Ciri -ciri Kebudayaan Zapoteca, Lokasi, Masyarakat, Ekonomi

The Kebudayaan Zapotec Ia adalah budaya yang mendiami kawasan Mesoamerika semasa tempoh pra -Columbian dan yang masih ada penduduk yang mengekalkan sebahagian daripada tradisi mereka. Ahli pertama bandar ini tiba di Oaxaca dari utara sekurang -kurangnya 1400 hingga. C., Walaupun rekod arkeologi tertua pada tarikh budaya ini dari 800 hingga. C.

Dari masa ke masa, mereka menjadi budaya utama rantau yang kebanyakannya terdiri daripada selatan Lembah Oaxaca dan Isthmus of Tehuantepec. Bandar -bandar yang paling penting ialah Monte Albán, di mana sisa -sisa bidang bermain, bangunan dan makam mereka, dan Mitla telah dijumpai.

Monte Albán

Zapotecs adalah orang yang tidak aktif yang mengamalkan agama monoteistik dan kultus orang mati. Namanya berasal dari Nahuatl dan, menurut hipotesis yang paling biasa, ini bermaksud "orang awan". Penulisannya terdiri daripada glyphs dan unsur -unsur pictographic dan merupakan pengarang dua kalendar yang berbeza.

Masyarakat Zapoteca dibahagikan kepada beberapa kelas, yang diketuai oleh para imam dan penguasa. Kemudian adalah pahlawan, peniaga, tukang -tukang dan petani. Aktiviti ekonomi utama bandar ini bergantung pada pertanian yang terakhir.

[TOC]

Asal dan sejarah

Menurut ahli arkeologi, terdapat bukti bahawa budaya ini sudah ada sekitar 3500 tahun yang lalu. Perkembangan bandar pertama yang berlaku antara abad keempat dan kelima belas hingga. C., Dengan pusat San José Mogote.

San José Mogote Piramid. Sumber: Maunus/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Tahap pengembangan Zapoteca berlaku dalam tempoh pra -dan klasik, antara 500 hingga. C. dan 900 d. C. Pada ketika itu mereka menetap di kawasan tinggi Mesoamerica selatan, di negara -negara Mexico semasa Oaxaca, Puebla dan Guerrero.

Tidak diketahui apakah perjalanan migrasi bandar ini sehingga sampai ke Oaxaca. Mereka belum kehilangan mitos atau legenda mengenai perkara ini. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa Zapotec mendakwa bahawa mereka datang terus dari langit, jadi mereka memanggil diri mereka sebagai "orang dari awan".

Mitos lain menyatakan bahawa mereka adalah keturunan pasir, awan dan batu, sementara satu lagi tradisi mereka menunjukkan bahawa mereka adalah anak -anak yang sah dari tuhan -tuhan itu sendiri.

Pembangunan Bandar Pertama

Kampung pertanian pertama di kawasan Oaxaca mula berkembang antara 1500 dan 500 hingga. C. Dalam beberapa kes, penempatan kecil ini menunjukkan tanda -tanda stratifikasi sosial dan mula berdagang di antara mereka.

Pekan paling penting pada masa itu ialah San José Mogote, di mana beberapa unsur ciri budaya Zapotec sudah muncul, seperti halnya menulis.

Lembah Oaxaca, Buaian Budaya Zapoteca

Monte Albán, di Lembah Oaxaca

Penempatan yang pertama Zapotec dibina di kawasan pergunungan Oaxaca dan, dari sana, budaya ini diperluaskan ke isthmus Tehuantepec, Guerrero dan Puebla.

Zapotecs membina negara pertama mereka, Monte Albán, di bukit yang dikelilingi oleh tanah yang subur. Bandar ini hidup momen kemegahan yang paling besar antara 500 hingga. C. dan 800 d. C., Dengan penduduk yang mencapai 35,000 penduduk.

Kejatuhan Monte Albán

Pelepasan di Monte Albán

Monte Albán memulakan penurunannya dalam tempoh kelas awal (800 - 1200 hingga. C.). Walau bagaimanapun, budaya Zapoteca diteruskan di Lembah Oaxaca dan negeri -negeri berdekatan yang lain.

