tanah, digali di dalam batu dengan bentuk cawan terbalik. Kedalamannya mencapai enam meter. Badan -badan telah mummified dan ada yang mempunyai tengkorak dengan kecemasan atau ubah bentuk.

Di Cerro Colorado, mayat lelaki dan wanita ditemui, dengan usia yang berbeza. Adatnya adalah meletakkan mayat dalam kedudukan janin. Semuanya dibalut dengan mantel, beberapa yang mudah dan lain -lain sangat dihiasi dengan tokoh haiwan atau geometri pelbagai warna.

Kajian mayat telah menyebabkan ahli arkeologi mengesahkan bahawa majoriti penduduk didedikasikan untuk pertanian, walaupun perang dan agama juga mempunyai kehadiran yang sangat besar. Penemuan beberapa alat muzik menunjukkan bahawa upacara dan perayaan diadakan.

Boleh melayani anda: sumbangan Zaman Pertengahan

Paracas necropolis

Fasa Paracas Necropolis dibangunkan di Topará Creek, berhampiran Sungai Pisco dan di Semenanjung Paracas.

Salah satu perbezaan yang besar dengan tempoh Paracas-Cavernas adalah bentuk pengebumian. Dalam kes ini, seperti yang ditunjukkan dengan nama fasa, tanah perkuburan adalah nekropolis yang sahih, dengan sejumlah besar kamera bawah tanah.

Kamera itu mempunyai kapasiti untuk badan yang cukup. Menurut ahli arkeologi, yang terbesar dimiliki oleh keluarga atau puak konkrit, yang menggunakannya untuk menguburkan ahli mereka selama beberapa generasi.

Mummies dikebumikan berpakaian pakaian terbaik mereka. Di sebelah mereka diletakkan objek dan makanan simbolik dan makanan. Secara keseluruhan, 429 mayat yang dibalut dengan kain bersulam ditemui dengan banyak kemegahan. Pakar menganggap bahawa perhiasan setiap mummy menunjukkan kelas sosial yang mana ia dimiliki.

Lokasi geografi dan temporal

Lokasi Kebudayaan Paracas di Peru. Sumber: qquantum/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Paracas dianggap oleh ahli sejarah sebagai salah satu budaya paling penting dalam era pra -Columbian di Peru. Lebih daripada untuk tempoh temporalnya, antara 700 hingga. C. dan 200 d. C., Kerana pengaruh yang dia ada untuk tamadun kemudian.

Seperti yang dinyatakan, asal -usul paracas berlaku semasa tempoh formatif unggul atau ufuk awal.

Lokasi geografi

Penempatan utama budaya ini terletak di semenanjung yang akhirnya menamakan tamadun: Paracas. Begitu juga, sisa -sisa telah dijumpai di sungai ICA dan Pisco, di Peru semasa.

Siasatan yang dijalankan mengesahkan bahawa semasa tempoh pengembangan terbesar mereka, paracas sampai ke Chincha, di utara, dan juga Yauca (Arequipa), di Selatan.

Walaupun tidak semua pakar bersetuju, ramai yang percaya bahawa pusat utama mereka terletak di Tajahuana, di Lembah ICA. Ini terdiri daripada sebuah bandar yang diperkaya yang telah dibina di atas bukit untuk memudahkan pertahanannya.

Budaya

Tamadun Paracas adalah salah satu yang paling kompleks di seluruh Amerika Selatan. Hipotesis utama mengenai asal usul namanya menegaskan bahawa quechua "para-ako" datang, yang bermaksud "pasir jatuh di atas hujan".

Teori lain, dengan pengikut yang lebih sedikit, menunjukkan bahawa istilah paracas berasal dari Kauki, bahasa rantau ini. Makna perkataan ini adalah "orang besar", yang boleh merujuk kepada kebiasaan budaya ini memanjangkan tengkorak.

Pekan ini ditonjolkan, sebagai tambahan kepada ubah bentuk tengkorak, untuk tekstil, keramik, kraf dan upacara pengebumiannya.

Deformasi kranial

Prosedur yang mereka memanjangkan tengkorak

Salah satu penemuan yang dibenarkan untuk mengetahui kebiasaan penting budaya paracas dibuat pada tahun 1928 oleh Julio Trello. Ia adalah tanah perkuburan dengan makam yang penuh dengan tengkorak yang panjang.

