Sejarah Mapuches, Ciri, Kastam, Ekonomi

The Mapuches atau Araucanos, seperti yang dipanggil pada akhir abad ke -18, adalah kumpulan orang asli yang tinggal di wilayah Chile atau Argentina. Biasanya ia dianggap bahawa kumpulan etnik ini adalah salah satu yang tertua sejak, menurut sisa-sisa sejarah, mereka adalah yang memulakan dan mempromosikan budaya Pitrén (100-1100 d. C.) dan Vergel (1100-1450 d. C.).

Sehingga pertengahan abad keempat belas, Mapuches bersatu dalam bahasa dan tradisi agama. Mereka tinggal di antara pulau Chiloé dan Sungai Copiapó, tetapi tidak membentuk homogeniti budaya kerana beberapa kasta mempunyai peraturan sendiri, yang ditubuhkan oleh ketua setiap suku.

Beberapa tradisi nenek moyang dikekalkan dalam generasi semasa mapuches. Sumber: Aset Kebangsaan Kementerian [CC oleh 2.0 (https: // creativeCommons.Org/lesen/by/2.0)]

Selepas ketibaan orang Sepanyol pada abad ke -16, semua populasi berakhir. Beberapa tahun kemudian, acara ini menyebabkan pembubaran dan emigrasi kumpulan.

Penghijrahan ini berlaku kerana kehilangan tanah yang dirampas, menyebabkan Mapuches tidak lagi bergantung kepada sumber mereka tetapi di negeri ini. Kemudian, mereka memilih pelbagai bentuk kehidupan: ada yang berpindah ke bandar -bandar dan disesuaikan dengan kehidupan bandar, dan yang lain tinggal di kawasan luar bandar dan mengekalkan adat luar bandar mereka.

[TOC]

Kumpulan

Donquijote pulih imej.org.

Masyarakat Mapuche dibahagikan kepada satu set kepimpinan di mana ketua -ketua mempunyai kekuatan total tindakan dan keputusan penduduk.

Kumpulan -kumpulan ini berusaha berdikari dan tidak berkaitan dengan negara. Idea beliau adalah untuk mempunyai komuniti tertentu dan tidak menghubungkan dengan kumpulan lain yang tidak asli, walaupun peraturan itu tidak selalu diikuti.

Oleh itu, mereka mengisytiharkan dasar -dasar yang ditakrifkan di hadapan Negeri supaya tidak menyerang wilayahnya.

Walau bagaimanapun, pada abad ke -18, para ketua memahami bahawa pengaruh kegiatan Sepanyol - seperti perdagangan, pendidikan dan ketibaan pengembara Eropah yang berterusan - akan menyebabkan kuasa mereka untuk melarutkan.

Itulah sebabnya suku -suku itu merumuskan perjanjian strategik, yang kini dapat ditafsirkan sebagai salah satu program politik yang paling rumit di sekitar perjanjian dengan masyarakat sempadan.

Perjanjian itu sebagai pusat rasa kepunyaan: Mapuches sangat berakar umbi di tanah mereka. Antara kumpulan utama cacicazgos adalah seperti berikut:

Abajinos, Nagpuleches atau Lelfuns

Itu adalah populasi Mapuche yang paling banyak. Penduduknya menduduki dataran dan gunung Nahuelbuta, yang terletak di Lembah Tengah. Bidang -bidang ini dicirikan oleh kesuburan mereka, oleh itu abaksi mendedikasikan diri mereka untuk ternakan dan pertanian.

Lama kelamaan, tiga generasi Nagpulech atau lelfunche diserlahkan, yang dapat dilihat sebagai kepingan utama ketika menentukan peranan orang pribumi dalam masyarakat.

Yang pertama hidup pada awal abad ke -19: mereka adalah ketua yang berjuang untuk menakluki autonomi Chile. Generasi kedua mengambil bahagian dalam Perang 1860, manakala yang ketiga terdiri daripada ketua -ketua yang akhirnya menduduki ruang Araucanía, sekitar tahun 1880.

Awamon atau Huenteches

Tidak seperti abaksi, ketibaan terletak berhampiran pemimpin Mariluán, yang terkenal dengan keberanian dan kebijaksanaannya. Kasta Huenteche mendiami dataran pra -Laneran, di mana tanah ditentukan dengan banyak; Inilah sebabnya mereka memberi tumpuan kepada kerja ternakan.

Walaupun bersatu, tradisinya mengatakan bahawa setiap bandar mempunyai ketua. Objektifnya adalah bahawa semua kuasa tidak memberi tumpuan kepada seseorang; Di samping itu, ia adalah satu -satunya cara untuk mengesahkan bahawa penduduk memenuhi adat istiadat.

