Ciri -ciri falsafah moden, peringkat dan wakil

The Falsafah moden Ini adalah pemikiran semasa yang mewakili perubahan dalam tanggapan bahawa agama sesuai dengan pusat kehidupan individu. Ia.

Dalam erti kata itu, manifestasi ini menyatakan bahawa makhluk adalah subjek rasional dengan keupayaan untuk mengembangkan pengetahuan mereka dan menubuhkan pendapat mereka sendiri tentang realiti yang mengelilingi mereka.

Thomas Hobbes adalah salah satu wakil falsafah moden. Sumber: John Michael Wright [Domain Awam]

Ini adalah aspek yang sangat relevan, kerana sebelum ini dianggap bahawa kebenaran hanya dimiliki oleh raja -raja dan institusi gerejawi, yang mempunyai hubungan langsung dengan Tuhan.

Salah satu soalan yang menghasilkan penolakan ideologi tertentu yang dikuasai pada masa itu adalah mengapa Tuhan hanya berkomunikasi dengan raja atau imam dan bukan dengan semua manusia sama.

Begitu juga, soalan ini mewakili sebab mengapa idea itu timbul bahawa penalaran sehingga saat itu dibuat tidak mempunyai pangkalan saintifik, itulah sebabnya ia berusaha untuk melakukan analisis dari awal.

Walau bagaimanapun, dalam tempoh ini kewujudan Tuhan tidak dipersoalkan, hanya peranan yang dikenakan oleh Gereja dan Negara (yang ditadbir oleh monarki) ditolak untuk mendapat manfaat melalui imej mereka. Kaitan falsafah moden adalah untuk mengisytiharkan manusia sebagai entiti yang mampu memperbaharui dunia melalui visi subjektifnya.

[TOC]

Sejarah

Falsafah (istilah yang berasal dari bahasa Yunani dan yang bermaksud "cinta kepada kebijaksanaan") dapat dikonseptualisasikan sebagai doktrin yang bertujuan untuk mengkaji pencarian kemungkinan kebenaran dan idea -idea yang berputar di sekitar individu.

Dengan cara ini, falsafah moden dikenal pasti oleh kepelbagaian hujah yang dilahirkan dari satu kebenaran.

Walau bagaimanapun, pemikiran moden tidak dikerahkan dari satu saat ke yang lain, tetapi melalui pelbagai pergerakan yang dibangunkan sepanjang sejarah.

Antara pergerakan ini adalah skolastik, yang mempunyai ledakan dari kesebelas hingga abad ke -15; dan manifestasi Renaissance pertama, yang terletak sekitar abad kelima belas dan keenam belas.

Pengaruh Scholasticism - khususnya dua disiplinnya: nominalisme dan voluntarisme - adalah penting untuk memahami hubungan antara iman dan alasan; Sebaliknya, dengan ekspresi Renaissance, cara baru membimbing refleksi dan penghakiman manusia dipalsukan. Dari sana datang ungkapan pertama falsafah moden.

Manifestasi ini dicirikan kerana makhluk tidak lagi membenarkan idea mereka untuk meyakinkan, tetapi untuk menunjukkan hubungan kausal antara tindakan dan keputusan. Oleh itu, adalah perlu untuk menghalang pemikiran prasangka yang menghantar pengetahuan zaman pertengahan.

Latar belakang

Dari abad kelima belas, gaya hidup baru yang dipromosikan oleh keinginan untuk kebebasan tercermin di benua Eropah. Kebebasan yang tidak mempunyai tujuan material tetapi mental, kerana pengetahuan dan kebenaran dicari; Inilah sebabnya mengapa banyak pendekatan timbul. Fakta ini menjana pecahnya unit yang berlaku pada Zaman Pertengahan.

Boleh melayani anda: estetika (falsafah): sejarah, objek kajian, masalah

Pecutan ini dilakukan terutamanya disebabkan oleh pemisahan dogma dan alasan, kerana hipotesis yang hanya memberi tumpuan kepada iman ditolak kerana mereka tidak mempunyai pangkalan logik atau bukti fizikal. Ini tidak akan berlaku sekiranya kaedah universiti tidak berubah.

Perubahan ini bertujuan untuk membuat alasan untuk sistematisasi, atau berkata dengan cara lain, bahawa setiap hujah direkodkan dalam esei atau perjanjian, yang membentuk nilai saintifik idea.

Pada masa yang sama, teknik kajian ini menyebabkan kerja Jumlah teologi (1265) Santo Tomás de Aquino.

Sebaliknya, bukan sahaja para penutup mengajar subjek, sejak abad ketujuh belas mereka menyertai profesor yang merupakan ahli politik, diplomat dan bahkan berbaring. Transformasi sedemikian dalam bidang struktur dikaitkan dengan penemuan saintifik dan dengan pergerakan Protestan.

Krisis agama

Institusi Ecclesiastical berada dalam konflik dari 1378 Schism. Walaupun begitu, dia berjaya menyimpan unit itu, sehingga pada abad ke -16 ideologi pemulihan muncul di Jerman yang dipanggil pembaharuan Protestan.

