Hypatia of Alexandria

Hypatia of Alexandria

Hypatia of Alexandria (c. 350 hingga 370 - 415) adalah ahli falsafah, matematik dan astronomi. Dia adalah wanita pertama di mana rekod yang jelas ditemui dalam sejarah matematik. Alejandrina juga anak perempuan ahli falsafah, ahli matematik dan ahli astronomi Teón de Alejandría, pengarah terakhir Museon atau University University.

Hipatia mengikuti arus falsafah neoplatonisme Plotinian dan merupakan eksponen terakhir semasa ini. Populariti ahli falsafah ini diperluaskan ke seluruh Rom. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu fikiran yang hebat pada zamannya.

Dari semua wilayah Imperial, baik Barat dan Oriental, ahli falsafah dan matematik mula menemuinya. Neoplatonisme yang diakui oleh Alejandrina bertolak ansur dengan agama.

Walaupun Hipatia adalah pagan, murid -muridnya yang paling terkenal adalah semua orang Kristian, sama seperti Sinesio, yang menjadi uskup Tolemaida, di Mesir. Banyak karya saintifik hipatias dianggap kecil, selain itu majoriti telah hilang.

Bagaimanapun, komen yang dibuatnya dari Aritmetik Diofanto, perjanjian Bahagian konik dari Apollonio de Perga dan Almagest Ptolemy.

Di dalam bandar Hipatia sendiri, dia sangat dihormati. Reputasinya menyebabkannya menjadi kaunselor Orestes, pengawas Roman kota, yang akhirnya membawanya ke kematiannya setelah terlibat dalam perjuangan usus untuk kawalan politik Alexandria.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Hipatia dilahirkan di Alexandria, Mesir, yang berada di bawah domain Empayar Rom di Timur. Tarikh kelahiran ahli falsafah masa depan tidak pasti, kerana hanya ada petunjuk dalam rekod.

Di satu pihak, tarikh lahir ayahnya juga tidak pasti. Telah disimpulkan bahawa apabila Teon membuat pemerhatian gerhana bertarikh pada tahun 364, ia harus kira -kira 25 tahun dan pada masa itu hipatia tidak dilahirkan.

Kepada ini telah ditambah bahawa penulis sejarah Hesiquio de Mileto, seperti yang didaftarkan di Selatan Byzantine, dia berkata bahawa pembungaan kerjaya Hipatia berlaku semasa pemerintahan Arcadio, selepas kematian Theodosius I pada 395.

Penulis itu menggambarkan Alejandrina sebagai seorang wanita muda dan dalam kepenuhan kecantikannya. Walau bagaimanapun, Arcadio memerintah sejak pengisytiharannya sebagai Augusto pada 383.

Ini bermakna kerajaannya bermula sebelum bapanya meninggal, Theodosius I, seperti yang dipercayai dia tiba di dunia kira -kira 370 tuntutan.

Rujukan lain

Hipatia de Alejandría, oleh Rafael Sanzio

Sementara itu, Chronicler Juan Malalas menandatangani bahawa pada tarikh kematiannya, pada 415, Hipatia berusia kira -kira enam puluh tahun. Kepada ini ditambah bahawa murid kegemarannya, Sinnesio, berada di bawah bimbingannya pada tahun 390 -an ketika dia berusia sekitar 20 tahun.

Rasa hormat yang mana Sinesio pergi ke Hipatia juga kerana dia seorang wanita yang lebih tua dari dia kerana dia adalah gurunya. Namun, tidak ada keraguan bahawa dia tidak akan bersetuju untuk menerima kelas seseorang dengan usia yang begitu dekat dengannya.

Keluarga

Ayah Hipatia, Theon, memiliki salah satu intelektual yang paling dihormati pada zamannya, dilaksanakan sebagai ahli falsafah, ahli matematik dan ahli astronomi. Beliau adalah pengarang pelbagai puisi di mana mereka menyimpan beberapa teks, tetapi tidak terkenal sebagai penyair zamannya.