Pehuenches atau lelaki dari gunung

Pada akhir abad keempat belas, Pehuenches bukan sebahagian daripada etnik Mapuche, kerana mereka adalah suku bebas yang bercakap bahasa lain. Walau bagaimanapun, ia berada dalam perjalanan 18 tahun.

Pehuenches mempunyai tradisi selain daripada Mapuches Lembah, walaupun ciri -ciri fizikal mereka diasimilasikan.

Perbezaan tabiat bukan sahaja disebabkan oleh fakta bahawa kedua -dua kumpulan berasal dari pelbagai etnik, tetapi kepada persekitaran yang mereka diduduki. Orang -orang asli ini tinggal di antara Andes Andes Chillán dan di Alto Biobío.

Iaitu, mereka disesuaikan dengan suhu yang lebih rendah daripada yang lain dari etnik. Mereka tidak ditanam dan makanan utama mereka adalah pinion, yang mana mereka membuat tepung untuk membuat roti atau kek. Mereka juga tidak makan daging lembu, tetapi dari kuda.

Pampas dan puelches, penduduk timur

Lelaki Pampas dipanggil kumpulan Mapuche yang pada awal abad ke -19 berjaya menyatukan di bawah arahan tentera Juan Calfucurá.

Boleh melayani anda: Apakah bahagian kerangka teoritis?

Ketua ini, dari Chile, membina komuniti baru di kawasan luar bandar Argentina. Di antara kawasan ini, Patagonia dan Salinas Grandes menonjol.

Kerana akibat tragis yang ditinggalkan oleh perang pembebasan, beberapa puelches memutuskan untuk bergerak dari satu wilayah ke wilayah yang lain untuk melarikan diri dari keganasan dan penurunan yang mereka alami.

Dari saat itu, penyatuan berasal dari Argentina, kerana etnik yang ada di ruang ini dilucutkan keteguhan adat mereka.

Aspek itu menyebabkan orang asli pampas untuk berkahwin dengan orang dari keturunan lain. Berikutan amalan mereka, Puelches mendedikasikan diri mereka untuk kerja dan haiwan pertanian.

Asal dan sejarah

Asal Mapuches, istilah yang dalam bahasa ibunda mereka bermaksud "orang tanah", masih belum diketahui. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa sebelum ketibaan penjajah kumpulan -kumpulan pribumi ini telah berabad -abad yang mendiami wilayah -wilayah ini, yang kemudiannya disebut orang Amerika.

Menurut hipotesis sejarah, etnik ini sudah ada di bumi sejak tempoh 500 d. C. Walau bagaimanapun, semasa pencerobohan Hispanik bahawa populasi bergabung secara sosial dan budaya dengan tujuan bersama: tidak membenarkan penguasaan asing.

Dalam erti kata itu, tiga peristiwa yang menentukan keadaan semasa Mapuches harus ditekankan: Perang Arauco, Pertempuran Curaba dan Pendudukan Araucanía.

Perang Arauco (1536-1772)

Konflik perang ini, yang dilanjutkan sekitar 236, bermula dengan pemberontakan Mapuche terhadap penyerahan orang Eropah.

Setelah tiba di rantau Biobío, orang Sepanyol mempunyai konsep rapuh pada penduduk pribumi kerana mereka berjaya menguasai Empayar Inca. Orang Iberia menganggap bahawa, setelah "bertamadun" rakyat, yang lain akan lebih mudah.

Walau bagaimanapun, apabila mengetahui niat yang ada di Tentera Hispanik, Mapuches membakar rumah yang mereka buat berhampiran Rio dan selatan gunung. Dari saat itu, kerajaan Castile terpaksa mengekalkan tentera profesional yang akan menjaga sempadan.

Ini kerana Mapuches menggunakan landskap yang memihak kepada mereka, dan penakluk terpaksa kembali. Satu lagi faktor penting ialah kekurangan makanan, kerana pelbagai gunung di mana perjuangan dijalankan dicirikan oleh gersang, walaupun ia dihuni.

Itulah sebabnya sebab, Hispanik dianggap menghentikan proses penjajahan pada lebih dari satu kali. Ini tidak berlaku tidak lama lagi; Dalam Perang Arauco terdapat mati yang tidak berkesudahan, baik dari satu sisi dan yang lain.

Pertempuran Curaba (1598)

Pertempuran ini adalah asas kerana ia menentukan keupayaan pertahanan Mapuches, yang mengalahkan pasukan Chile yang berjuang untuk mahkota. Tentera yang diketuai oleh Natives Anganamon, Pelandu dan Hualquimilla menyerang dan mengalahkan depan yang diperintahkan oleh Martín Onez dari Loyola.