Lebih daripada 300 tengkorak muncul dengan ciri itu. Menurut penyelidik, struktur tulang sengaja cacat untuk meratakan kepala.

Tengkorak cacat. Sumber: Robrb di Bahasa Inggeris Wikipedia/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Rupa -rupanya, paracas menggunakan pembalut atau kepingan kayu untuk mengubah tengkorak bayi, kerana mereka mempunyai tulang yang lebih lembut. Kepala budak lelaki itu ditekan dengan plat kayu, dalam proses yang dapat memanjangkan sehingga anak itu mempunyai dua tahun.

Sebab -sebab amalan ini tidak diketahui seratus peratus. Teori yang paling diterima adalah bahawa ia berfungsi untuk membezakan kumpulan sosial individu, terutama ketika mereka milik kelas atas. Tidak juga dikecualikan bahawa dia mempunyai makna agama atau ajaib.

Pakaian

Paracas Culture Turban. Sumber: Alfred W. Jenkins Fund / Tiada Sekatan

Paracas membangunkan industri tekstil yang penting. Atas sebab ini, tidak pelik bahawa pakaian mereka menonjol untuk kekayaan kain dan warna mantel mereka. Kelas Sosial memainkan peranan penting dalam berpakaian, kerana yang paling istimewa selalu memakai pakaian yang lebih rumit.

Wanita dari budaya ini berpakaian miniponcos yang dipanggil unku. Ini terdiri daripada satu siri selimut segi empat tepat yang dilipat dalam dua dan dijahit di sisi. Begitu juga, mereka biasa memakai skirt kecil.

Rambut ditutup dengan ikat pinggang yang dihiasi dengan kaya. Ini diletakkan seperti dia adalah serban dan mantel ditambah yang menutupi seluruh punggungnya dan sampai ke anak lembu.

Sementara itu, lelaki itu memakai penutup atau Waras dan skirt. Semua pakaian dibuat dengan kapas dan bulu.

Penulisan

Budaya Paracas tidak membangunkan sistem penulisan tradisional. Walau bagaimanapun, Dr. Victoria de la Jara telah membangunkan hipotesis yang menyatakan bahawa mereka boleh menggunakan kaedah komunikasi yang serupa.

Penyelidik ini menyatakan bahawa paracas menggunakan kain mereka (tokapus) untuk berkomunikasi. Pangkalannya akan menjadi tanda palar dalam fabriknya.

Sekiranya berlaku, ini akan menjadi sistem pertama yang serupa dengan penulisan yang dibuat di Amerika. Hipotesis itu berpendapat bahawa ia akan mempengaruhi budaya Nazca dan Mochica dan, kemudian, ia akan hilang sepenuhnya.

Ekonomi

Ekonomi Budaya Paracas dicirikan oleh pembahagian buruh yang jelas. Ini membenarkan aktiviti yang sangat khusus, terutamanya dalam bidang pertanian dan dalam industri tekstil.

Dua aktiviti ekonomi utama adalah pertanian dan memancing. Untuk memanfaatkan yang pertama mereka perlu meningkatkan kesuburan tanah dan membina saluran pengairan. Tanaman utamanya adalah kapas dan maz.

Pengairan

Iklim Semenanjung Paracas tidak sesuai untuk pertanian. Ia adalah kawasan padang pasir yang paling banyak di seluruh pantai Peru, dengan suhu yang sangat tinggi, sedikit hujan dan sungai dengan aliran yang sangat tidak teratur. Walau bagaimanapun, ahli -ahli tamadun ini berjaya mengalahkan kesukaran ini dan mendapat manfaat yang besar dari tanaman mereka.

Untuk mencapai hasil panen yang baik, paracas terpaksa memperoleh teknik pengairan domain yang hebat. Oleh itu, semua rizab air yang ada, baik di bawah tanah dan dangkal. Melalui saluran pengairan mereka mengalihkan saluran sungai untuk mencapai tanah penanaman mereka.