Sebagai ahli astronomi, pemerhatian terperinci mengenai gerhana 364 sangat penting di lapangan.

Dalam matematik, walaupun dia betul -betul tidak melakukan apa -apa kerja asal, komen dan anotasinya mengenai karya yang paling popular, seperti Item Dari Euclid, mereka sangat penting untuk mengembangkan sains dan kesannya sehingga abad ke -19.

Dari ibu Hipatia Tidak ada yang diketahui, beberapa ahli sejarah telah mengandaikan bahawa dia meninggal ketika melahirkan anak perempuannya. Itulah sebabnya dianggap bahawa pendidikan gadis itu menjadi tanggungjawab bapanya, yang mengarahkannya dalam bidang seperti sains matematik, falsafah dan pendidikan jasmani.

Saudara -saudara tidak diketahui, walaupun kemungkinan bahawa Teón mempunyai seorang anak bernama Epifanio, yang dia mendedikasikan komennya dari buku IV Almagest Ptolemy.

Walau bagaimanapun, istilah Yunani yang digunakan oleh Teon, "Teknon", Ia juga boleh ke arah seseorang yang dirasakan oleh seorang pengikut kegemaran, seperti seorang murid kegemaran.

Sinesio, sebagai contoh, dipanggil Teon "Bapa", dan merujuk serbuannya di bawah Hipatia sebagai "abang".

Kerjaya

Dari hipatia zaman kanak -kanaknya direndam di dunia akademik bandar Alexandria. Dalam bidang falsafah dilihat sebagai Athens kedua, kerana ia adalah pusat pengetahuan Greco-Rom pada masa itu.

Di bawah bimbingan ayahnya, Hipatia tidak lama lagi menonjol dalam matematik dan astronomi. Walaupun karya mereka tidak dipelihara, ada petunjuk bahawa dia melampaui ibu bapanya di kawasan ini.

Komen Alejandrina seperti Almagest Ptolemy dan Artimetics Diofanto sangat dihargai. Tetapi itu adalah ajaran falsafahnya yang memenangi penghormatan dunia akademik pada masa itu. Murid -muridnya menghadiri dari seluruh lembah Mediterranean untuk mendengar ceramah mereka.

Seperti bapanya, Hipatia menolak ajaran Jámblico dan mengadopsi falsafah neoplatonis yang paling murni plotin.

Semasa ini lebih terbuka dengan pelbagai budaya dan agama daripada jámblica, jadi terkenal ahli falsafah dengan mudah dilanjutkan di dunia Kristian dengan tidak menyampaikan percanggahan dengan kepercayaan mereka.

Ahli sejarah Kristian Socrates the Scholastic mengumpul di dalamnya Sejarah Ecclesiastical Hypatia itu secara spontan memberi ceramah di jalan -jalan di bandar yang berpakaian penghormatan (pakaian sederhana yang dikaitkan dengan ahli falsafah).

Ceramahnya kebanyakannya mengenai Plato dan Aristotle.

Latar belakang kematiannya

Teófilo adalah Uskup Agung Alexandria, iaitu, pihak berkuasa agama tertinggi di bandar dan rakan peribadi Sinesio. Pemimpin Kristian itu tidak menyokong Jámblico Neoplatonisme, jadi dia mula menyokong Hipatia, yang menjadi sekutu dari Uskup Agung.

Boleh melayani anda: Antón Makárenko: Biografi, Teori Pedagogi, Sumbangan, Kerja

Dia boleh mengamalkan dan mengajar falsafah neoplatonisnya dalam arus Plotinian di sempadan Alexandria. Kedudukannya juga membolehkannya berhubung dengan pegawai Rom yang paling penting, yang menjadikannya keperibadian yang sangat popular dan berpengaruh.

Malah, Orestes, yang berkhidmat sebagai gabenor Alexandria, adalah salah satu peminat terbesar Hipatia. Ahli politik ini pergi kepadanya ketika dia perlu dinasihatkan dalam beberapa perkara penting.

