Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) adalah seorang ahli falsafah Perancis dan ahli teologi yang berusaha untuk memisahkan penglihatan abad pertengahan yang terhad. Tujuannya adalah untuk mendedahkan bahawa kebebasan manusia tidak bergantung pada kesedaran, tetapi pada pengetahuan.

Melalui karyanya, dia bermaksud menyatakan bahawa individu mempunyai hak untuk memutuskan dan bertindak dengan agensi, tanpa dihakimi oleh doktrin agama. Dengan cara ini dianggap bahawa hipotesis penulis ini memberi tumpuan kepada tingkah laku moral.

Pedro Abelardo adalah ahli falsafah dan ahli teologi Perancis

Sebaliknya, beliau menyatakan bahawa moral ditentukan oleh cara di mana setiap orang mewujudkan pemikiran mereka. Tidak seperti intelektual Zaman Pertengahan Tinggi yang hanya berdasarkan teori, Abelardo mendedahkan keperluan untuk mengesahkan tesis.

Abelardo menegaskan bahawa amalan itu sama pentingnya dengan konsep; Pengertian ini dipengaruhi oleh konsep realiti yang timbul pada awal abad ke -12. Dalam tempoh itu, feudalisme mula bergerak dan borjuasi menduduki pusat masyarakat.

Walau bagaimanapun, organisasi bandar bukan satu -satunya perkara yang telah diubah suai; Mereka juga mengubah idea -idea beberapa lelaki yang menganggap bahawa semua penduduk dapat maju melalui pekerjaan yang sukar. Fakta ini mengumumkan autonomi menjadi.

Dia juga melucutkan Gereja Kekuasa. Dalam konteks dalam transformasi, Abelardo cuba menubuhkan kepercayaan rasional.

[TOC]

Biografi

Pedro Abelardo dilahirkan pada tahun 1079 di bandar Le Pallet (Villa yang terletak di Brittany 19 kilometer dari Nantes). Dia adalah anak sulung Lucia dan Berengario Abelardo, bangsawan dan pemilik sebahagian wilayah Perancis timur.

Ilustrasi oleh Pedro Abelardo

Oleh kerana kehidupannya yang kaya, sejak kecil dia dapat belajar logik dan dialektik untuk mempersiapkan pengalaman ketenteraan, yang merupakan salah satu tugas keturunannya; Tetapi dalam perjalanan remaja dia menyedari bahawa dia bersemangat tentang erudition dan bukan senjata.

Itulah sebabnya dia meletak jawatan dari hak sulungnya dan dari saat itu dia mendedikasikan dirinya untuk melakukan perjalanan. Dia melawat kawasan yang berbeza untuk bertukar -tukar hujah dengan ahli falsafah yang menjalankan perdagangan retorik. Pada tahun 1093, beliau memperoleh sijil seni di wilayah lanches.

Dari tahun 1095, beliau berpendidikan dengan Roscelino de Compiegne (1050-1120), seorang guru nominalis yang mengajarnya bahawa nama abstrak adalah manifestasi mental, kerana istilah manusia, kebajikan dan kebebasan tidak mempunyai perwakilan material material.

Menurut Compiegne, kata -kata seperti itu hanya bunyi. Abelardo menentang kedudukan ini dan dituduh menghujat Roscelino kerana menghantar idea -idea yang tidak rasional yang mengancam dogma Tuhan.

Latihan Akademik

Ketika berusia 20 tahun, dia menetap di Paris, sebuah kota yang dikenali sebagai Circle of Academics. Dia memasuki Sekolah Katedral pada tahun 1098, sebagai tutornya Guillermo de Champeaux (1070-1121), yang merupakan seorang doktor yang mengarahkannya dalam prinsip-prinsip tatabahasa, dialektik dan retorik.

Abelardo memulakan pengkhususan seni pada tahun 1100, di mana dia belajar astronomi, aritmetik, geometri dan muzik. Pada tahun 1102 mereka memberinya ijazah sarjana dan dengan serta -merta mengkritik kaedah didaktik Champeaux kerana dia menganggapnya dibesar -besarkan dan tidak dapat dibenarkan.