Sebaliknya, mereka juga menggunakan teknik yang dipanggil Wachaque atau Sunk Farm. Ini terdiri daripada menghapuskan lapisan dangkal tanah kering dan mendedahkan lapisan bawah tanah, lebih basah.

Penggunaan guano

Kesuburan bumi tidak hanya bergantung pada air, tetapi perlu memberi makan tanah dengan baja.

Tamadun Paracas tidak lama lagi belajar menggunakan guano dari kotoran burung. Produk ini adalah bahan yang sangat baik untuk membayar tanah dan meningkatkan tanaman.

Boleh melayani anda: apakah cara hidup aztec?

Dengan penggunaannya, tanaman lebih banyak dan paracas menonjol untuk mencapai banyak kapas, pall dan jagung walaupun di tanah padang pasir.

Perdagangan

Penempatan Paracas berhampiran dengan pantai, yang membolehkan mereka mendapat manfaat yang besar dari produk marin. Terima kasih, dietnya kaya dengan ikan dan makanan laut.

Sebaliknya, bandar ini mengembangkan teknik navigasi yang mereka gunakan untuk berdagang dengan kampung -kampung pantai, seperti chincha. Perdagangan tidak terhad hanya ke pantai, tetapi juga membuat laluan melalui pergunungan.

Produk yang paling mereka gunakan di bursa mereka adalah kapas dan garam. Sebagai balasan, paracas mencapai bulu dan pewarna, artikel yang digunakan secara meluas dalam pengeluaran tekstil mereka dan untuk seramik.

Agama

Geoglifo "El Candelabro" dari Paracas. Sumber: Bruno Girin, Wikimedia Commons

Agama budaya ini sangat serupa dengan Chavín. Perbezaan penting antara keduanya adalah bahawa paracas mempunyai tuhan utama yang dipanggil Kon atau oculate tuhan.

Kon disembah sebagai Tuhan air atau hujan. Memandangkan iklim kering di rantau ini, sangat penting untuk bersenang -senang dengan Tuhan ini dan hujan tiba.

Begitu juga, Kon dianggap sebagai dewa kreatifnya. Ia diwakili membawa topeng kucing dan terbang, selain membawa trofi, makanan dan kakitangan. Selain dari perwakilan ini, hanya kepalanya juga boleh muncul, dengan mata yang sangat menonjol.

Sebaliknya, paracas percaya pada kehidupan selepas kematian. Amalan pengebumian mereka dan mummification badan -badan membuktikan kepentingan yang mereka berikan kepada fakta itu.

Juga diandaikan bahawa dalam upacara keagamaannya adalah pengorbanan manusia dan binatang.

Urpayhuachac

Walaupun Kon adalah tuhan utama, paracas juga menyembah dewa lain. Salah satu yang paling penting ialah Urpayhuachac, isteri tuan malam, Paracas Pachacamac.

Paracas percaya bahawa dewi ini menaikkan ikan di kolam yang terletak di sekitar laut. Legenda mengatakan bahawa suatu hari nanti, ketika dia tidak, tuhan Cuniraya sampai ke kolam itu dan melemparkan semua ikan ke laut.

Dari saat itu, laut dipenuhi dengan ikan dan manusia dapat memberi manfaat.

Upacara pengebumian di paracas gua

Tello memilih denominasi Paracas-Cavernas untuk cara orang mati dikebumikan.

Makam Paracas-Caverns berada di bawah tanah. Paracas terpaksa menggali lubang berbalik -berbentuk cawan terbalik yang mencapai enam meter dalam. Di dalamnya mayat diletakkan, semuanya berada dalam kedudukan janin.

Makam -makam ini adalah masyarakat, tetapi tidak diketahui jika masing -masing milik keluarga yang sama.

Pengebumian di Paracas Necropolis

Perkuburan fasa ini dibina dengan bentuk segi empat tepat. Di dalamnya mereka dapat dikebumikan berpuluh -puluh bal, selalu beberapa meter dalam.

Tidak seperti apa yang berlaku di Paracas-Caverns, makam fasa ini membentuk nekropolis sahih, dengan ruang pengebumian dengan saiz dan kapasiti yang besar.