Uskup Agung yang diluluskan dari De Teófilo ke Cirilo, dilindunginya. Walau bagaimanapun, itu tidak berlaku tanpa perjuangan; Cirilo belum dilantik secara terbuka, yang membawa kepada calon lain yang mungkin, Timothy, untuk cuba mengambil kuasa dan mencetuskan penganiayaan terhadap sekutu -sekutunya oleh Cirilo.

Gereja terhadap Negeri

Keutamaan politik dipegang oleh orestes dan kepimpinan agama berada di tangan Cyril. Kedua -dua lelaki juga memulakan pertikaian untuk mengambil kawalan maksimum bandar.

Yang pertama, walaupun Kristian, menganggap bahawa kuasa sivil harus tetap berada di tangan orang awam dan yang kedua ingin mengawal segala -galanya dan mewujudkan keadaan teokratik.

Pada 414 beberapa orang Kristian terbunuh di tangan orang Yahudi. Sebagai membalas dendam mereka diusir dari bandar, mereka membakar kuil dan barang mereka. Orestes membantah keadaan itu terhadap Constantinople. Kemudiannya melaksanakan biarawan yang mendorong tinjauan: ammonium.

Sementara itu, hubungan yang diterapkan oleh Orestes dan Hipatia. Yang pertama mengunjungi ahli falsafah mencari nasihat. Salah satu kekuatan hebat Alejandrina dan apa yang telah diberikannya adalah penghakimannya yang baik. Di samping itu, ahli falsafah suka menjauhkan diri daripada konflik politik dan agama di bandar.

Cyril pada ketika itu hanya boleh mendiskreditkan hipatia; Dia melakukannya menyebarkan khabar angin yang tidak sihat tentangnya. Antara perkara yang dikatakan mengenai Alejandrina adalah kenyataan bahawa dia bersalah atas perjuangan antara dia dan Orestes telah menjadi ejaan.

Dia juga menyalahkan syak wasangka. Menurut Cyrilo, itulah yang membuatnya menyatakan minat terhadap kegiatan artistik dan budaya.

Pembunuhan

Hipatia de Alejandría terbunuh pada bulan Mac 415 di kampung halamannya. Socrates Scholastic mengulas mengenai karya -karyanya bahawa sekumpulan orang Kristian menyerang pengangkutan di mana ahli falsafah diangkut ke rumahnya.

Setelah menangkapnya, mereka membawanya ke Kaisarion, Kuil Kristian yang pernah menjadi sebahagian daripada kultus pagan Rom. Di dalam kandang itu mereka mengalihkannya dan melemparkannya hingga mati.

Ia juga mengatakan bahawa Hipatia mengambil matanya dan memecahnya selepas kematiannya. Selepas itu mereka menyeret badan mereka ke pinggir bandar dan membakarnya, telah mengesahkan bahawa ia adalah adat dalam masyarakat Alexandria.

Tindakan penjenayah krematori sesuai dengan upacara pemurnian tradisional di bandar.

Ia belum dijelaskan jika yang bertanggungjawab untuk menamatkan hari -hari hipatia terkenal Alexandria adalah orang biasa atau parabolan orang. Bagaimanapun, tanggungjawab sering diberikan kepada yang terakhir.

Kematian ahli falsafah dibenarkan dengan motif agama. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa perbuatan itu mempunyai niat politik yang melekat.

Selepas kematiannya

Seluruh Empayar Rom telah memberi kesan negatif terhadap pembunuhan kejam Hipatia Alexandria. Ia tidak pernah menemui sebarang bukti untuk mengaitkan kematiannya kepada Uskup Agung Cirilo secara langsung.

Walau apa pun, adalah rahsia terbuka bahawa kempen kebencian yang dilakukan oleh Uskup Agung terhadap ahli falsafah yang terkenal. Itu adalah salah satu sebab yang mendorong orang ramai untuk bertindak terhadapnya.

Kaisar Theodosius II mengarahkan siasatan terhadap Cyril dan cuba menghapuskan pihak berkuasa untuk memberikannya kepada Orestes. Walaupun begitu, semasa 420 Cyrilo berjaya mengambil kuasa Alexandria.