Pergerakan ini, yang merasmikan Martin Luther (1483-1546), bertujuan untuk menyampaikan bahawa keselamatan jiwa mungkin jika sedang dipindahkan dari semangat mercantilist dan organisma berpusat. Aspirasi Friar Katolik-Augustin ini adalah untuk menunjukkan kepada lelaki bahawa dia sepatutnya menjadi ilusi.

Bagi Luther, makhluk adalah minimum dengan kehadiran entiti yang lebih tinggi. Untuk membuktikannya, dia menerjemahkan Alkitab, sehingga dapat diakses dan semua warganegara dapat menafsirkannya setelah nurani mereka.

Oleh itu, agensi individu dibatasi oleh kehendak Tuhan, kerana kebaikan ilahi melebihi kekuatan manusia.

Seperti Luther, Juan Calvino (1509-1564) mengatakan bahawa keselamatan ditawan melalui iman dan tidak bertindak. Walau bagaimanapun, bagi Calvin, kebebasan hati nurani tidak wujud kerana manusia sudah ditakdirkan: masa depannya sudah ditulis melebihi pilihannya.

Dengan cara ini dapat dilihat bahawa kedua -dua doktrin itu menjadi asas bagi perkembangan pemikiran moden, kerana dengan cara mereka mengisytiharkan pengetahuan percuma individu.

Renaissance (abad XIV-XIX)

Florence dalam Renaissance

Pemikiran moden bukan sahaja dipalsukan melalui perubahan agama tetapi juga melalui organisasi negeri, sejak negara -negara pertama dibentuk; Ini memproyeksikan kesatuan sosial, politik dan ekonomi yang rapat. Begitu juga, di Perancis, Sepanyol dan Jerman, kebangsaan dikonfigurasikan.

Kebangsaan -kebangsaan yang dikenal pasti dengan jumlah absolutisme, oleh itu perjuangan untuk menakluk kebebasan bermula kemudian. Perjuangan seperti itu merupakan sumber untuk pembangunan pendekatan falsafah yang, pada akhirnya, membawa pertumbuhan cita -cita revolusioner.

Pada masa ini perdagangan juga meningkat. Para peniaga memperoleh lebih banyak pengaruh dan kuasa kerana mereka mengangkut barang yang tidak berada di beberapa negara: terdapat kawasan kecil yang mempunyai lebih banyak sumber daripada negara -negara lama. Atas sebab ini penemuan Amerika mempunyai peranan utama.

Boleh melayani anda: kesalahan

Satu lagi acara asas adalah ciptaan akhbar percetakan oleh Johannes Gutenberg (1400-1468), yang membolehkan penyebaran budaya dan kemajuan intelektual elit universiti. Semua manifestasi yang disebutkan di atas mempunyai peranan radikal kerana mereka adalah peserta dan instrumen untuk evolusi falsafah moden.

Ciri -ciri

Falsafah moden dicirikan kerana wakil mereka membimbing idea dan kajian mereka dalam tiga bidang: sifat fizikal (atau dunia), Tuhan dan manusia; Yang terakhir tidak difahami sebagai objek sebenar, tetapi sebagai imej alasan.

Tokoh lelaki itu diberikan watak yang lebih baik, yang menyebabkan anjakan kepercayaan teosentrik abad pertengahan kepada antroposentrik yang baru lahir. Iaitu, individu itu dikandung sebagai pencipta dan bimbingan realiti, bahkan sebelum refleksi Tuhan yang hanya sesuai untuk menyampaikan kebenaran.

Sebabnya adalah sudu refleksi arus ini, kerana ia didedahkan sebagai elemen yang mengunci semua kepastian. Dengan cara ini, semasa kemodenan, pemikiran rasional memperoleh dinamik refleksif di mana ia tidak begitu perlu untuk mengetahui fakta -fakta, tetapi untuk mengetahui dirinya sendiri.

Hubungan antara individu dan alam semula jadi diketengahkan, yang menjadi renungan kepada domain aktif. Dalam pengertian ini, dunia adalah medium yang digunakan untuk berasal dari sains eksperimen.

Visi lain

Falsafah moden juga ditentukan dengan mengaburkan objek kontemplasi: Alam tidak lagi sinonim untuk kecantikan dan kesempurnaan, hanya dihargai sebagai persekitaran di mana manusia bertindak.

Begitu juga, disiplin ini mempromosikan kepercayaan bahawa hanya ada sains yang meliputi semua bidang pengetahuan manusia, sebab itulah kaedahnya ditubuhkan.

Yang terakhir tidak perlu berfungsi sebagai cara untuk mencapai pengetahuan, tetapi sebagai alat yang akan menguraikan kunci untuk mendedahkan struktur pemikiran dan realiti.

Akhirnya, ideal pergerakan falsafah ini akan dibina sebagai satu -satunya sains yang memberi tumpuan kepada sebab dan deria, menjauhkan diri dari kuasa dan tradisi.

Peringkat falsafah moden

Sejarah falsafah moden berkait rapat dengan pendedahan definisi yang berbeza mengenai kebenaran, yang ditentukan sebagai kepastian. Ini adalah pemampatan penuh kandungan yang tidak boleh menyebabkan keraguan.