Penyelidikan telah menunjukkan bahawa pengebumian pada masa ini mengambil kira kelas sosial si mati. Yang paling berkuasa dihiasi dengan kemewahan yang hebat dan meninggalkan lebih banyak objek di sisinya. Oleh itu, berkas pengebumian yang sangat kompleks telah dijumpai, sementara yang lain hanya mempunyai mummy.

Ramai mumia Paracas Necropolis mempunyai lembaran logam di mulut mereka. Ia sepatutnya diletakkan di lidah untuk beberapa jenis motif agama.

Organisasi politik dan sosial

Budaya Paracas mengekalkan organisasi sosial dan politik yang agak hierarki. Sistem kerajaannya adalah teokratik, jadi imam mempunyai kuasa yang besar.

Selain daripada kelas imam, terdapat satu lagi kumpulan sosial dengan banyak keistimewaan: The Warriors. Akhirnya, seluruh bandar berada dalam langkah ketiga.

Yang pertama dari kelas -kelas ini, termasuk dalam sejenis bangsawan teokrasi, bertanggungjawab terhadap pengurusan pusat -pusat upacara semua penempatan paracas. Sebaliknya, Warriors juga milik bangsawan, kerana budaya ini agak bellicose, seperti yang ditunjukkan oleh perwakilan berulang kepala trofi.

Masyarakat teokratik dan tidak sama rata

Seperti budaya Chavín, kontemporari kepada mereka, paracas hidup dalam masyarakat teokratik. Ini menunjukkan bahawa para penguasa berkait rapat dengan agama, yang seterusnya mengesahkan kedudukan pemimpin.

Begitu juga, budaya Paracas membangunkan masyarakat yang agak tidak sama rata. Kelas terkemuka, bangsawan, imam dan pahlawan, mempunyai banyak keistimewaan, kedua -dua ahli politik dan ekonomi. Sebaliknya, orang biasa diwajibkan mematuhi pemimpinnya. Sekiranya tidak berbuat demikian, para imam mengancam mereka dengan hukuman besar atas nama para dewa.

Imam tentera

Kumpulan sosial ciri -ciri budaya paracas terdiri daripada imam tentera. Ini mempunyai kuasa politik dan teknologi yang hebat, kerana mereka memiliki pengetahuan yang besar tentang bintang -bintang dan sistem pengairan yang berbeza.

Pahlawan yang hebat

Seperti yang dinyatakan, sisa -sisa yang terdapat dalam deposit paracas menunjukkan bahawa ia adalah budaya yang cukup bellicose. Beberapa ahli sejarah mendakwa bahawa ia adalah negara militeristik, yang pertama di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, minatnya dalam peperangan semata -mata bertahan dan tidak ada bukti bahawa mereka cuba menakluki orang lain.

Sisa -sisa penyelesaian Tajahuana, dengan kubu -kubu mereka, dianggap bukti bahawa paracas disediakan untuk perang. Pekan ini mempunyai empat garis pertahanan dan, di samping itu, ia telah dibina di zon tinggi yang sempurna untuk menahan serangan musuh.

Lukisan dalam tekstil mereka telah menjadi sumber maklumat terbaik mengenai pahlawan paracas. Di dalamnya, ketua -ketua tentera kelihatan memakai pakaian yang dibezakan dari seluruh penduduk. Di samping itu, angka ini membawa beg dan pisau. Akhirnya, mereka juga memakai tali yang digunakan untuk menggantung kepala yang diperoleh sebagai trofi.

Seramik

Pitcher Seramik dengan Feline Wajah, IV-III berabad-abad. C. Sumber: Muzium Seni Metropolitan / CC0

Seramik dianggap, bersama -sama dengan tekstil, manifestasi budaya yang paling penting bagi tamadun paracas. Yang tertua yang ditemui mengandungi unsur -unsur yang membuktikan pengaruh budaya Chavín dalam bidang ini.

Kemudian, paracas mencipta gaya mereka sendiri, dengan motif hiasan yang mewakili elemen semula jadi laut.

Seramik paling tradisional di bandar ini hitam. Kapalnya, Ovoid, dihasilkan dengan dua puncak tiub yang bergabung dengan pemegang. Setelah memasak mereka, pengrajin paracas menghiasi kepingan. Warna diperoleh berdasarkan resin.