Kenangan Hipatia menjadi dikagumi oleh penyeksaan yang mana mereka menyerahkannya. Oleh itu, ahli falsafah menjadi simbol paganisme Rom terhadap Kekristianan. Alejandrina juga memperoleh tempat martir Kristian di Byzantium.

Malah, orang Kristian kemudiannya mencipta tokoh Santa Catalina de Alejandría. Dia diilhamkan oleh sejarah hipatia dan memberikan ciri -ciri ahli falsafah ini, dan juga kematiannya.

Dengan peredaran masa hipatia diterima sebagai simbol intelektual dan alasan terhadap barbarisme. Dia juga menjadi lambang feminis untuk pencapaian intelektual dan sosial yang dicapai dalam konteks sejarahnya.

Falsafah Hipatia

Hipatia Alexandria mengikuti arus neoplatonis, khususnya yang dicadangkan oleh Plotino. Dia menjadi pemimpin sekolah falsafah itu di kampung halamannya, dia mempunyai prestij yang hebat pada masa itu. Populariti intelektual Alexandria hanya dilepasi oleh Athens.

Evolusi neoplatonisme menjadi arus yang berbeza masing -masing dengan nuansa sendiri. Walau bagaimanapun, mereka semua berkongsi sesuatu: faktor umum adalah bahawa mereka semua digunakan sebagai asas teori bentuk, yang dibangkitkan oleh Plato.

Latar belakang

Pertama adalah Hellenists, yang diwakili oleh Plutarch dan Neopitagorians. Mereka membuat sintesis kastam yang diterima oleh budaya yang berbeza, serta idea masing -masing.

Kemudian saksi falsafah ini diambil oleh Saccas, seorang intelektual Kristian yang juga menyerap pengaruh pemikiran Hindu. Dia bertanggungjawab mengajar Plotinus dan semasa karyanya, dia cuba mendamaikan apa yang Plato dan Aristotle, serta orang Kristian dan Pagan.

Boleh melayani anda: bendera yucatan

Di mata beberapa penulis, Saccas boleh dianggap sebagai pendahulu asal neoplatonisme dan merupakan bendera falsafah orang Kristian untuk seketika.

Plotino

Ilustrasi Kematian Hipatia di Alexandria

Pelajar nampaknya telah melampaui guru dalam kes Saccas dan Plotino. Ia adalah yang terakhir yang diterima oleh semua orang sebagai pencipta arus falsafah neoplatonis, yang selepas bahagian masa depan juga mempunyai perkataan "plotinian" untuk membezakannya dari pendekatan lain.

Plotino mempunyai pengaruh yang sangat bervariasi dari klasik Yunani, melalui Mesir (yang merupakan budaya tradisionalnya), serta Hindu terima kasih kepada gurunya dan juga mengambil unsur -unsur budaya Parsi.

Campuran budaya yang sangat kaya membuat plotin.

Ahli falsafah ini menimbulkan kewujudan entiti tertinggi yang "tidak dapat dibezakan dan tidak dapat dibezakan". Untuk Plotino, "Menjadi" adalah jumlah pengalaman yang hidup.

Itulah sebabnya entiti yang dicadangkan oleh Plotinus terletak di atas semua perkara, bahkan dari "Being". Iaitu, walaupun ia adalah satu set perkara, tetapi ia tidak khusus.

Jámblico

Plotino mempunyai seorang pelajar bernama Porfirio, yang menjadi lawan Kekristianan dan memberikan sokongan tanpa syaratnya kepada Kastam Pagan. Bagaimanapun, dia membenarkan prosedurnya dengan mengatakan bahawa dia tidak menghina tokoh Kristus, tetapi kepada sektarianisme orang Kristian.

Sebaliknya, Porfirio juga mengambil pelajar: Jámblico. Dengan warisan neoplatonis Plotinus yang telah diubahsuai oleh gurunya, ahli falsafah ini bersandar lagi kepada amalan paganisme Yunani dan membawa dia ke tahap yang lebih tinggi.