Dalam 900 d. C., Pekan Mictlan (Mitla) mengumpul relay Monte Albán sebagai pusat budaya yang paling penting. Antara ciri utamanya, senibina menonjol

Pereputan

Mixtec telah menakluki wilayah yang telah dimiliki oleh Zapotec dari 1200 d. C. Sementara itu, ini mengambil Tehuantepec dari Zoques.

Kemudian, dari pertengahan abad kelima belas, mixtecs dan zapotecs bergabung untuk mencegah campuran daripada mengawal laluan komersial ke Veracruz, Chiapas dan Guatemala.

Mexica mengepung zapotec di gunung Guiengola, di sekitar Tehuantepec. Dipimpin oleh Cosijoza, Zapotec menentang untuk masa yang lama, tetapi akhirnya terpaksa menandatangani persekutuan dengan penyerang mereka yang membolehkan mereka memelihara beberapa autonomi politik. Keadaan ini berlangsung sehingga ketibaan orang Sepanyol.

Hadir

Pada masa ini terdapat dua kumpulan zapotec yang berlainan: yang pertama tinggal di lembah Oaxaca selatan, sementara yang kedua diselesaikan di selatan Tehuantepec. Di samping itu, terdapat juga populasi kecil di negeri -negeri Chiapas, Veracruz dan Guerrero.

Tuntutan data yang paling dipercayai bahawa terdapat kira -kira 400 ribu zapotec di seluruh Mexico. Salah satu sejarah yang paling terkenal ialah Benito Juárez, yang memegang jawatan presiden negara ini lima kali antara 1858 dan 1872.

Lokasi geografi

Pusat geografi budaya Zapoteca adalah Lembah Oaxaca, yang terletak kira -kira 200 kilometer dari ibu kota Mexico. Lembah ini, timur laut negeri ini, dikelilingi oleh pergunungan Sierra Madre dan Tlacolula.

Salah satu aspek yang menyukai Zapotec adalah kesuburan tanah lembah, terutama untuk penanaman jagung. Di samping.

Ia dapat melayani anda: Akaun Sejarah Penemuan Amerika

Sebaliknya, iklim sederhana di kawasan itu juga sangat baik untuk pertanian. Keadaan ini membenarkan beberapa tanaman tahunan diperoleh dan tidak ada risiko fros yang berlaku.

Bahagian Penyelesaian Geografi

Zapotecs membina penempatan mereka dibahagikan kepada tiga kumpulan yang berbeza: di lembah, di pergunungan dan di selatan.

Lokasi geografinya disukai bahawa mereka menubuhkan hubungan komersial yang rapat dengan orang -orang Olmec yang mendiami pantai selatan Teluk, selain menjadi tempat strategik untuk melaksanakan penaklukan ketenteraan yang termasuk penangkapan para penguasa saingan di bandar -bandar lain yang berdekatan.

Monte Albán

Piramid di reruntuhan Monte Albán

Ibukota pertama budaya Zapotec adalah Monte Albán, yang terletak sepuluh kilometer dari bandar Oaxaca sekarang. Keadaannya sesuai untuk mengawal tiga lembah sungai tengah di kawasan itu.

Di bandar ini, Zapotec membina satu set kompleks struktur piramida yang terhuyung -huyung, yang fungsinya berfungsi sebagai kuil dan pasar.

Monte Albán

Monte Albán menjadi bandar pra -Columbian yang paling penting di seluruh Lembah Oaxaca. Raja -rajanya menjalankan kawalan politik, agama dan ekonomi yang lengkap terhadap orang lain di kawasan tersebut. Pada orang tua, pusat bandar mempunyai kira -kira 35,000 penduduk.

Ciri -ciri budaya Zapoteca

Zapotec mendapat pengaruh yang besar dari Olmecs, sesuatu yang dicerminkan dalam ciri -ciri umum budaya mereka.

Beberapa contoh pengaruh itu adalah penggunaan batu berharga untuk seni; Bangunan dalam bentuk piramid; atau pemujaan untuk sebilangan besar tuhan.

