Sejarah Solipisme, Ciri dan Wakil

Dia solipsisme Ia adalah satu bentuk pemikiran atau arus falsafah yang ajaran utamanya adalah bahawa satu -satunya kepastian bahawa manusia adalah kewujudan fikirannya sendiri; Iaitu, segala -galanya di sekelilingnya, seperti realiti terdekatnya, tertakluk kepada keraguan.

Ini bermakna bahawa untuk ahli falsafah dan pemikir solipsis hanya mungkin untuk memastikan kewujudan "I", jadi kewujudan orang lain - yang mengiringi diri itu dalam perjalanan hidup mereka - tidak dapat disahkan; Oleh itu, kehadiran sebenar semua orang lain mesti diragui.

Menurut solipsisme, "I" adalah satu -satunya perkara yang ada dengan pasti. Sumber: Arĝenta Neĝo [cc by-sa 4.0 (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)]

Dalam istilah yang lebih mudah, untuk solipsisme realiti yang mengelilingi "i" tidak boleh wujud sendiri, tetapi realiti ini lebih banyak tentang keadaan mental lain yang muncul dari "I". Jadi, segala yang dapat dilihat oleh "saya" hanyalah detasmen dirinya; Ini termasuk orang lain atau entiti di sekitar.

Untuk tujuan praktikal, dua jenis solipsisme boleh dibezakan: dalam kes pertama ia adalah salah satu yang menunjukkan tesis metafizik, yang menyokong premis yang hanya "I" dan perwakilan ini wujud; Kewujudan segala yang lain tertakluk kepada keraguan.

Dalam kes kedua, pakar -pakar bercakap tentang solipsisme gnoseologi -iaitu, dia yang mengkaji sifat dan asal -usul pengetahuan -yang terdiri daripada fakta bahawa tidak mungkin untuk menunjukkan atau mengetahui bahawa, selain "diri saya", ada yang lain "Yoes" (istilah yang digunakan oleh Peter Hutchinson).

Sesetengah ahli falsafah ingin menyangkal ajaran arus falsafah ini dengan mengatakan bahawa ia adalah keegoisan yang diperburuk, kerana dalam apa jua keadaan harus mengakui bahawa "ego lain wujud", atau sekurang -kurangnya "saya harus mengiktiraf kewujudan ego lain".

Bagi ahli falsafah dan pemikir Husserl, solipisme adalah mungkin sehingga subjek tidak dapat mengesahkan kewujudan apa yang mengelilinginya. Kemudian, alam semesta dikurangkan kepada diri sendiri dan apa yang mengelilingi saya adalah sebahagian daripada fiksyen subjektif. Akibatnya, "Saya hanya dapat mengetahui sendiri tentang diri saya".

[TOC]

Sejarah

Etimologi dan hubungan dengan pemain sophists

Perkataan "solipisme" berasal dari frasa Latin Ego solus ipse, Terjemahan yang paling setia bermaksud "Saya hanya wujud". Menurut beberapa pakar, ada kemungkinan sejarah solipsisme akan kembali kepada asal -usul manusia, kerana idea ini mungkin mengelilingi mentaliti manusia dari awal keupayaan mereka sendiri.

Boleh melayani anda: moral

Sebaliknya, dipercayai bahawa solipisme adalah variasi ajaran sophist, tetapi dibawa ke akhir intipati falsafahnya.

Ada yang menganggap bahawa idea -idea Platonik menyelamatkan Barat Solipsisme, kerana Plato berhujah bahawa kewujudan "I" secara intrinsik dikaitkan dengan kewujudan yang lain; Bagi ahli falsafah ini, yang mempunyai keupayaan untuk membuat alasan adalah menyedari kehadiran sebenar jirannya.

Penampilan dalam buku

Bagi penggunaan istilah pertama, dianggap bahawa ini mula -mula digunakan dalam teks yang dipanggil Monarchia solipsorum Ditulis oleh Clemente Scotti. Kerja ini, yang diterbitkan pada tahun 1645, terdiri daripada esei ringkas yang menyerang beberapa idea epistemologi masyarakat Yesus.

Dalam karya yang terkenal Kehidupan adalah impian, Dari penulis Calderón de la Barça, idea solipsis tertentu dapat dilihat dalam monolog Segismundo, yang menyatakan bahawa dia tidak dapat mempercayai apa yang dia anggap kerana semuanya kelihatan seperti ilusi.

Beberapa falsafah Timur juga sedikit mendekati kedudukan ini, seperti Buddhisme. Walau bagaimanapun, adalah perlu bahawa pihak yang berminat berhati -hati pada masa membuat perbandingan ini, kerana untuk pengetahuan Oriental kehadiran "i" sebaliknya menghalang, jadi ia mesti dibasmi.

Ciri -ciri

Postur radikal

Salah satu ciri utama solipsisme terdiri daripada wataknya yang sangat radikal, kerana teori gnoseologi ini mengakui lebih banyak realiti daripada subjek yang menciptanya atau yang menganggapnya; Satu -satunya perkara yang dapat disokong adalah kewujudan kesedaran individu.

Hubungan rapat dengan idealisme dan realisme

Ciri -ciri lain solipsisme dijumpai dalam hubungan yang mengekalkan kedudukan epistemologi ini dengan arus pemikiran manusia yang lain, seperti idealisme dan realisme.

Solipsisme dikaitkan dengan idealisme sejak penekanan terakhir diletakkan pada keutamaan "idea" sebagai cara mendekati atau mengetahui dunia; Idea ini semestinya bermula dari subjek dan dari ini adalah realiti perkara -perkara yang "sedia ada" yang dapat disimpulkan.