Jámblico bukan sahaja termasuk dalam pendekatan falsafahnya, dalam gaya gurunya, tetapi menambah elemen ajaib kepada teori -teori yang dia mengaku. Itulah arus yang antagonis terhadap amalan hipatia Alexandria.

Hypatia dan neoplatonisme

Kerana Hipatia mengikuti aspek plotinian neoplatonisme sangat terbuka dengan bidang agama, baik dalam ajaran mereka dan pengakuan pelajarnya. 

Yang membolehkannya mengambil orang yang datang dari pelbagai tempat dan kepercayaan yang berbeza -beza sebagai murid. Sebenarnya, dikatakan bahawa ahli falsafah yang bercita -cita telah melakukan perjalanan dari seluruh Mediterranean ke Alexandria untuk menerima pelajaran Hipatia.

Dia adalah wakil arus neoplatonisme yang sederhana, sementara di Serapeo varian radikal yang telah dicadangkan oleh Jámblico diajar. Kedua -dua amalan dan sekolah tinggal di Alexandria.

Ajaran Aristotle dan Plato adalah salah satu tema utama yang diberikan oleh ahli falsafah kepada pelajarnya. Di samping itu, Hipatia terkenal kerana memberikan persidangan awam secara spontan dan mempunyai status yang tinggi dalam masyarakat setempat, ciri yang luar biasa pada wanita pada masa itu.

Pendekatan falsafahnya secara langsung berkaitan dengan tokoh "dia", yang sama "entiti tertinggi" yang dibangkitkan oleh Plotinus.

Mereka yang berminat untuk mengetahui sifat konsep itu dapat mendekatinya dengan abstrak dari bidang bentuk Plato.

Perubahan perubahan

Hipatia tidak mahu menjadi sebahagian daripada perdebatan agama yang sengit yang dijalankan sepanjang hidupnya.

Dia tetap mengetepikan kontroversi kontemporari dan memberi tumpuan kepada mereplikasi pengetahuannya kepada sesiapa sahaja yang memiliki keinginan untuk menerima arahan tanpa mengira kepercayaannya.

Semasa mandat Bishop Teófilo, Hipatia secara bebas boleh menjalankan aktiviti intelektualnya di kota Alexandria. Semua ini mungkin kerana persahabatan antara uskup dan Sinnesio, yang telah menjadi pelajar, kawan dan pengagum Hipatia.

Hypaty memilih untuk kekal dara sepanjang hidupnya kerana dia menganggap bahawa cinta sejati bukan nafsu, tetapi orang yang bertujuan untuk kecantikan dan idea. Faktor lain yang boleh menyumbang kepada ini adalah status yang memberikannya dalam masyarakat zamannya.

Sumbangan Hypatia

Matematik

Hipatia adalah salah seorang wanita pertama, di mana terdapat rekod sejarah, yang mendedikasikan diri mereka untuk kajian dan pengajaran matematik, sejak pada masa itu pengetahuan tentang isu -isu ini secara umumnya dikhaskan untuk lelaki untuk lelaki.

Dia mewarisi kecenderungannya terhadap matematik dari Teón, bapanya. Beberapa sumber juga memastikan bahawa dia mengatasi dia dari segi domain perkara itu. Diketahui bahawa hipatia membuat beberapa komen untuk kerja -kerja yang diiktiraf di kawasan itu.

Pada masa itu "komen" setanding dengan apa yang kita tahu hari ini sebagai edisi atau penerbitan semula, itulah sebabnya dalam istilah kontemporari dia akan dianggap sebagai editor teks.

Harus diingat bahawa cara untuk menghasilkan semula buku pada zamannya adalah untuk menyalinnya dengan tangan.

Hipatia de Alejandría membuat komen dari Conical daripada Apollonius. Walau bagaimanapun, salinan edisi ini tidak dipelihara, penyertaan mereka dalam karya itu diketahui oleh kesaksian yang diberikan oleh Socrates the Scholastic dalamnya Sejarah Ecclesiastical.