Kematian gabenor Chile ini menyebabkan pengelakan besar -besaran penduduk yang berada di bandar -bandar berhampiran rantau Araucanía, dan juga di kem Sepanyol.

Fakta ini berasal kerana Mapuche menjadi tuan rumah maju dengan cepat untuk menyerang dan memusnahkan segala yang akan dikaitkan dengan Sepanyol.

Tindakan perang ini mewakili permulaan pemberontakan, yang menghasilkan bahawa orang Sepanyol menyerah menjajah orang asli.

Pekerjaan Araucanía (1861-1883)

Walaupun kekalahan itu, kemudian orang Sepanyol berkeras untuk menguasai Mapuches, tetapi mereka terus mempertahankan diri.

Percubaan untuk mengemukakan kepada penduduk pribumi yang berhenti pada tahun 1882, di mana Tentera Republik Chile mengisytiharkan undang -undang yang dipanggil Pacifikasi Araucanía. Penerbitan undang -undang itu dijalankan kerana kepentingan politik.

Kerajaan, berikutan moto "Penghapusan Orang Asli atas Nama Tamadun", memberi tumpuan kepada mewujudkan ideologi lain yang tujuannya adalah untuk mewujudkan identiti tertentu. Untuk ini adalah perlu untuk mengawal etnik; Oleh itu, idea tidak melepaskan mereka dari wilayah mereka telah muncul.

Pada tahun 1861, selepas perang dan akulturasi Mapuches, Negeri menandatangani perjanjian di mana ia menunjukkan bahawa tidak ada yang dapat mengusir mereka dari tanah mereka.

Walau bagaimanapun, mereka mengurangkan ruang, menyebabkan penghijrahan beberapa kumpulan orang asli kerana ketidakadilan pakatan. Satu -satunya tujuan tentera dan ahli politik adalah untuk menamatkan permusuhan untuk dapat mengeksploitasi kawasan Arauco.

Mapuches hari ini

Akibat pertempuran dan pendudukan Araucanía adalah penurunan ruang dan penyusunan sosial, sejak pada abad ke -20, Mapuches terus diskriminasi. Ini dibuktikan dengan pembaharuan pertanian yang telah mereka lakukan untuk memulihkan tanah mereka, tetapi kerajaan sentiasa ditinggalkan.

Boleh melayani anda: nama dengan huruf ll

Akibat daripada kekurangan sumber, pada awal abad ke -21, emigrasi kumpulan pribumi di kawasan luar bandar ke kawasan bandar meningkat, di mana kesusahan mereka tidak berakhir kerana kekurangan peluang dan penilaian.

Lokasi geografi

Mapuches adalah kampung -kampung yang pada mulanya ditubuhkan di lembah Chile; Kawasan itu adalah pusat aktiviti utamanya. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa mereka berkembang dan diedarkan ke barat Sungai Maullín.

Kumpulan etnik ini juga terletak di pelbagai ruang di kawasan penting Itata, Toltén, Choapa, Biobío dan Chiloé.

Selepas berhijrah ke Argentina, Mapuches menduduki wilayah -wilayah San Luis dan Neuquén, serta kawasan Pampas yang berada di selatan Sungai Limay.

Ciri -ciri

Kerja berpasukan

Mapuches dicirikan oleh menjadi penduduk yang bekerja sebagai satu pasukan, walaupun sejak penubuhannya, walaupun mereka berada di suku yang berbeza. Inilah cara mereka memalsukan konsep komuniti dan mengekalkan hubungan keluarga.

Konsep alam

Satu lagi ciri asas ialah konsepsi yang mereka ada di atas persekitaran di sekelilingnya. Walaupun mereka selalu bertenaga ke tanah mereka, etnik ini menganggap bahawa mereka bukan milik mereka.

Tanah adalah hadiah alam dan, oleh itu, bukan dari sesiapa tetapi sumber yang diberikan untuk hidup. Oleh itu, Mapuches menganggap bahawa mereka mesti dijaga atau, jika tidak, mereka akan hilang.

Bahasa

Kumpulan -kumpulan pribumi ini mempunyai bahasa mereka sendiri yang dipanggil Mapundungún, yang bervariasi bergantung di rantau ini.

Bahasa ini adalah pengikat dan merupakan sebahagian daripada subfamili Araucana. Dia mempunyai 27 fonem: 21 konsonan dan 6 vokal. Secara amnya tidak digunakan secara bertulis dan digunakan untuk digunakan secara lisan.