Organisasi politik

Runtuhan Mitla

Orang -orang dari budaya Zapotec ditadbir oleh monarki agama. Para imam menganggap sebahagian besar kuasa dan memperluaskan pengaruh mereka ke kawasan lain melalui penaklukan ketenteraan. Ini menyebabkan Warriors juga menikmati keistimewaan penting.

Di samping. Bandar yang paling penting ialah Monte Albán, Teotitlán, Yagul dan Mitla yang disebutkan di atas.

Yagul runtuhan

Sistem Dual

Menurut ahli sejarah, budaya Zapoteca dicirikan dengan menganjurkan di bawah sistem dwi. Duplikat itu menandakan setiap kawasan hidupnya, dari sosial ke ahli politik. Di kawasan terakhir ini, bangsawan mempunyai mandat untuk mentadbir, tetapi arah sebenar milik para imam.

Di sidang kemuncak sistem politik adalah keseronokan atau raja. Penggantinya harus menjadi anak lelaki dan seorang wanita yang merupakan anak perempuan seorang ketua pahlawan.

Perintah yang ada dalam budaya Zapoteca adalah yang dilaksanakan oleh Kasta Priestly. Ini menjadikan masyarakat ini sebagai teokrasi di mana keputusan harus diluluskan oleh imam besar.

Kepercayaan dalam alam

Dewa Zapotec berkaitan dengan alam semula jadi. Oleh itu, mereka menyembah dewa -dewa sebagai memasak, tuhan hujan, yang mewakili kesuburan; atau ke tekanan jaguar.

Zapotec membuat pengorbanan manusia untuk menghormati tuhan -tuhan ini untuk mencapai nikmat mereka dan supaya bencana apa pun tidak dicetuskan.

Sebaliknya, Zapotecs menghormati nenek moyang mereka dan meminjamkan kultus kepada orang mati. Ini ditunjukkan dalam gandum pengebumian yang kaya dan di dalam kapal lumpur yang diletakkan di atas makam.

Seni bina

Seni bina budaya Zapoteca mencapai tahap pembangunan yang tinggi, seperti yang ditunjukkan oleh jenazah yang terdapat di Monte Albán. Terdapat satu set kuil suci dengan tangga besar yang diangkat.

Ruang pedalaman didedikasikan untuk kegiatan rekreasi dan agama, seperti bola terkenal bola, di mana kalah itu dikorbankan.

Persatuan Zapoteca

Berbanding dengan masyarakat Olmeca, organisasi sosial Zapoteca lebih kompleks. Itu adalah struktur hierarki di mana agama menduduki tempat utama. Oleh itu, budaya ini ditadbir oleh negara monarki di bawah norma teokratik.

Sebaliknya, Zapotecs menubuhkan satu siri bandar-bandar yang bergantung kepada kuasa pusat.

Piramid sosial budaya zapoteca

Piramid sosial Zapoteca dibahagikan kepada lima kelas yang berbeza. Pada puncaknya adalah ceria atau raja, yang dianggap wakil para dewa di bumi dan melaksanakan fungsi imam tertinggi.

Langkah kedua terdiri daripada golongan elit. Komponennya adalah pahlawan, ketua dan pegawai kanan kerajaan bersama keluarga mereka.

Para peniaga menduduki langkah ketiga piramid, kerana mereka mendapat prestij yang besar terima kasih kepada aktiviti dan hubungan mereka dengan Olmecs.

Majoriti penduduk berada di dasar piramid. Petani, pengrajin atau potters muncul di dalamnya.

Boleh melayani anda: 6 wakil patriistik yang paling penting

Di bawah kelas ini terdapat hanya hamba, biasanya tahanan yang ditangkap dalam peperangan atau orang yang dihukum kerana beberapa jenayah. Mereka digunakan sebagai buruh atau dikorbankan dalam ritual agama.

Pahlawan yang hebat

Aktiviti ketenteraan Zapotecs menyebabkan pahlawan mereka dianggap sebagai yang terbaik pada masa itu. Semua lelaki, sama ada peniaga, tukang atau hamba, terpaksa berperang jika mereka dituntut.