Boleh melayani anda: 4 akibat dari kekunci porfiriato Mexico

Dengan tujuan untuk bertentangan dengan hipotesis Roscelino, Champeaux mengatakan bahawa setiap istilah mempunyai bentuk tertentu di dunia luaran, yang ditetapkan oleh manusia. Tesis itu menyebabkan Abelardo mengkategorikannya sebagai realistik yang melampau.

Pada tahun 1103 Pedro menetap di Laon dan meminta Anselmo de Launense (1050-1117) untuk menentukan kelas teologi; Tetapi tidak lama selepas doktrin teologi menyangkal siapa yang menyinggung bahawa Tuhan adalah kekuatan yang menyatukan alam semesta.

Bulan kemudian dia kembali ke Paris untuk bekerja di sekolah yang membolehkannya menunjukkan kesilapan teori yang menyebar.

Pengalaman kerja

Walau bagaimanapun, di Paris tidak mendapat hasil yang baik. Atas sebab ini dia pergi ke Melun dan kemudian ke Corbeil, majlis perbandaran di mana dia mendapat banyak pelajar. Malah, pada tahun 1108 beliau menubuhkan sebuah institusi di bukit Santa Genoveva.

Pada tahun 1113 beliau memperoleh Profesor Profesor Dialektik dan Retorik di Sekolah Katedral. Pada tahun 1115 dia diamanahkan dengan pendidikan Eloísa, Fulberto-. Doncella yang mana dia mempunyai percintaan rahsia sehingga pada tahun 1119 anaknya dilahirkan, Astrolabio.

Dengan tujuan tidak menemui mereka, Abelardo membawa keluarga baru ke rumah kakaknya di Le Pallet dan mengikat perkahwinan dengan Eloísa. Acara ini dilarang untuk profesor masa itu; Jadi Fulberto merasa dikhianati dan menyampaikan berita perkahwinan.

Di samping itu, Fulberto mengupah dua hamba untuk mengutuk Pedro. Acara ini dikutuk dengan penyisihan pengikutnya dan pengasingan Fulberto. Abelardo membuat tabiat menjadi sami, sementara Eloísa menerima undi untuk menjadi biarawati di biara Argenteuil.

Lukisan Pedro Abelardo dan kekasihnya Eloísa

Kembali ke pedagogi

Dalam 1120 Pedro Abelardo berpindah ke Provins, sebuah komune di mana dia memulihkan pelajarnya; Tetapi pada tahun 1121 dia diminta dan dipersoalkan oleh Majlis Soissans kerana teks itu Mengenai perpaduan dan triniti ilahi. Bekerja di mana terdapat tiga dewa dan bukan satu.

Tuduhan itu dirancang oleh murid -murid Launense, Roscelino dan Champeaux. Walau bagaimanapun, ketika Abelardo tiba, dia tidak membenarkannya.

Setelah mematuhi hukuman di Abbey of Saint Médard, dia kembali pada tahun 1123 ke Saint Denis. Menginap bahawa dia ditinggalkan dengan cepat kerana dia menakluki permusuhan para imam ketika dia mengulas bahawa orang suci yang dipuji itu tidak sama dengan Dionisio Areopagita, yang dikatakan penaung biara.

Beberapa hari kemudian dia pergi ke Troyes dan pendengarnya mengikutinya. Oleh itu, pada tahun 1124 Sekolah Paraclito didirikan, yang terletak berhampiran kuil Bernardo de Claraval (1090-1153).

Tuduhan

Ajaran yang dikeluarkan di institusi Claraval membantah cita -cita Abelardo. Ini kerana metodologi Bernardo dicirikan oleh keterukan agama Kristian, menyatakan bahawa Tuhan menyampaikan kebenaran kepada para bhikkhu untuk berkomunikasi dengan manusia.

Sebaliknya, hipotesis Pedro menyatakan bahawa keputusan adalah tanggungjawab individu dan bukan entiti yang lebih tinggi. Kesaksian ini menyebabkan dia mengisytiharkan bidaah. Itulah sebabnya dia memilih untuk bersara pada tahun 1128, yang diterima di biara Saint Gildas.