Kepentingan subjek dan "i" di atas semua yang lain

Untuk arus solipsist, satu perkara boleh "menjadi" hanya setakat yang "saya" melihatnya. Dalam erti kata lain, perkara itu hanya boleh wujud melalui subjek; Tanpa itu, tidak ada elemen lain yang boleh "menjadi".  Tidak dirasakan oleh manusia, perkara hilang.

Boleh melayani anda: Heraclitus

Ini membawa kepada kesimpulan bahawa tidak mungkin untuk mengetahui intipati apa -apa, kerana semua yang diketahui hanyalah idea yang dirasakan oleh "I". Ia adalah arus radikal memandangkan subjektivisme membawa kepada yang melampau dengan menyatakan bahawa satu -satunya kesedaran yang ada adalah, iaitu, Solus ipse ("hanya saya").

Penafian yang lain

Sebagai arus falsafah dan metafizik, solipisme telah dikritik dengan kuat oleh banyak ulama. Ini kerana bentuk pemikiran ini mempunyai banyak percanggahan di dalam premisnya; Di samping itu, radikalismenya mengenai tokoh yang lain kecewa dengan kedudukan humanistik.

Dapat ditetapkan bahawa dalam doktrin solipsis terdapat pertembungan kebebasan dan kehendak ketika ingin mengurangkan - atau menafikan - faktual yang lain untuk hanya potongan inteleksi.

Atas sebab ini, salah satu hujah untuk tidak membenarkan sebarang ajaran solipsis ditemui dalam bahasa: bahasa adalah bukti yang kuat bahawa kedua -dua "i" dan "lain" wujud, memandangkan bahasa itu adalah fakta budaya yang bertujuan untuk mewujudkan komunikasi dengan entiti lain.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah solipsist mempertahankan diri mereka dari hujah ini melalui pernyataan bahawa "I" mempunyai keupayaan untuk mencipta yang lain yang serupa bersama -sama dengan bahasa lain akibat kebosanan; Dengan cara ini, "I" boleh membina budaya, bahasa dan komunikasi, antara elemen lain.

Wakil

George Berkeley

Menurut para peniaga subjek, salah seorang wakil utama solipsisme ialah George Berkeley, yang mengilhami teorinya dalam beberapa idea falsafah dan pengarang Inggeris seperti Bacon, Locke, Newton, Descartes dan Malebranche.

Postulat Berkeley dianggap.

Walau bagaimanapun, pada tahun -tahun terakhirnya, Berkeley dimakan sepenuhnya oleh idea -idea platon, meninggalkan empirisisme.

Doktrin ahli falsafah ini didasarkan pada idea utama penolakan objektif kewujudan kedua -dua segera dan material, kerana ia tertakluk kepada persepsi manusia; Oleh itu, fikiran adalah satu -satunya tempat di mana kewujudan sebenar sesuatu dijumpai.

Dapat melayani anda: definisi etimologi falsafah

Dua kesukaran asas

Pengakuan ahli falsafah ini terpaksa menghadapi dua diatribe utama: tempoh perkara dan konsep perpaduan. Dalam kes pertama, ahli falsafah harus mengakui bahawa, apabila dia berhenti melihat atau pada masa melihat satu perkara, subjek - "i" - mencipta, memusnahkan dan mengeluarkan lagi ke objek itu lagi.

Contohnya, ketika melihat pokok, jika pemerhati menutup matanya dan membukanya lagi, dia terpaksa memusnahkan pokok itu untuk menciptanya lagi.

Dalam kes kedua, persoalan timbul dari identiti objek yang dirasakan. Iaitu, untuk mengekalkan koheren dalam ucapannya, Berkeley terpaksa mempertahankan idea bahawa ketika membuka dan menutup matanya beberapa kali tidak diperhatikan di pokok yang sama, tetapi banyak pokok yang telah dibina dan dimusnahkan dengan cara menyimpan pergi.

Christine Ladd-Franklin

Ahli falsafah ini mengatakan bahawa solipsisme benar -benar tidak dapat disangkal sejak, menurut penulis, semua manusia berada di rahmat "keadaan egosentrik".

Ini mempertahankannya melalui idea bahawa semua pengetahuan bahawa manusia yang khawatir itu mencapai terima kasih kepada deria, otak kita dan cara di mana ia memproses maklumat.

Oleh itu, manusia dimediasi dan terhad dengan cara dia menangkap pengetahuan luaran: satu -satunya kepastian adalah persepsi itu sendiri, selebihnya tidak dapat mengetahui atau memastikan, kerana tidak mungkin kita mengaksesnya.

Menurut Martín Gardner, bentuk pemikiran solips ini menyerupai kepercayaan bahawa "Saya" bertindak sebagai sejenis Tuhan, kerana ia mempunyai keupayaan untuk benar -benar menciptakan segala -galanya yang mengelilinginya, baik baik dan buruk, kedua -dua kesakitan seperti kegembiraan; Semua ini dipandu oleh keinginan untuk mengetahui dan menghiburkan diri.

Rujukan

1. Pejuang, w. (s.F.) "Masalah Solipsisme: Beberapa Nota dari Fenomenologi". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Circle de Cartago: CircoDecartago.org
2. Kazimierczak, m. (2005) "Konsep Solipsisme dalam Penulisan Borges Postmodern". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Dialnet: Dialnet.com
3. Petrillo, n. (2006) "Pertimbangan di sekitar pengurangan solipsis". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Dialnet: Dialnet.com
4. Sada, b. (2007) "The Temptation of Epistemological Solipsism". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Quadrant, Majalah Pelajar Falsafah: Issuu.com
5. Wittgenstein, l. (1974) "Penyiasatan Falsafah". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Squarespace: Squarespace.com
6. Akut, ms. "Sekitar Solipsisme". Diperoleh pada 18 Mac 2019 dari Culturamas: Culturamas.adalah