Astronomi

Telah dicadangkan bahawa buku ketiga Almagest Ptolemy, mengulas oleh Teon, sebenarnya karya anak perempuannya Hipatia. Jika ya, itu akan menjadi salah satu daripada beberapa karya yang dilakukan oleh Alejandrina dalam melampaui masa, walaupun telah diuji tidak betul, dia kehilangan banyak kaitannya.

Di dalamnya Almagest Beberapa isu yang cuba dijelaskan adalah tempoh satu tahun dan sifat matahari.

Penemuan Hipparco mengenai Presessi Equinoxes dan Epicycles juga ditangani dalam karya Ptolemy yang dikomentari oleh Hipatia. Epicycles adalah model matematik yang mana pergerakan planet dapat diramalkan.

Walau bagaimanapun, setelah melakukan teori dengan kepercayaan bahawa planet dan matahari berputar di sekitar bumi, semua pendekatan Ptolemy akibatnya adalah kegagalan. Apabila kesilapan ditemui dalam kerja ini, sedikit yang memberinya lebih penting.

Boleh melayani anda: Java Man: Penemuan, Ciri -ciri Fizikal dan Sosial

Algebra

Satu lagi karya yang dikomentari oleh Hipatia ialah Diofanto: Aritmetik, yang terdiri daripada 13 buku. Hanya satu daripada mereka yang berjaya dipelihara sehingga masa yang lebih terkini, spesimen ini cuba mengenai nombor poligonal.

Ada yang berpendapat bahawa komen Hipatia berkhidmat sebagai model untuk pelbagai versi yang ada dalam karya ini.

Kerja ini menunjukkan persamaan algebra dan penyelesaian mereka, mungkin sebahagian daripada masalah yang termasuk dalam buku itu adalah karya Alejandrina untuk menjelaskan kepada pelajar mereka dengan cara yang praktikal.

Terdapat enam versi dalam bahasa Yunani Aritmetik De Diofanto, empat salinan juga terdapat dalam bahasa Arab, dianggap bahawa yang terakhir adalah terjemahan teks falsafah asal.

Sumbangan lain

Philammon mengisytiharkan cintanya untuk Hipatia

Astrolabe

Banyak kehidupan Hipatia berasal dari apa yang dia bercakap dengan rakannya Sinesio. Dalam salah satu teks yang ditulis olehnya, berhak Daripada Dono Astrolabii, Sinesio berkata dia berjaya merancang astrolabio dengan bantuan Alejandrina.

Diyakini bahawa artifak ini mungkin pada asalnya dirancang oleh Ptolemy, pengetahuan itu harus diperoleh oleh Teon yang menghantarnya ke Hipatia dan dia kemudiannya meluluskan konsep itu kepada pelajar dan sahabatnya Sinnesio.

Astrolabio adalah sejenis model mekanikal syurga dan operasinya. Objektif ini dapat meramalkan tingkah laku beberapa badan langit atau hanya didedahkan sebagai rasa ingin tahu.

Hydroscope

Dalam salah satu surat antara Sinesio dan Hipatia, yang pertama memberitahu gurunya bahawa dia ingin mempunyai artifak yang dia sebut sebagai hidroskop. Ditambah kepada surat spesifikasi yang harus diikuti untuk melaksanakannya.

Tidak diketahui dengan tepat mengapa saya memerlukan hipatia untuk membinanya. Teori yang telah diterima adalah bahawa Sinesio sakit dan penyakitnya membuatnya di tempat tidur. Keadaan itu memaksa dia mahu pulih dengan cepat dan itulah sebabnya dia memerlukan guru dan rakannya untuk bekerjasama.

Ada yang menyatakan bahawa perkataan hidroskop merujuk kepada jam air, tetapi itu nampaknya tidak cukup mendesak untuk membuat komisen pembuatannya ke hipatia. Peranti yang dibuat oleh Alejandrina untuk Sinesio adalah densimeter.

