Hedonisme Epicurus Apa, Fundamental dan Etika

Dia Epicurus Hedonisme Itu adalah doktrin falsafah yang mengaitkan keseronokan dengan tenang dan kedamaian. Kepentingannya adalah untuk mencari jalan untuk mengurangkan keinginan tanpa perlu mendapatkannya dengan segera.

Pada zaman purba dua sekolah falsafah moral menonjol yang digambarkan sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari bahasa Yunani Hedone Apa maksud "keseronokan".

Wataknya semata -mata individualistik dan menegaskan, menurut etika, bahawa satu -satunya kebaikan adalah kesenangan dan satu -satunya kejahatan adalah kesakitan. Epicurus juga menjelaskan bahawa melalui keseronokan kita dapat mencari akhir kehidupan yang muktamad: kebahagiaan.

Doktrin etika ini dapat dipisahkan menjadi dua cawangan bergantung pada makna yang diperoleh dengan menganalisis konsep keseronokan.

Yang pertama akan sesuai dengan hedonisme mutlak, di mana keseronokan sensitif atau lebih rendah terletak. Yang kedua akan dikurangkan hedonisme atau eudemonisme, yang akan mewakili keseronokan rohani atau unggul.

Seperti yang diketahui, Demokritus adalah ahli falsafah hedonistik pertama dalam sejarah. Dia mengatakan bahawa "kegembiraan dan kesedihan adalah jenama tersendiri perkara yang bermanfaat dan berbahaya."

Salah satu sekolah yang berkembang lebih mendalam idea ini adalah Cyrenics, yang mengajar keseronokan itu bukan hanya bermaksud ketiadaan kesakitan, tetapi juga sensasi yang menyenangkan.

Epicurus

Epicurus (341 a. C. - Athens, 270 a. C.) adalah seorang ahli falsafah Yunani yang dilahirkan di pulau Samos, Greece, pencipta Epicureanism.

Falsafahnya memegang kecenderungan hedonistik yang dikurangkan, di mana keseronokan rohani adalah kebaikan manusia tentang keseronokan sensitif.

Cadangan hedonistik ini dianggap sebagai yang paling penting dalam sejarah falsafah. Ahli falsafah menganggap menggunakan alasan untuk menilai dengan teliti manfaat atau kerosakan yang setiap tindakan kita boleh menyebabkan kita.

Iaitu, berhemat dengan tindakan kita untuk mengelakkan kesakitan masa depan dan dengan itu memenuhi ketenangan semangat. Antara karya -karyanya adalah lebih dari 300 manuskrip mengenai cinta, keadilan, fizik dan isu -isu lain secara umum.

Pada masa ini, hanya tiga huruf yang ditulis olehnya dan ditranskripsikan oleh Diogenes Laercio dipelihara; Ini adalah: Surat kepada Herodoto, Surat kepada Pitocles dan Surat kepada Meneceo.

Asas utama Hedonisme Epicuro

Epícuro percaya bahawa pengetahuan dan kehidupan yang mulia yang penuh dengan kesenangan mudah adalah rahsia kebahagiaan sejati.

Pertahanan kehidupan yang sederhana, sebagai cara untuk bahagia, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Pada asalnya, Epicureanisme menghadapi Platonisme, tetapi akhirnya menjadi bertentangan dengan Stoicism. Oleh itu, epicureanisme adalah dalam hedonisme sederhana di mana kebahagiaan lebih ketenangan fikiran daripada keseronokan.

Malah, Epicurus memberi amaran bahawa bercita -cita atau mengalami keseronokan deria mengakibatkan persediaan untuk kesakitan fizikal dan/atau mental.

Epicurus dinasihatkan untuk mengelakkan ruang seperti bandar atau pasaran untuk mengelakkan keinginan perkara yang tidak perlu dan sukar untuk memuaskan.

Dia mengatakan bahawa, akhirnya, keinginan manusia akan mengatasi cara yang dimiliki oleh orang untuk memuaskan mereka dan itu akan menamatkan ketenangan dan kebahagiaan hidup. Iaitu, untuk menginginkan asas -asas menjamin ketenangan orang itu dan, oleh itu, kebahagiaan mereka.

Kematian Epícuro, bukanlah akhir sekolahnya tetapi berterusan di zaman Hellenistic dan Romawi.