Agama Politeistik

Seperti Inca dan Maya, Mapuches mempunyai agama politeistik: mereka mempunyai banyak tuhan untuk berjaya dalam kerja harian mereka. Selepas penjajahan, banyak orang asli tidak menerima agama Kristian kerana itu bermaksud menyinggung makhluk kreatif mereka, dan mereka yang telah dipaksa untuk diam -diam memuji dewa mereka.

Adat dan tradisi

Araucanians adalah kumpulan Orang Asli yang, walaupun membentuk etnik yang berbeza, mempunyai adat dan tradisi yang sama yang berasal dari visi yang mereka miliki mengenai manusia dan alam semula jadi.

Lelaki itu dilihat secara keseluruhan, di mana badan dan semangat berkait rapat dengan kosmos.

Sebaliknya, Alam dihargai sebagai entiti hidup di mana setiap elemen wujud. Dengan cara ini, manusia adalah makhluk sosial dan semula jadi.

Seterusnya, beberapa tradisi dan adat istiadat utama yang mengenal pasti orang Mapuche akan dibangunkan:

Perkahwinan dan keibubapaan

Tradisi itu adalah hari perkahwinan ksatria - di syarikat keluarganya - rapt kepada wanita yang dipilih. Upacara ini adalah alegoris, kerana ia melambangkan bahawa wanita itu meninggalkan rumah ayahnya untuk menumpukan kepada kehidupan suami isteri. Walau bagaimanapun, perkahwinan itu tidak diformalkan jika lelaki itu tidak membayar mas kahwin.

Ia lebih baik untuk memulihara bulatan keluarga; Itulah sebabnya teman lelaki terpaksa mendapatkan perkahwinan dengan sepupu mereka. Begitu juga, dalam keluarga yang paling melekat pada adat, lelaki dibenarkan mempunyai jumlah isteri yang dia inginkan, bergantung pada sumbernya.

Berapa banyak untuk pendidikan.

Perumahan atau ruka

Bangunan rumah Mapuche adalah kerja kolektif, kerana ketika seorang individu berminat untuk memalsukan rumahnya, dia mencari orang yang bijak di kampung untuk membimbingnya dalam setiap gerakan.

Perumahan klasik mengikuti struktur berikut: satu -satunya pintu masuk berorientasikan ke arah timur, ia tidak mempunyai tingkap dan mempunyai bukaan segi tiga. Pedalaman itu dibentuk oleh tiga bidang: dana, di mana produk disimpan; Pusat, di mana dapur diletakkan; Dan sektor sisi, di mana katilnya.

Muzik dan permainan

The Mapuches juga menonjol dalam bidang kebudayaan, kerana ia adalah sebuah bandar yang terdapat dalam muzik dan dalam permainan kaedah untuk menggalakkan upacara ritual.

Itulah sebabnya mereka membangunkan instrumen seperti Kultrun dan Trutuca, artifak yang menyerupai sangkakala dan elemen perkusi.

Mengenai Sukan, kata Pailín, yang terdiri daripada pergaduhan ksatria dengan pedang kayu. Akhirnya menghormati nenek moyang atau tuhan.

Ekonomi

Ekonomi Araucanians didasarkan pada dua sektor. Yang pertama adalah pembangunan pertanian, kerana mereka menuai produk seperti kentang, jagung dan quinoas, yang dijual di kawasan bandar.

Boleh melayani anda: kriminogenesis: apakah dan kajian apa

Sektor kedua adalah pembiakan dan penjualan haiwan. Orang asli bertanggungjawab memastikan mereka tidak mempunyai kecacatan ketika bersaing dalam pertandingan.

Mereka juga menjaga bahawa makanan lembu sihat sehingga tidak mempengaruhi mana -mana individu untuk makan daging mereka.

Di samping itu, Mapuches mempunyai pekerjaan kerja lain, seperti berikut koleksi tumbuhan liar, memancing dan aktiviti pembuatan.

Organisasi sosial dan politik

Organisasi sosial dan politik rakyat Mapuche sangat berkaitan antara satu sama lain. Dia berada di bawah kuasa "Lonko", yang merupakan pemimpin tertinggi. Cacique ini bukan sahaja menetapkan peraturan yang harus diikuti di medan perang, tetapi juga yang berkaitan dengan rumah; Untuk melakukan ini, ibu bapa atau suami yang dilantik sebagai ketua setiap keluarga.

Ketua Keluarga mempunyai fungsi mengawasi jika penduduk mematuhi upacara dan piawaian pembinaan, serta memerhatikan kemajuan penabur.

