Empédocles

Agrigento Empédocles. Sumber: Wikimedia Commons

Agrigento Empédocles (490-430 a.C.) Ia adalah ahli falsafah, penyair, politik dan perubatan Yunani, yang terkenal dengan postulates yang mengalir antara rasionalitas dan mistikisme. Sumbangan empadocles yang paling menonjol adalah idea tentang empat elemen yang membentuk manusia, kitaran kosmik dan teori tentang asal -usul makhluk hidup.

Dilahirkan dari keluarga yang berpengaruh, beliau berjaya memperoleh tahap pendidikan yang tinggi dalam pelbagai bidang, yang produktif dalam falsafah, kajian alam dan kerja politik. Dia mempunyai kemasyhuran penyihir, penyembuh dan mendedahkan kebenaran. 

Sepanjang hidupnya, dia menduduki kedudukan awam yang berbeza dan mengembara untuk menyampaikan ideanya. Dia berjaya menggulingkan oligarki yang berlaku di Agrigento asalnya dan berusaha untuk membina semula demokrasi.

Dia menulis banyak karya -karyanya (hampir hilang sepenuhnya) dalam ayat -ayat, yang selanjutnya menetapkan mistisisme yang selalu mengelilinginya. Dia disebabkan oleh banyak idea awal tentang dualitas akal, eklektik, pemilihan semula jadi dan perjuangan untuk demokrasi.

Biografi Empédocles

Tidak banyak data mengenai kehidupan anda. Ahli falsafah Yunani ini dikenali sebagai Agrigento Empédocles, kerana itu adalah kampung halamannya. Di samping ahli falsafah, Empédocles juga berkhidmat di Yunani kuno sebagai ahli politik dan penyair.

Seperti dalam kes watak -watak lain pada masa itu, tidak ada kepastian tentang tarikh yang dilahirkan. Walau bagaimanapun, Diogenes Laercio mengatakan bahawa semasa Olimpik ke-84 (444-440 hingga.C.), Empédocles berumur 40 tahun. 

Bagi sejarah keluarganya, diketahui bahawa keluarganya berasal dari mulia, jadi mereka adalah orang istimewa dan baik di dalam masyarakat.

Adalah diketahui bahawa bapa empédocles adalah Metón, watak yang pada 470 hingga.C. Beliau secara aktif mengambil bahagian dalam proses politik yang bertujuan untuk mengatasi dan menggulingkan Trasideo, seorang tiran yang memerintah kota Agrigento.

Datuk Empédocles, yang mempunyai nama yang sama, juga terkenal pada zamannya, kerana dia mendedikasikan dirinya untuk menaikkan kuda dan menjadi pemenang yang tidak dapat dipertikaikan dalam pertandingan yang berlaku di Sukan Olimpik ke -71, di Olympia.

Data sebelumnya membuktikan bahawa keluarga Empédocles mempunyai kehadiran penting dalam masyarakat. Terima kasih kepada situasi yang menggalakkan ini, dia mempunyai kemungkinan mengakses kajian berkualiti tinggi.

Tahun -tahun awal

Ketika Empédocles kecil, kota tempat dia tinggal, Agrigento, dia menganggap salah satu penempatan yang paling kuat dan berpengaruh di Greece.

Ini berlaku semasa memerintah Terón, yang ciri simbolnya sebagai penguasa adalah bahawa ia memberikan penekanan yang jelas dan keutamaan kepada agama dan seni, aspek yang sangat penting bagi penduduk Agrigento. Inilah sebabnya bandar ini menjadi pusat artistik dan rujukan untuk seluruh rantau ini.

Tindakan politik

Gabenor Terón meninggal dan anaknya kembali mengawal. Dia kemudian digulingkan oleh pergerakan di mana bapa Empédocles terlibat.

Penggulingan Transideo menjana pentas untuk penubuhan demokrasi, dan ahli falsafah Empédocles mengambil bahagian dalam penciptaan konteks ini.

Sebagai contoh, salah satu tindakan di mana Empédocles mengambil bahagian adalah untuk membantu menolak perhimpunan oligarki yang dipenuhi yang memenuhi fungsi perundangan dalam masyarakat.

Empédocles adalah pencinta demokrasi dan semua tindakannya memberi tumpuan kepada pencapaian dan mempertahankannya, begitu banyak bahagian tindakan mereka untuk meyakinkan kesaksamaan yang agung di kalangan rakyat.

Mengikut rekod sejarah yang berbeza, komitmen Empédocles sedemikian rupa sehingga secara sistematik menolak semua jawatan yang ahli Persatuan Momen ingin ditawarkan.