Ekonomi Zapotec

Aktiviti ekonomi utama budaya Zapotec adalah pertanian. Kesuburan tanah mereka membolehkan mereka mendapatkan tanaman jagung, kacang, tebu, labu, kopi dan gandum yang banyak.

Untuk meningkatkan tanaman mereka, Zapotecs melaksanakan satu siri amalan inovatif. Di antaranya adalah perkembangan teres yang terhuyung -huyung di lereng lembah untuk mengelakkan hujan dapat menyapu ladang. Teres ini menerima air pengairan melalui saluran yang bermula dari mata air semula jadi.

Aktiviti pertanian dikaitkan dengan agama. Zapotec menawarkan persembahan dalam upacara yang didedikasikan kepada tuhan -tuhan yang mewakili matahari, bumi, jagung atau hujan.

Harvests yang baik membenarkan lebihan yang digunakan untuk berdagang dengan bandar -bandar berdekatan. Di bursa ini, produk buatan tangan juga ditawarkan, seperti kain atau seramik.

Sebagai tambahan kepada pertanian dan perdagangan, Zapotec juga mengamalkan memburu, memancing dan buah -buahan liar.

Agama dan tuhan

Seperti yang lain dari budaya Mesoamerik Pra -Columbian, Zapotecs adalah politeistik, iaitu, mereka menyembah beberapa tuhan. Semasa sejarah mereka, mereka juga mengadopsi dewa -dewa orang lain.

Sebaliknya, budaya Zapoteca menyembah nenek moyangnya. Menurut kepercayaannya, terdapat syurga di bawah bumi di mana sisa -sisa pendahulunya beristirahat. Di Monte Albán, lebih daripada 170 makam bawah tanah telah dijumpai, kebanyakannya dilengkapi dengan peti besi dan anteknologi dengan dinding yang dihiasi dengan cara yang sangat kaya.

Makam -makam ini membuktikan bahawa mereka sering terbuka. Ahli sejarah menunjukkan bahawa ini membuktikan penyembahan Zapotec untuk kultus mati mereka.

Xipe Totec

Xipe Tótec di Codex Bourbon

Dewa utama budaya Zapotec adalah Xipe Totec, dewa yang berkaitan dengan musim bunga, pertanian dan penyakit.

Untuk melambangkan kelahiran tumbuh -tumbuhan baru, Tuhan ini memakai kulit mangsa manusia yang mewakili "kulit baru" yang menutupi bumi ketika musim bunga tiba.

Dewa -dewa lain

Sebagai tambahan kepada Xipe Tótec, Zapotec menyembah tuhan -tuhan lain, semuanya berkaitan dengan unsur -unsur alam semula jadi. Antaranya, yang berikut menonjol:

- Tlatlauhaqui: Tuhan Matahari.
- Pitao cozobi: dewa jagung.
- Coqui Bezelao: God of the Dead.
- Quetzalcóatl: dewa angin.
- Pitao Cocijo: Tuhan Hujan dan Ribut.
- Xonaxi Quecuya: Tuhan Gempa Bumi.

Bahasa dan tulisan

Kawasan di mana bahasa Zapotec dituturkan di Oaxaca. Sumber: Noahedits/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Zapotec mengamalkan apa yang dikenali sebagai macrolengua. Ini menunjukkan bahawa ia adalah bahasa yang dibentuk oleh beberapa dialek yang berbeza yang tidak dapat difahami di kalangan mereka.

Menurut kajian, bahasa budaya Zapotec berasal dari bahasa lain seperti Otomi, Parme atau Mazahua. Sebaliknya, bahasa tonal, di mana intensiti nada mengubah makna perkataan yang disebut.

Sistem penulisan

Pelepasan dengan perbuatan Zapotec di Monte Albán. Sumber: lbm1948/cc by-s (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Penulisan Zapotecs sejak penubuhannya berkaitan dengan kuasa Negeri dan penguasa -penguasanya. Di Monte Albán, misalnya, diketahui bahawa pihak berkuasa menulis teks hebat di mana mereka menyerlahkan penaklukan mereka dan penyertaan mereka sendiri.

