Iusnaturalisme Apa, Ciri, Wakil

Dia iusnaturalism Ini adalah konsep undang -undang dengan ciri -ciri etika dan falsafah yang mengiktiraf kewujudan undang -undang manusia yang diberikan secara semula jadi dan bukannya ordinan lain yang dicipta oleh manusia.

"Iusnaturalisme", dalam asal etimologinya, berasal dari bahasa Latin saya kita, yang bermaksud "betul"; Naturalis, yang bermaksud "sifat"; dan akhiran Yunani ISM, yang diterjemahkan ke dalam "Doktrin". Oleh itu, ia kemudian ditakrifkan sebagai undang -undang semula jadi. Kemunculan istilah ini sangat tua.

Intelektual seperti Socrates berusaha untuk mewujudkan perbezaan antara apa yang semula jadi dan apa yang dicipta oleh manusia, serta menjelaskan kuasa politik berdasarkan undang -undang semula jadi. Walaupun terdapat pelbagai arus pemikiran dalam konsep yang sama, iusnaturalisme mengekalkan tesis umum.

Menurut tesis ini, undang -undang semula jadi berasal dari alam semula jadi, yang menetapkan apa yang hanya secara universal. Prinsip mesti difahami secara rasional dan berkaitan dengan moral, difahami sebagai rutin adat manusia.

Ciri -ciri

Doktrin iusnaturalisme ditadbir oleh garis prinsip yang universal dan tidak berubah yang memberi asas kepada undang -undang undang -undang yang positif, dan mereka yang tidak mematuhi parameter tersebut atau menentang mereka dianggap tidak sah.

Objektifnya adalah untuk membuat keputusan peraturan mana atau tidak boleh dianggap sebagai hak, untuk menjadi konektor etika dan tertinggi.

Hak ini didasarkan pada dogmatisme iman, asal ilahi, dan sebahagian daripada isu rasional, itulah sebabnya ia tidak dapat disangkal. Di samping.

Ia juga merupakan ciri abadi kerana ia tidak ditadbir atau perubahan untuk sejarah, tetapi adalah semula jadi dalam manusia, dalam budaya dan dalam masyarakatnya.

Ketidakhadiran

Satu lagi ciri yang ada adalah ketidakpastian; Ia.

Bagi keselamatan hak ini, ia dipersoalkan kerana tidak tepat untuk mengetahui sama ada sesetengah kandungan sah atau tidak dan tidak menawarkan hujah untuk sains yang tepat, terutamanya apabila undang -undang mula menjadi lebih luas dan lebih spesifik.

Pada ketika ini apabila garis pemisahan antara apa yang berasal dari alam semula jadi dan apa yang dicipta oleh manusia adalah subjek perdebatan hebat antara kajian undang -undang dan falsafah, khususnya dalam pendekatan dua doktrin seperti iusnaturalisme dan iuspositivisme.

Wakil

Sekolah Salamanca adalah di mana konsep pertama iusnaturalisme berasal, dan dari sana idea-idea yang dikaji dan difikirkan semula oleh ahli teori seperti Thomas Hobbes, John Locke dan Jean-Jacques Rousseau.

Perspektif dan kajian yang berbeza membawa kepada pembahagian konsep antara iusnaturalisme klasik dan iusnaturalisme moden, yang ditentukan oleh masa dan ruang di mana teori -teori telah dirumuskan.

Wakil klasik

Penulis utama yang menaikkan permulaan undang -undang semula jadi adalah Plato, dalam karya terkenalnya Republik dan dalam Undang -undang; dan Aristotle, IN Etika Nicomáquea Sama ada Etika Nicómaco.

Yang terakhir merujuk kepada keadilan alam semula jadi, yang ditakrifkan sebagai apa yang sah di setiap tempat dan bahawa ada acuh tak acuh bahawa orang berfikir mengenainya atau tidak. Dia juga menggambarkannya sebagai tidak berubah.

Dalam karyanya Dasar, Aristotle juga menyatakan bahawa penalaran manusia adalah sebahagian daripada iusnaturalisme, jadi kanon seperti kebebasan adalah hak semula jadi.

Sebaliknya, Cicero membuat bahawa untuk lelaki kecerdasan budaya adalah undang -undang, kerana ia akan menentukan apakah tindakan tugas dan melarang yang buruk.

Dalam bidang Kristian, Tomás de Aquino yang juga mempromosikan idea -idea Iusnaturalisme. Oleh itu, beliau menjelaskan bahawa undang -undang semula jadi ditubuhkan oleh Tuhan dengan cara yang kekal, bahawa ada perintah naluri manusia dan kemudian ada tanda -tanda alam untuk naluri ini.

Wakil moden

Perbezaan antara iusnaturalisme klasik dan moden adalah berdasarkan fakta bahawa pihak -pihak yang pertama, sementara yang kedua berasal dari hubungannya dengan moral (adat).

Ia adalah Hugo Grocio yang menandakan peralihan antara satu dan yang lain, tetapi sebelum ini Jesuit Francisco Suárez telah menubuhkan pemikirannya dalam hal ini.

Wakil lain di kawasan ini ialah Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson dan Immanuel Kant.

Perbezaan antara iusnaturalisme dan iuspositivismo

Hubungan antara iusnaturalisme dan iuspositivisme adalah bertentangan sepenuhnya, mereka bertentangan dengan wajah undang -undang. Malah, pada abad kesembilan belas, iuspositivis postulates membuat percubaan untuk menggantikan doktrin iusnaturalist untuk mempertimbangkannya sebagai utopia.

Iuspositivisme, atau juga dipanggil undang -undang positif atau positivisme undang -undang, adalah konsep yang mentakrifkan undang -undang sebagai prinsip undang -undang dan tidak mengakui idea sebelumnya sebagai asasnya.

Oleh itu, undang -undang undang -undang positif adalah objektif, dinilai dalam satu set norma dalam sistem undang -undang, tidak menggunakan perintah tertinggi falsafah atau agama dan tidak membuat alasan melalui ini, serta bebas dari moralitas.

Positivisme undang -undang dianggap bebas daripada penghakiman yang menentukan apa yang adil atau tidak adil, kerana titik permulaannya adalah apa yang ditentukan oleh kuasa berdaulat. Tidak juga mencari objektif atau tertakluk kepada yang telah ditetapkan.

Tidak seperti iusnaturalisme, hak ini ditentukan oleh syarat masa dan ruang di mana ia secara rasmi ditubuhkan.

Satu lagi ciri asasnya adalah imperativisme, yang bermaksud bahawa terdapat kuasa negara - bukan agama atau falsafah - yang membolehkan atau melarang cara tertentu bertindak terhadap subjek mereka, dan sekiranya tidak mematuhi mandat, mereka akan menghadapi sekatan sebelum Undang -undang.

Rujukan

1. Falsafah dan Undang -undang (i): Apakah iusnaturalisme? Diambil dari itu kita berpura -pura.com.
2. Apakah iusnaturalisme dan perbezaannya dengan undang -undang semula jadi. Diambil dari kanan -wing.com.co.