Dia juga hadir semasa Kekristianan Abad Pertengahan, tetapi dituduh menentang nilai -nilai Kristian utama: mengelak dosa, ketakutan terhadap Tuhan dan kebajikan kardinal (iman, harapan dan amal).

Pada abad ketujuh belas, terima kasih kepada karya Pierre Gassendi. Orang Kristian, Erasmus dan Sir Tomás Moro, mengatakan bahawa hedonisme berkomunikasi dengan keinginan ilahi bahawa manusia gembira.

Hutang dan utilitarianisme abad kesembilan belas juga berkaitan dengan hedonisme.

Asas asas

Asas asas Hedonisme Epicurus adalah:

- Keseronokan tidak dapat diklasifikasikan sebagai baik atau buruk, ia hanya wujud.

- Terdapat pelbagai jenis kesenangan, di luar kepuasan seksual.

- Terdapat kesenangan yang, dari masa ke masa, membawa ketidakpuasan dan rasa tidak puas hati, seperti kemasyhuran.

- Disyorkan untuk mengatasi keseronokan rohani mengenai keseronokan sensitif.

- Adalah bijak untuk mengelakkan kesakitan semasa yang dalam jangka masa panjang tidak menghasilkan keseronokan yang lebih sengit.

- Sebaik sahaja kelas kesenangan telah dipisahkan, orang mesti berusaha untuk mengurangkan hasrat mereka.

- Terima keseronokan semasa, selagi ia tidak menghasilkan kesakitan yang lebih jauh.

- Menangani kesakitan semasa, selagi dari masa ke masa keseronokan yang lebih kuat tertarik.

- Tinggalkan kebimbangan dan penderitaan yang tidak ketara, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandangan keseronokan, hedonisme yang dikurangkan - terutamanya Epicurus Hedonisme - didasarkan pada ketinggian moral yang mengutamakan rohani ke atas bahan tersebut.

Walau bagaimanapun, tidak kira berapa banyak manusia yang cuba mengurangkan prinsip rasionalnya akan sentiasa dikawal oleh mereka.

Beberapa ahli falsafah yang dimiliki oleh Sekolah Epicurean ialah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate dan Lucrecio Caro.

Halangan Epicureanisme

Doktrin Epícuro menemui beberapa kesulitan dalam sifat manusia pada zamannya. Contohnya: Takut Dewa dan Ketakutan Kematian.

Sebelum kedua -dua ketakutan, Epícuro menimbulkan hujah: manusia tidak boleh menderita untuk perkara -perkara yang tidak wujud dalam realiti.

Dalam kes kematian, ia tidak wujud semasa manusia hidup, dan ketika kematian datang, orang itu tidak lagi wujud.

Dalam kes tuhan -tuhan, Epicurus mengakui kemungkinan kewujudan mereka, tetapi menganggap bahawa sifatnya akan menyiratkan jumlah yang tidak tertarik dalam urusan manusia. Misi orang bijak, menurut Epícuro, adalah untuk mengelakkan kesakitan dalam mana -mana bentuknya.

Etika Epicurean

Etika yang dibangunkan oleh Epícuro didasarkan pada dua disiplin asas:

Doktrin pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi sensitif. Ini bermaksud bahawa tidak ada penjelasan ghaib untuk fenomena.

Doktrin Alam

Doktrin ini pada dasarnya adalah evolusi atomisme Democritus, dan mempertahankan kemungkinan bahawa atom dapat menyimpang dari trajektori mereka sekali -sekala dan bertembung antara satu sama lain.

Bagi Epícuro, lelaki sentiasa berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan dan institusinya sendiri hanya berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial mesti berfaedah bagi manusia. Hanya dengan itu manusia akan menghormati dia.

Untuk seorang epikur, tidak ada keadilan mutlak dan negara hanya kemudahan.

Rujukan

1. Bieda, Esteban. (2005). Keseronokan gembira, nota mengenai sejarah peripatetik yang mungkin dari hedonisme epikurean.
2. Yayasan UNAM (2015). Cara mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Falsafah Epicurus.
3. Kelman, m. (2005). Psikologi hedonik dan kekaburan kebajikan. Falsafah dan Hal Ehwal Awam
4. Markus, h. R dan Kitayama, s. (1991). Budaya dan Diri: Implikasi untuk kognisi, emosi dan motivasi. Kajian Psikologi.
5. Rod, j. (2005). Epicurus atau takdir manusia adalah kebahagiaan. Kerja lengkap. Madrid, Pengerusi.