Teks pertama direkodkan dalam batu, dengan watak glikik dan pictographic. Itu adalah sistem penulisan speechophonic, di mana setiap watak individu mewakili suku kata. Dianggap bahawa sistem yang dibangunkan oleh Zapotec adalah asas bagi yang kemudiannya diterima pakai oleh Olmecs, Maya, Mixtecs atau Mexica.

Kod yang telah terselamat ditulis dalam kulit rusa dan menonjol untuk warna mereka yang kaya. Dokumen -dokumen ini menjadi asas bagi ahli arkeologi untuk mendapatkan maklumat mengenai agama mereka dan cara hidup mereka.

Sebaliknya, Zapotecs adalah pengarang kalendar yang mungkin menjadi asas yang kemudiannya dibangunkan oleh Maya dan Aztecs.

Hadir

Dianggarkan bahawa hari ini kira -kira 450,000 orang bercakap zapotec. Sebilangan besar mereka tinggal di Oaxaca dan Veracruz, dua negeri Mexico.

Majoriti mereka juga berbahasa Sepanyol, tetapi ada yang hanya menggunakan satu atau lebih variasi lidah ibu zapoteca mereka.

Kastam dan tradisi Zapotec

Teks yang ditinggalkan oleh Zapotec dalam batu, monumen dan kulit rusa telah menjadi sumber dokumentari terbaik untuk mengetahui adat dan tradisi mereka.

Walaupun penaklukan Sepanyol membawa kepada kehilangan sebahagian daripada tradisi dan adat istiadatnya, Zapotecs telah membuat sebahagian daripada mereka terselamat. Pada banyak kesempatan, mereka bercampur dengan kepercayaan dan kegunaan baru yang diambil oleh orang Sepanyol.

Ia dapat melayani anda: apakah pengaruh Kesatuan Soviet di dunia?

Hari kematian

Asas perayaan hari ini adalah kepercayaan bahawa memenuhi upacara yang sesuai dapat dihubungi ke tanah orang mati dan melawat mereka.

Secara tradisinya, Zapotec membuat persembahan kepada Tuhan mereka yang lembut, Centéotl, sehingga ia akan memindahkan mereka ke Beyond. Upacara disertai dengan lagu -lagu yang dianggap tindakan kerjasama.

Semasa perayaan ini, sebilangan besar tarian dibuat. Upacara disertai dengan muzik, kerana ia adalah hari yang mengingati orang mati tetapi mempunyai watak yang ceria.

Guelaguetza

Guelaguetza di Oaxaca

Sambutan ini masih berkuatkuasa di kalangan zapotek Negeri Oaxaca, di mana tokoh -tokoh Katolik seperti Virgen del Carmen dibuat. Ini adalah perayaan yang sangat dipengaruhi oleh adat istiadat Sepanyol.

Guelaguetza, menurut Katolik, hanya boleh dirayakan pada hari Isnin. Atas sebab ini ia juga dipanggil Cerro Isnin. Sambutan ini diadakan di Cerro del Fortín yang terletak di tengah -tengah Oaxaca dan dianggap sebagai parti paling penting di negeri ini.

Penarian pen

Penarian pen

Diyakini bahawa tarian ini berasal dari sebuah pesta yang diadakan di Monte Albán, jauh sebelum ketibaan orang Sepanyol. Hari ini dianggap sebagai tarian paling mewakili negeri Oaxaca.

Tarian dijalankan di Guelaguetza dan mewakili pengetahuan tentang alam semesta yang dimiliki oleh bandar ini. Ia melambangkan visi lapan planet dan pergerakan yang mereka buat.

Permainan bola

Permainan bola adalah aktiviti yang bercampur dengan suka bermain dengan upacara. Pasukan yang kalah dalam permainan itu diwajibkan untuk menawarkan kehidupan mereka kepada para pemenang untuk memilikinya sebagai persembahan kepada para dewa. Sebagai balasan, para dewa mengekalkan banyak masyarakat.