Ini telah disimpulkan dengan perihalan hidroskop yang ditunjukkan dalam surat. Ia dapat berfungsi untuk mengukur ketumpatan cecair dan oleh itu mungkin ia digunakan untuk menyediakan atau menstabilkan ubat -ubatan yang diperlukan oleh Sinnesio untuk merawat penyakitnya.

Bermain

Dari semua karya Hipatia de Alejandría tidak ada salinan asal yang dapat dipelihara sehingga hari ini. Itulah sebabnya kerja mereka hanya didaftarkan oleh penulis lain dan rujukan yang mereka berikan atau dengan kesimpulan apabila jejak kaedah mereka dalam teks -teks kemudian diperhatikan.

- Komen Aritmetik Diofanto de Alejandría. Paul Tannery mencadangkan bahawa Hipatia adalah sumber asal empat buku yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan beberapa penambahan seperti latihan dan penyelesaian mereka mengikut kaedah Theon.

- Canon Astronomi.

- Komen dari buku ketiga Almagest dari Claudio Ptolemy (pengarang yang mungkin, walaupun teks ditandatangani oleh bapanya, Teón).

- Kajian semula Jadual Astronomi daripada Claudio Ptolemy.

- Komen Bahagian konik daripada Apollonius.

- Edisi Mengenai ukuran bulatan, daripada archimedes. Wilbur Knorr menganggap bahawa dia boleh menjadi pengarang salah satu edisi yang mengambil kerja ini. Itu membenarkannya dengan kaedah yang digunakan dalam perkembangannya, yang bertepatan dengan kerja -kerja lain yang dikaitkan dengan hipatia.

Petikan

Sebenarnya, frasa asal Hipatia de Alejandría tidak dipelihara, kerana teks dan kerja yang dibuat oleh ahli falsafah sepanjang hidupnya, dengan cara yang sama seperti surat mereka, hilang dari masa ke masa.

Walau bagaimanapun, yang lain yang berkongsi dengannya pada zamannya meninggalkan jejak kewujudan Alejandrina yang luar biasa di kalangan wanita zamannya. Salah satu kesaksian tersebut menyifatkan pelantikan berikut kepada ahli falsafah:

- "Sebenarnya, muda, inilah yang anda gemari. Tetapi itu tidak cantik ". Dikatakan bahawa dia bercakap bahawa sambil menunjukkan salah satu kain haidnya kepada seorang budak lelaki yang berniat jatuh cinta. Frasa disebabkan oleh Damascio.

Yang lain

Kebanyakan frasa yang telah tersebar sebagai asal dari Hipatia ditulis oleh Elbert Hubbard, seorang pengarang Amerika yang menulis Perjalanan kecil ke rumah guru besar.

Walau bagaimanapun, ramai yang menganggap bahawa dia mengambil kesempatan untuk mempromosikan agendanya sendiri, bergerak jauh dari realiti pemikiran falsafah yang diakui oleh Hipatia.

- "Memahami perkara di sekeliling kita adalah persiapan terbaik untuk memahami apa yang ada di luar".

- "Semua dogma keagamaan adalah kejam dan tidak boleh diterima sebagai mutlak oleh orang yang menghormati diri mereka".

- "Fables mesti diajar sebagai dongeng, mitos sebagai mitos dan keajaiban sebagai fantasi puitis".

-"Simpan hak anda untuk berfikir, kerana berfikir secara tersilap lebih baik daripada tidak berfikir sama sekali".

- "Mengatur Chaining the Mind dengan ketakutan hukuman dunia lain adalah asas seperti menggunakan kekerasan".

- "Mengajar takhayul sebagai kebenaran adalah perkara yang paling mengerikan".

- "Lelaki akan berjuang untuk tahyul sebaik sahaja mereka lakukan untuk kebenaran".

- "Anda tidak boleh menafikan takhayul kerana ia tidak ketara, tetapi kebenaran adalah pandangan, akibatnya ia berubah -ubah".

- "Hidup adalah pembangunan dan semakin kita bepergian, semakin kita dapat memahami".