Syarat -syarat ini difahami dalam pelbagai cara dalam abad ketujuh belas dan kelapan belas, mengikut peringkat yang mengkonfigurasi arus ini. Terdapat tiga tepi yang melawat doktrin falsafah: rasionalisme, empirisisme dan idealisme.

Rasionalisme

Di bawah penetapan rasionalisme Teori epistemologi timbulnya prinsipnya adalah pengetahuan.

Teori itu hanya merujuk kepada pengetahuan yang dibangunkan secara mental dan bukan melalui deria, kerana yang terakhir adalah kategori yang lebih rendah. Antara ahli falsafahnya yang menyerlahkan René Descartes.

Empirisisme

Sekiranya idea -idea rasionalisme adalah yang utama, untuk empirisisme perkara yang relevan adalah pengalaman - ia sensitif atau faktual - untuk mendapatkan pengetahuan yang benar.

Dalam empirisisme dianggap kepastian adalah apabila pemahaman terhad kepada kesan. Salah satu wakil yang menonjol ialah Thomas Hobbes.

Boleh melayani anda: Sumbangan dari Socrates

Idealisme

Sebaliknya, idealisme adalah ungkapan di mana ia dinyatakan bahawa idea -idea adalah prinsip mengetahui dan menjadi.

Dia juga menghadapi materialisme kerana, menurut teorinya, objek tidak dapat wujud jika mereka tidak dibayangkan oleh minda yang menyedari keberkesanannya. Antara pendahulunya dalam kemodenan adalah Immanuel Kant.

Pengurus utama

Beberapa ahli falsafah moden yang paling menonjol adalah:

Rasionalisme: René Descartes (Perancis, 1596 - Sweden, 1650)

4 Penciptaan René Descartes

Dalam era transformasi saintifik dan undang -undang fizikal baru, René Descartes memilih untuk meragui kedua -dua Tuhan dan masyarakat dengan tujuan mencipta realiti melalui pengetahuannya, kerana ia adalah satu -satunya perkara yang meyakinkan pemahaman yang benar. Dari situ timbul normanya yang dikenali sebagai keraguan metodikal.

Semasa mencipta kaedah itu, ahli falsafah menjelaskan bahawa seseorang hanya dapat mengetahui sama ada pemikiran dan pemikiran bermaksud ada, tetapi kewujudan ini tidak fizikal tetapi rasional.

Asas rasionalisme adalah subjek pemikiran. Oleh itu, pemikiran Descartes menekankan dunia idea -idea, yang boleh menjadi luaran, khayalan dan bawaan, tetapi yang berusaha membina pengetahuan.

Empiriisme: Thomas Hobbes (England, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes adalah salah satu wakil falsafah moden. Sumber: John Michael Wright [Domain Awam]

Thomas Hobbes banyak hidupnya dikelilingi oleh keluarga mulia, sebab itulah dia belajar berkembang di Cortes. Di samping.

Selain daripada hujah politik, Hobbes menegaskan bahawa hanya ada realiti yang besar dan itu adalah badan, kerana ia dapat diperhatikan sebagai bekas yang menyerap sensitif, eksperimen, yang dapat dibahagi dan kompaun. Jadi, badan adalah enjin pengetahuan.

Kepentingan pemikirannya adalah bahawa dia menyatakan bahawa kualiti manusia yang paling besar adalah mementingkan diri sendiri, kerana dia selalu mencari kuasa dan kesenangan. Begitu juga, beliau menubuhkan sejenis materialisme ketika dia mengatakan bahawa ontologi telah dikurangkan sebelum jasmani.

Idealisme: Immanuel Kant (Prussia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, seorang lelaki yang teliti, mempunyai objektif untuk memupuk teori di mana dia menjelaskan nilai etika, estetika dan metafizik. Walaupun dia memfokuskan sebahagian besar kajiannya dalam sains, dia melakukan perjanjian di mana dia cuba menjelaskan bahawa semua unsur -unsur dunia adalah pelengkap.

Dalam penghakimannya - sesuai untuk memisahkan etika kajian manusia - menegaskan idea bahawa sifat pengetahuan menjadi sintesis. Iaitu asas semua siasatan adalah subjek dengan akal, logik dan kepekaannya.

Rujukan

1. Lamana, e.P. (2010). Sejarah Falsafah Moden: Dari Descartes ke Kant. Diperoleh pada 12 April 2019 dari Akademi Sejarah: ATMB.ribu.Pergi
2. Papp, D (2005). Abad pencerahan. Diperoleh pada 13 April 2019 dari Mielli: Buku.org
3. Severino, e. (1986). Falsafah moden. Diperoleh pada 12 April 2019 oleh Ariel Falsafah: Dokumen.Ariel.adalah
4. Bull, m. (2007). Sejarah falsafah moden. Diperoleh pada 14 April 2019 dari Sejarah Falsafah: Kompilasi Modernas.com
5. Villacañas, j. (1988). Kebankrapan sebab yang tercerahkan: Idealisme dan Romantikisme. Editorial Chisel. Sepanyol.