Ia boleh melayani anda: lokasi geografi Maya (dan sementara)

Di samping kapal, mangkuk, minuman dan pasu dua leher juga telah dijumpai. Potongan ini dihiasi dengan reka bentuk simbolik yang dibatasi dengan kontur hitam dan putih. Akhirnya, mereka dicat dengan warna hangat.

Seramik Paracas Caverns Culture

Sisa-sisa seramik tertua yang terdapat di Paracas-Caverns mempunyai pengaruh yang lebih besar Chavín.

Sebilangan besar dihiasi kepingan dalam kompleks dan beberapa warna, seperti merah dan kuning atau putih dan hitam. Teori menegaskan bahawa pilihan warna mempunyai makna agama.

Seramik Kebudayaan Paracas Necropolis

Seramik fasa ini mempunyai perkembangan yang kurang penting daripada yang dijelaskan di Paracas-Caverns. Walaupun pengrajinnya mengekalkan estetika kepingan, lukisan itu mengalami perubahan.

Di Paracas-Necropolis, perhiasan dan warna ditambah sebelum memasak kepingan. Ini menyebabkan mereka menjadi monokrom. Motif hiasan yang paling kerap adalah haiwan (ikan, terutama), tumbuh -tumbuhan dan orang.

Seni bina

Penggunaan adobe sebagai bahan binaan telah menyebabkan contoh -contoh bangunan paracas hampir tidak tiba di zaman kita. Sebaliknya, seni bina pengebumian dan beberapa lalu lintas masih dikaji secara menyeluruh

Makam

Senibina Paracas yang paling banyak dikaji adalah pengebumian. Nekropolis mendapati membolehkan mengetahui bahawa makam digali di dalam batu, dengan kedalaman kira -kira enam meter.

Penyelesaian utama budaya ini semasa tempoh Paracas Necropolis terletak berhampiran Sungai Pisco dan jurang teratas. Punca kehilangan kepentingan pusat utama sebelumnya, di sungai ICA, tidak diketahui, walaupun ia menunjukkan bahawa ia boleh berlaku dengan perubahan iklim atau kehilangan produktiviti tanah.

Nekropolis fasa kedua ini menjadi lebih kompleks. Perkuburan terdiri daripada sebilangan besar ruang bawah tanah di mana si mati dikebumikan.

Jiwa tinggi dan rendah

Ahli arkeologi belum dapat mencari sisa seni bina monumental atau di Semenanjung Paracas atau di penempatan lain. Satu -satunya pengecualian adalah lembah rendah ICA, di mana jejak dua lokasi yang berbeza telah muncul: jiwa yang tinggi dan jiwa rendah.

Yang pertama terpaksa meliputi kira -kira seratus hektar. Penyelesaian itu dilindungi oleh dinding yang dibina dengan jerami dan tanah dan penutup adobe. Pembinaan ini mempunyai tiga belas struktur tinggi, dengan gaya seni bina yang serupa. Dinding yang telah dikaji dihiasi dengan gambar kucing.

Berhampiran yang sebelumnya adalah animas rendah. Saiznya agak kecil, dengan lanjutan 60 hektar. Di dalamnya terdapat tujuh gundukan segi empat tepat yang dibangkitkan dengan adobe.

Teksileri

Paracas Mantle. Sumber: Dimuat naik oleh ED88 CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Salah satu tanaman terpenting untuk budaya paracas adalah kapas. Produk ini digunakan, bersama -sama dengan bulu vicuña dan alpaca, untuk membuat kain dan selimut. Kemudian, kain ini berwarna dengan pewarna semulajadi yang diperoleh dari pelbagai jenis tumbuhan dan mineral. Secara keseluruhan, lebih daripada 190 nada hijau, kuning, merah, biru, dan lain -lain telah dikira.

Baju ocucaje, sekitar 300 d.C. 

Paracas menghasilkan kain besar. Mereka boleh pergi dari 2 meter ke 24, yang menunjukkan bahawa penyertaan ramai orang perlu untuk dapat menghuraikannya.