Sikap ini memberi respons kepada visi demokrasi, dan tuduhan dan tafsirannya membuatnya menjadi buruk terhadap tujuannya, yang akhirnya bertindak terhadapnya dan membuangnya dari tanah airnya.

Boleh melayani anda: tanggungjawab etika

Aspek perubatan

Empédocles juga dicirikan dengan menjadi doktor yang teladan. Malah ada rujukan yang menunjukkan bahawa dia boleh menjadi pencipta Sekolah Perubatan Sicilian, walaupun dia belum dikaitkan dengannya, sebagai Acron, kawan Empédocles, satu lagi kemungkinan ahli falsafah pengasas.

Walau apa pun, menurut rekod yang dijumpai, Empédocles menjalankan ubat dengan sangat cekap, dan walaupun terdapat banyak cerita yang membesarkan prestasi perubatan mereka, dapat dikatakan bahawa dia adalah pengamal perubatan yang baik.

Kematian

Mengenai Ciri -ciri Kematian Empédocles Terdapat banyak cerita. Terdapat beberapa yang menegaskan bahawa ia dilancarkan ke gunung berapi etna untuk memastikan hubungan antara dia dan alam semula jadi, walaupun versi tertentu ditolak.

Versi lain menyumbang kepada ketuhanan watak yang sepatutnya, kerana dia memberitahu fakta bahawa selepas pesta, seorang hamba mendengar suara yang dipanggil Empédocles, dan kemudian melihat cahaya yang sangat terang. Selepas peristiwa ini, ahli falsafah tidak muncul lagi.

Walau bagaimanapun, versi yang dianggap sebagai yang paling diterima ialah Empédocles hanya meninggal dunia di Peloponneso, tempat di mana dia tinggal setelah dibuang dari Agrigento.

Falsafah (pemikiran)

Falsafah Empédocles dibezakan daripada ahli falsafah lain pada masa itu kerana beberapa sebab. Yang pertama, kerana ia mengandung entiti yang menimbulkan sesuatu sebagai satu set elemen penting, bukan sebagai satu. Pengertian ini dikaitkan dengan konsep Arjé.

Di dalam rangka konsep ini, empédocles dicirikan dengan melihat sebagai gabungan unsur -unsur penting, jadi konsepsi dan kematian mereka hanyalah penstrukturan yang berbeza dari unsur -unsur pentingnya.

Oleh itu, pada masa mati tidak ada kemusnahan seperti itu, tetapi hanya perubahan dalam urutan unsur -unsur yang membentuk makhluk.

Dua istilah utama

Sebaliknya, Empédocles memperkenalkan dua konsep: cinta dan perselisihan. Pengertian cinta dikaitkan dengan tarikan antara apa yang tidak sama, dan konsep perselisihan ada kaitan dengan tarikan antara yang sama.

Menurut Empédocles, kedua -dua elemen ini wujud selain dari empat elemen penting (bumi, air, api dan udara) dan sentiasa konfrontasi.

Dia menyatakan bahawa kedua -dua tanggapan itu boleh menjadi mutlak: hanya ada cinta dan tidak boleh hanya ada perselisihan; Sekiranya ada yang berlaku, tidak dapat hidup di bumi.

Sebaliknya, ketegangan berterusan yang wujud antara kedua -dua istilah ini adalah apa yang telah membolehkan penciptaan dunia dengan kerumitan yang mencirikannya.

Empédocles menjelaskan bahawa cinta secara aktif mengambil bahagian dalam peluang melalui bahan asal organik yang dihasilkan. Menurutnya, cinta adalah apa yang membuatkan unsur -unsur bersama dan harmoni, jadi peluang akhirnya dikandung sebagai bahagian penting dari alasan untuk menjadi.

Konsep Arjé

Di Yunani Kuno, konsep Arjé merujuk kepada apa yang sesuai dengan permulaan dan asal semua perkara di dalam alam semesta.

Setiap ahli falsafah dikaitkan dengan ciri -ciri dan syarat tertentu, dan dalam hal empédocles, Arjé bukan hanya satu perkara, melainkan satu set elemen penting.

Ia.

Menurut Empédocles, makhluk adalah sementara dan sementara, kerana semuanya sentiasa berubah, dan terutama kerana mereka dilahirkan dan mati. Pada masa yang sama, dia menganggap makhluk sebagai abadi, kerana kesesuaiannya disusun oleh unsur -unsur penting dan abadi.