Aspek -aspek ini kemudian dibincangkan di Cahuines, mesyuarat yang dibuat oleh panduan utama. Mengenai peranan isteri, ia dinyatakan bahawa, sekiranya terdapat lebih daripada satu, pihak berkuasa akan menjadi yang pertama.

"Lov" "

Kesulitan sosio -politik telah dirawat dalam "lov" dan sebelum penat; Ideanya adalah untuk tuhan -tuhan untuk membimbing keputusan. "Lov" adalah sejenis institusi yang semua penduduk rumah dapat hadir.

Semasa perang, Mapuches menganjurkan nasihat di mana hanya lelaki yang mengambil bahagian untuk memilih pemimpin ketenteraan, yang pernah menjadi mereka yang mempunyai pengalaman dalam pertempuran, pengetahuan dan kebijaksanaan.

Memberi makan

Suapan Mapuche dicirikan dengan seimbang: ia mengandungi bijirin, sayur -sayuran, buah -buahan, karbohidrat dan beberapa daging. Dalam makanan harian mereka roti, tortilla, pakaian dan stews tidak dapat ketinggalan.

Yang penting bagi kumpulan pribumi ini adalah daya hidup badan, sebab itu mereka menghasilkan makanan mereka. Di antara resipi beliau, yang berikut menonjol:

Mültrün

Itu adalah adunan yang dibuat dengan gandum yang pertama kali dimasak dan kemudian dihancurkan. Silinder gelendong kecil yang disediakan ini yang berjuang dan makan dengan madu.

Ñachi

Itu adalah persiapan yang dibuat dengan darah haiwan yang baru saja membunuh. Darah dikumpulkan dalam mangkuk yang telah dicincang ketumbar dan campurannya dibumbui dengan garam, cabai dan jus lemon. Sekali kondensara, penyediaan makan terus dari cawan.

Diweñ

Ia sepadan dengan kulat yang disediakan dengan ketumbar dan cili berpengalaman. Resipi ini digunakan sebagai teman daging panggang. Perkara yang ingin tahu mengenai persiapan ini adalah bahawa ia dipasarkan di pusat bandar.

Pakaian

Cara berpakaian Mapuches diselaraskan untuk kerja harian mereka, jadi mereka mencuba bahawa pakaian mereka mudah.

Tidak lama lagi mereka ingin memperluaskan pengetahuan mereka tentang fesyen, walaupun pada hakikatnya wanita menguasai seni kain. Walaupun selepas penjajahan, beberapa orang Araucanian tidak mengubah pakaian mereka.

Pada masa ini, pakaian lelaki telah diasingkan, kerana mereka memakai seluar dan flanel, mengekalkan beberapa ciri tradisional, seperti poncho dan topi.

Sebaliknya, kostum wanita cenderung tinggal, terutama di kalangan orang tua dan gadis yang memulakan penyertaan mereka dalam upacara ritual.

Perubahan besar dalam almari pakaian wanita adalah dalam penggabungan kasut, kerana pada dekad -dekad sebelumnya Mapuches wanita hidup praktikal tanpa alas kaki.

Pakaian wanita

Pakaian wanita dicirikan dengan mempunyai sedikit pakaian, kerana Araucanas memberikan lebih banyak permata. Almari pakaiannya dibentuk oleh:

- Küpam (pakaian).

- Munulongko (tudung).

- UKülla (Chal).

- Ngütowe (tisu dengan inlays perak yang diletakkan di atas rambut).

Pakaian lelaki

Pakaian lelaki tradisional direka untuk jam kerja dan keselesaan. Ini terdiri daripada yang berikut:

- Chumpiru (Hold Hat).

- Ekota (sandal).

- Makuñ (Poncho).

- Sumel (kasut).

- Trariwe (tali pinggang dibuat dengan bulu).

Rujukan

1. Bengoa, j. (2010). Sejarah Rakyat Mapuche: abad kesembilan belas dan kedua puluh. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Majalah Historia: Sejarah.adalah
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: sekarang dan masa lalu. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Akademi Sejarah Kebangsaan: Dokumen Bersejarah.org.Pergi
3. González, l. (2012). Seni dan mitos budaya Mapuche. Diperoleh pada 26 Mei 2019 dari Buletin Sejarah: Surat Berita Awam.org
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World Worldview. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari University of Chile: Arkib.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: Bahasa dan Budaya. Diperoleh pada 26 Mei 2019 Andrés Bello Catholic University: Perpustakaan.Edu.Pergi
6. Ramos, n. (2005). Keadaan hidup orang asli. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Memori Akademik: Kesaksian.Edu.ar