Ia boleh melayani anda: Vicente Leñero: Biografi, Gaya, Kerja, Frasa

Di tempat ini dia dilantik Abad, walaupun agama tertentu telah mengakui yang menganggap kedudukannya dengan despotisme. Pada tahun 1130 dia membina sebuah biara di El Paraclito, ruang di mana dia meletakkan Eloísa dan memberinya pencalonan Abbess.

Pada tahun 1132, beliau meletak jawatan dari kerja bupati dan pada tahun 1139 dia dituduh sekali lagi bersemangat untuk Ecclesiastics of Rome.

Tahun lepas

Imputasi ini dijalankan oleh ujian yang dibentangkan oleh Bernardo de Claraval dan Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Ahli -ahli teologi ini mengumpulkan beberapa idea heterodoks yang nampaknya terdedah dalam karya Abelardo dan menghantarnya ke Paus.

Aduan ini menyebabkan Pedro membuat permintaan untuk membuat majlis, tetapi tindak balas Senso Synod adalah untuk menarik balik hujah -hujahnya yang tidak bermoral. Itulah sebabnya dia menggunakan pontif tinggi, walaupun pihak berkuasa itu telah menandatangani cadangan Kongres.

Tender menegaskan bahawa Abelardo tidak lagi dapat menyatakan pengetahuannya di ruang awam atau akademi. Pada tahun 1141 dia dibawa ke biara Cluny; Tetapi dia akhirnya berlindung di kuil Saint Marcel atas alasan kesihatan, sebuah kediaman di mana dia ditahbiskan untuk menulis.

Dia meninggal pada tahun 1142 pada 63 tahun. Pada tahun 1817 mayatnya diangkut ke tanah perkuburan Paris Pere Lachaise, yang dikebumikan di sebelah badan Eloísa. Begitu juga, monumen ahli falsafah yang direka dengan runtuhan paraclito ditubuhkan.

Pemikiran

Sukar untuk menggabungkan pemikiran Abelardo ke dalam kategori tertentu, kerana asas -asas realisme yang melampau atau nominalisme tidak mengikuti. Walaupun begitu, dia menggunakan konsep -konsep yang dibangkitkan dalam kedua -dua pergerakan falsafah untuk mengembangkan teorinya sendiri.

Dia tidak menganggap bahawa idea -idea abstrak wujud dalam realiti luaran, tetapi definisi yang ada dalam fikiran. Dalam erti kata itu, beliau mengatakan bahawa nama -nama itu adalah istilah unik yang dicipta oleh pemahaman dan tidak mempunyai rujukan sejagat.

Potret Pedro Abelardo, 1836

Hipotesis itu meletakkan asas untuk konseptualisme. Harus diingat bahawa dalam beberapa cara ideologi Petrus dipengaruhi oleh dialektik Aristotelian, kerana dia memberi tumpuan kepada logik sebagai tiang akademik dan agama.

Abelardo menyatakan alasan itu akan memahami kepercayaan. Saya percaya bahawa orang harus memahami kultus yang mereka beritakan. Melalui perbicaraan ini, dia bercanggah dengan mistisisme, saat ini mencadangkan untuk menyembah Tuhan melalui harapan dan perenungan.

Sumbangan kepada falsafah

Sumbangan pertama Abelardo adalah untuk mendedahkan bahawa konsep universal adalah unsur -unsur yang konsisten yang menyatukan dunia fizikal dengan mental. Mereka logik kerana mereka menggunakan bahasa. Iaitu, kata -kata itu harus difahami untuk orang ketika mereka menyebutnya.

Oleh itu pentingnya bukan objek, tetapi makna. Beliau juga menggambarkan satu jenis prosedur penyiasatan, di mana beliau menjelaskan bahawa keraguan menjana siasatan. Apabila individu bertanya dapat menyeberangi kebenaran.

Ini menubuhkan asas untuk membangunkan kaedah skolastik; Tetapi sebelum mencari kebenaran, itu penting.