Textilery adalah salah satu aktiviti terpenting untuk budaya ini. Kain memainkan peranan yang luar biasa dalam membezakan asal -usul sosial penduduknya. Oleh itu, sebagai contoh, kelas pemerintah memakai pakaian yang dibuat dengan kain berkualiti tinggi, selain memakai lebih banyak perhiasan.

Gaya

Sulaman Volador de la Cultura Paracas. Sumber: Muzium Seni Metropolitan / CC0

Pakar menunjukkan bahawa tamadun Paracas menggunakan dua gaya yang berbeza dalam tekstilynya.

Yang pertama, dipanggil linear, hanya menggunakan empat warna. Dalam kes ini, kain itu agak asas dan ditenun dengan garis bersulam. Di samping itu, jalur bersulam ditambah yang dikelilingi tepi kain. Hiasan yang digunakan untuk mewakili haiwan atau angka mata yang besar.

Gaya kedua adalah blok warna yang dipanggil. Paracas membuat komposisi dengan motif bergambar melengkung, yang digambarkan dengan tepi yang sangat ciri.

Hiasan tisu

Apabila menghias tisu, paracas boleh memilih antara sejumlah besar corak, dari lukisan geometri ke angka antropomorfik, melalui burung atau felines. Walaupun ia bukan bulu yang paling biasa, kadang -kadang berwarna digunakan dalam hiasan.

Semua lukisan ini mempunyai makna simbolik atau agama. Dianggap bahawa mereka mencerminkan dunia rohani, dengan makhluk bersayap ghaib. Ia juga sering perwakilan angka yang membawa kepala manusia, alegori trofi yang diperolehi dalam pertempuran.

Ubat

Budaya Paracas juga telah meninggalkan sisa -sisa yang membuktikan aktiviti perubatannya. Antara yang paling menarik ialah penyusunan tengkorak, operasi yang dijalankan untuk menyembuhkan jangkitan, tumor atau patah tulang.

Semasa mengamalkan pembedahan, doktor mereka membiayai pesakit menggunakan daun koka atau jora chicha, minuman dengan banyak alkohol.

Pakar Bedah Paracas dan Instrumen Pembedahan

Kesukaran operasi yang dijalankan dalam tengkorak menunjukkan bahawa terdapat profesional yang khusus dalam bidang perubatan.

Di samping itu, beberapa jenis alat untuk pembedahan telah dijumpai di dalam deposit. Oleh itu, diketahui bahawa mereka mempunyai pisau bedah, pisau, benang, jarum atau kapas obsidian obsidian.

Mendaki Cranial

Jangan mengelirukan amalan memanjangkan tengkorak, dilakukan atas sebab -sebab sosial atau agama, tentang kegelisahan yang diamalkan atas sebab -sebab perubatan.

Pendakian terdiri daripada membuat lubang di tengkorak untuk cuba menyembuhkan trauma atau tumor yang mempengaruhi kawasan tersebut. Lubang -lubang yang diamalkan ditutup dengan plat yang dibuat dengan emas. Diandaikan bahawa doktor paracas (dipanggil Sir Kah) menggunakan teknik ini dengan tentera yang cedera dalam peperangan.

Semasa mengkaji tengkorak yang membuktikan bukti yang menjadi subjek operasi ini, pakar telah mendapati bahawa banyak daripada mereka selamat menjalani pembedahan. Walau bagaimanapun, mustahil untuk mengetahui, jika mereka menyampaikan sekuel selepas itu.

Rujukan

1. Sejarah Peru. Budaya Paracas. Diperoleh dari sejarah Peru.PE
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado dan Wari Kayan. Diperolehi dari Archeologiadelperu.com.ar
3. Bandar asal. Budaya Paracas. Diperoleh dari orang asal.com
4. Akademi Khan. Paracas, pengenalan. Diperoleh dari Khanacademy.org
5. Editor enyclopaedia Britannica. Paracas. Diperoleh dari Britannica.com
6. Mutton, Karen. Apa yang saya dari Coneheads?. Diperoleh dari asal-usul kuno.jaring
7. Kakitangan penulis. Tekstil Budaya Paracas. Diperoleh dari Discover-Peru.org
8. Peru Hop. Budaya Paracas: Seni, Makanan dan Warisan. Diperoleh dari Peruhop.com