Ia boleh melayani anda: Saint Thomas Aquinas

Unsur -unsur primordial menurut Empédocles adalah sama yang sebelum ini menganggap ahli falsafah kontemporari yang lain: api, udara, air dan bumi.

Bagi empédocles, tiada unsur -unsur ini lebih penting daripada yang lain, mereka semua mempunyai kaitan yang sama dalam proses penciptaan dan konsepsi perkara.

Empédocles berfungsi

Memandangkan sedikit maklumat mengenai empédocles, tidak ada kepastian mutlak mengenai apa yang mereka tulis. Walau bagaimanapun, ia dapat disahkan bahawa dia adalah pengarang dua buku, walaupun kajian baru -baru ini telah menganggarkan bahawa kemungkinan besar ia telah menjadi satu kerja.

Tajuk yang berkaitan dengan kerja empédocles adalah Mengenai sifat makhluk dan Pembersihan.

Mengenai sifat makhluk

Dalam karya ini konsep Arjé de Empédocles dinyatakan konkrit. Dalam teks dia menegaskan bahawa asal -usul perkara tidak berada dalam elemen yang unik, tetapi dalam satu set elemen.

Di samping itu, ia menunjukkan bahawa unsur -unsur ini mempunyai mobiliti, dan ada yang boleh mengambil kedudukan yang lain, itulah sebabnya mungkin makhluk tidak mati, tetapi hanya mengubah.

Pembersihan

Ini adalah puisi di mana empédocles merujuk kepada penjelmaan semula jiwa. Menurut ahli falsafah ini, satu set pembersihan adalah perlu untuk mengimbangi beberapa kejahatan yang dilakukan terhadap undang -undang Tuhan yang dipanggil; Dalam kes ini, rujukan biasanya dibuat kepada pembunuhan atau penghapusan yang dibuat ke tapak yang dianggap sebagai suci.

Empédocles menganggap bahawa jiwa telah dipenjarakan di badan manusia, yang telah datang ke sana sebagai akibat dari mengikuti tindakan yang ditentukan oleh perselisihan (yang kami jelaskan sebelumnya). Sejauh mana jiwa ini bertindak atas nama cinta, ia akan dapat mengimbangi kesalahannya.

Sumbangan Empédocles

Sifat ganda makhluk dan empat elemen

Ia mungkin salah satu ahli falsafah yang paling pelbagai di Yunani kuno. Nietzsche bahkan merujuknya sebagai "watak paling berwarna -warni pada tahap ini".

Tidak seperti pemikir lain, Empédocles adalah unik dalam ciri gandanya. Iaitu, sementara beberapa ahli falsafah mengembangkan idea-idea rohani yang benar.

Atas sebab -sebab ini, empédocles diiktiraf sebagai eklektik. Eklektik atau pemikiran eklektik adalah salah satu yang tidak mengambil kedudukan yang melampau, tetapi cuba mendamaikan dan menyatukan aspek, nilai atau idea yang berbeza.

Dalam kedudukan ini, Empédocles mengambil statut dan idea nenek moyang mereka, seperti Miletus, Anaximens, Heraclitus dan Janophanes; Mereka mencadangkan kewujudan unsur -unsur yang berbeza: api, air, udara dan bumi.

Empédocles mencadangkan, merebut semula mereka, yang sepenuhnya terdiri daripada empat elemen ini bersama. Seperti yang dinyatakan dalam fleksibiliti ideanya, dia berpendapat bahawa menjadi perpaduan dan dualitas.

Di hadapannya, ahli falsafah Parmenides bercakap tentang menjadi, dan bagaimana tidak ada yang dapat muncul dari apa -apa, tetapi pada masa yang sama, segala yang ada tidak dapat hilang.

Empédocles bersetuju dengan tesis ini, bagaimanapun, dia enggan idea tegar ini sebagai "adalah atau tidak". Bagi ahli falsafah, setiap makhluk mempunyai aspek berganda, setiap makhluk adalah sementara.

Semasa kelahiran dan kematian, Empédocles mengambil idea tentang empat elemen dan mencadangkan bahawa mereka tidak pernah menjadi atau mengubah bentuk mereka, tetapi memasuki keharmonian dengan seluruh unsur -unsur, dengan itu mewujudkan kehidupan sesuatu.

Menurutnya, kehidupan kemudian bermula dengan interaksi unsur -unsur ini. Semasa mereka belakang, tumbuh dan berkembang. Dengan cara yang sama, kematian berlaku apabila unsur -unsur penting terpisah dan kembali ke jalan mereka.