Boleh melayani anda: Harry s. Truman: Biografi, Presiden, Peristiwa, Kematian

Dengan cara ini, ahli falsafah ini memotivasi kajian empirikal, kerana beliau memperlihatkan bahawa pemerhatian adalah penting untuk menganalisis fakta -fakta. Sumbangan lain ialah:

Mengenai kebebasan

Berikutan teori Kristian-Augustinian, Abelardo menjelaskan bahawa kebebasan manusia yang diperoleh dari sifatnya. Pencipta telah berada dalam imej dan rupanya, jadi dia memberinya kuasa untuk membuat alasan.

Ketika rakyat alasan, mereka menunjukkan kebaikan mereka. Dengan cara ini dapat dilihat bahawa kebebasan adalah hak untuk berfikir. Pemikiran yang berorientasikan ke arah kebaikan atau kejahatan dan bergantung pada penentuan diri etika setiap individu.

Melalui hujah itu, Pedro mempromosikan pertumbuhan subjektiviti, kerana dia mencadangkan idea -idea tidak moral atau berdosa sehingga mereka dilaksanakan.

Bermain

Dalam perjalanan perjalanan pedagoginya, Abelardo menulis pelbagai karya yang menonjol kerana mempunyai gaya hibrid, kerana mereka bukan sebahagian daripada genre tertentu. Menulis mengenai falsafah, teologi dan muzik.

Matlamatnya adalah untuk menggambarkan beberapa jawapan mengenai kesulitan istilah sejagat; Dia berusaha untuk mengaitkan kedudukan rasional kepada agama, menjelaskan definisi keadilan dan ketidakadilan dan menjelaskan bahawa konsep etika bukan sahaja merangkumi bidang kesedaran.

Dia juga mencerminkan pengakuannya di perkamal, di mana dia menceritakan kesilapan yang telah dibuatnya. Dia menyusun beberapa simfoni cinta untuk Eloísa, enam penyesalan alkitabiah dan seratus pujian terima kasih atas argenuil Abbey. Antara teks adalah:

-Mengenai perpaduan dan triniti ilahi (1121).

-Surat Abelardo ke Eloísa (1133).

-Teologi Kristian (1141).

-Tahu diri anda: Etika (1141).

-Dialog antara ahli falsafah, seorang Yahudi dan seorang Kristian, Tarikh edisi asalnya masih belum diketahui; Tetapi pada tahun 1992 kesan pertama disebarkan.

Sejarah kesilapan saya (1132)

Ini adalah salah satu buku paling penting dari ahli falsafah kerana banyak episod dalam hidupnya diketahui terima kasih kepada penerbitan ini. Dalam autobiografi itu, penulis mengarahkan pembaca secara langsung dengan tujuan memberitahunya. Ia terdiri daripada 15 bab dan prosa itu romantis.

Ya dan tidak (1141)

Dalam perjanjian ini Abelardo menjelaskan sebab -sebab yang mempromosikannya untuk tidak bersetuju dengan institusi gerejawi. Dia menyatakan bahawa para imam tidak dapat campur tangan dalam pemikiran manusia kerana mereka mengancam kehendak suci Tuhan.

Manual ini mengandungi 158 bahagian, di mana kelebihan dan kekurangan iman terperinci. Walaupun terdapat petikan pada orang pertama, naratif umumnya tidak peribadi. Ia adalah tulisan didaktik.

Rujukan

1. Castellanos, j. (2015). Logik dan alasan di Pedro Abelardo. Diperoleh pada 18 November 2019 dari University of Buenos Aires: UBA.ar
2. Daza, r. (2017). Alasan dialektik dan praktikal di Pedro Abelardo: Kemerdekaan atau labirin intelektual. Diperoleh pada 18 November 2019 dari Majalah Falsafah dan Surat: Majalahfyl.Philos.Unam.mx
3. Gilson, e. (2010). Abelad: Rawat Logik dan Kehidupan Cinta. Diperoleh pada 20 November 2019 dari University of Cambridge: Cam.Ac.UK
4. Jolivet, ms. (2014). Metafizik zaman pertengahan dan dunia moden. Diperoleh pada 20 November 2019 oleh Jabatan Sejarah: Sejarah.Stanford.Edu