Dalam runtuhan Monte Albán, struktur stadium lama masih dapat dilihat di mana permainan bola diamalkan.

Pakaian

Lady of Oaxaca memakai Huipil

Pada majlis -majlis khas, wanita budaya Zapoteca memakai satu set yang dipanggil Huipil. Ini terdiri daripada blaus pendek dan enagua yang terdiri daripada skirt dengan Holán. Pakaian itu selesai dengan permata dan pektoral. Pada hari -hari biasa, mereka hanya menggunakan skirt.

Lelaki, sebaliknya, hanya memakai tali pinggang. Di samping itu, mereka selalu berkaki ayam.

Sumbangan saintifik dan budaya

Walaupun pengaruh Olmeca sangat penting untuk budaya Zapotec, orang ini berjaya meningkatkan pengetahuan yang diterima sehingga mereka dibawa pada tahap kecanggihan yang tinggi di semua bidang. Oleh itu, mereka menonjol dalam bidang -bidang seperti seni bina, kejuruteraan, penulisan atau seni.

Zapotecs mewujudkan sistem pengairan yang sangat maju yang membolehkan mereka meningkatkan tanaman mereka, terutama yang menjadi jagung. Sebaliknya, mereka membangunkan sistem penulisan mereka sendiri, serta sistem penomboran.

Kalendar

Ahli -ahli budaya ini mencipta dua jenis kalendar:

- Plot, yang digunakan untuk tujuan pertanian dan mempunyai 365 hari dibahagikan dalam 18 bulan. Setiap bulan saya mempunyai 20 hari dan ada lima hari lagi.

- Upacara, yang digunakan untuk tujuan keagamaan dan menamakan bayi baru lahir. Kalendar ini membuktikan pengetahuan hebat mengenai astronomi Zapotec. Ia terdiri daripada 260 hari dibahagikan dengan 20 bulan 20 hari.

Kraftangan

Seramik Zapoteca Monte Albán (100-700 a.C.). Sumber: Dorieo/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Kraf Zapoteca disukai oleh pembangunan pelbagai teknik, di antaranya tembikar diserlahkan. Di samping itu, tekstil bulu dan kapas juga berfungsi. Setiap bahagiannya unik, tanpa dua sama yang dihuraikan.

Budaya ini membuat kerajinannya dengan dua tujuan utama: penggunaan setiap hari dan hiasan.

Perhiasan adalah aktiviti lain yang dikuasai oleh Zapotecs. Potongannya dibuat dengan lumpur emas dan hitam, bahan tipikal di rantau ini.

Seni

Zapoteca angka. Sumber: Adam Jones dari Kelowna, BC, Kanada/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.0)

Batu itu adalah bahan yang paling banyak digunakan oleh Zapotec ketika menghuraikan seni mereka. Untuk melakukan ini, mereka mencari pelbagai jenis batu dan menambah reka bentuk hiasan yang berbeza.

Sebaliknya, mereka juga mengamalkan cat mural dan relief rendah untuk menghiasi monumen dan bangunan mereka. Tema utama adalah upacara keagamaan dan kegiatan ketenteraan mereka.

Rujukan

1. Sail, Enrique. Kebudayaan Zapotec. Diperoleh dari Archeologiaxicana.mx
2. Ensiklopedia Sejarah. Tamadun Zapotec. Diperoleh dari Encyclopediadehistoria.com
3. Vargas, Mauricio. Kebudayaan Zapoteca - Ciri -ciri dan Ringkasan. Diperoleh dari Profenhistory.com
4. Ekologi Animis. Orang Awan: Sejarah Kuno, Ekologi dan Budaya Zapoteca. Diperoleh dari animis.echo
5. Editor enyclopaedia Britannica. Zapotec. Diperoleh dari Britannica.com
6. Schmal, John P. Mixtecs dan Zapotecs: Dua Budaya Berkekalan Oaxaca. Diperolehi dari houdanculture.org
7. Cartwright, Mark. Tamadun Zapotec. Diperoleh dari kuno.EU