Boleh melayani anda: Gottfried Leibniz

Cinta dan Perselisihan: Kitaran kosmik

Bagi ahli falsafah, terdapat dua kuasa utama yang mengawal kosmos: cinta dan perselisihan. Kesatuan atau pemisahan unsur -unsur bergantung kepada perjuangan kedua -dua pasukan ini: apabila ada cinta, unsur -unsur memasuki keharmonian dan bergabung; Perselisihan, sebaliknya, menyebabkan pemisahan dan perbezaan.

Kekuatan ini yang mentadbir kosmos pada mulanya dipisahkan. Planet ini adalah sfera di mana cinta hanya hidup, dan perselisihan berada di bahagian yang paling jauh.

Dengan akar -akar ini, kosmos berada dalam keadaan yang paling ilahi dan tulen, bagaimanapun, bidang ini yang hanya mengandungi cinta tidak bergerak dan tidak aktif.

Sehingga Discord mula mempengaruhi unsur -unsur sfera bahawa kehidupan diciptakan dan kosmos kini terdiri daripada perkara yang berbeza.

Semakin banyak perselisihan, semakin banyak unsur -unsur telah dipisahkan, dan ketika mereka mencapai pemisahan maksimum mereka, badan eksklusif unsur tunggal dicipta, seperti lautan, langit dan gunung -gunung.

Sebaliknya, lebih banyak cinta, terdapat lebih banyak persekutuan antara unsur -unsur dan makhluk sebagai manusia dan haiwan yang hidup.

Empédocles merujuk kepada ini sebagai kitaran kosmik dan memastikan bahawa empat peringkat dijumpai:

1. Sfera penuh cinta, perselisihan jauh di terpencil
2. Perselisihan dekat dengan bidang
3. Sfera yang penuh dengan perselisihan, cinta jauh di terpencil
4. Cinta mendekati sfera

Pada zamannya, Empédocles berkata bahawa kemanusiaan berada di peringkat kedua, di mana perselisihan, semakin dekat ke bumi, diperhatikan dalam peristiwa -peristiwa gelap yang menimpa kemanusiaan; Pada masa lalu, di peringkat pertama, manusia hidup selaras dengan kehidupan. Ini, katanya, adalah kitaran yang diulangi selama -lamanya.

Asal usul makhluk hidup

Mempunyai idea mengenai komposisi perkara, ahli falsafah mendedikasikan waktunya untuk pemerhatian alam, tumbuh -tumbuhan, haiwan dan manusia.

Dia juga mencadangkan konsepsi dan evolusi semulajadi yang sangat awal, yang mewujudkan makhluk hidup dengan unsur -unsur yang harmoni akan menjadi mereka yang paling banyak bergerak dalam hidup.

Menurutnya, keseimbangan diperlukan, jadi manusia dengan kaki kambing - sebagai contoh - ditakdirkan untuk hilang. Di samping itu, ia menegaskan bahawa pemikiran dijana di hati, dan cadangan ini diterima untuk masa yang lama.

Akhirnya, Empédocles bercakap tentang kitaran ini di mana makhluk hidup berlalu, menunjukkan bahawa setiap kita harus melalui 10.000 "penjelmaan semula" untuk kembali ke keadaan murni kita dan naik dengan tuhan -tuhan. Dia juga mengisytiharkan dirinya sebagai lelaki, perempuan, burung dan ikan di laut sebelum ini.

Terdapat beberapa kisah tentang kematiannya, bagaimanapun, yang paling popular mengatakan bahawa yakin akan kesuciannya, setelah mengalami penebusan dan telah menjalani kitaran yang diperlukan, dia memutuskan untuk membuang dirinya ke gunung berapi etna.

Empédocles berhujah bahawa selepas kematiannya, dia akan diurapi sebagai Tuhan, dengan itu memanggil imej mistik dan rohani ahli falsafah.

Rujukan

1. Campbell, g. (s.F.) Empedocles (c. 492-432 b.C.Dan.). Ensiklopedia Internet Falsafah. Diperolehi dari IEP.Utm.Edu
2. Gómez, c. (2001) Alcmeón de Crotona, dan The Great Feat. Majalah Obstetrik dan Ginekologi Kolombia. Vol 52- (1), pp. 17-18
3. Masmela, c. (1994) Antara asas tragedi di Empédocles de Hölderlin. Pengajian Falsafah dari Universiti Antoquia. 9- (1), ms. 143-160
4. Nietzsche, Friedrich (2003). "Empédocles". Falsafah Prelatonik. Madrid: Trotta.
5. Spaemann, r. (2004) Esei Falsafah: Teologi dan Tindakan Semula Jadi. CRISTIANITY: Madrid.