100 frasa oleh Michel Foucault

Kami membuat kompilasi frasa dari salah satu ahli falsafah Eropah yang paling berpengaruh pada abad ke -21; Michel Foucault

Michel Foucault adalah seorang ahli falsafah dan ahli sejarah Perancis, yang terkenal dengan karya -karyanya mengenai seksualiti manusia dan analisisnya tentang hubungan antara pengetahuan dan kuasa. Pada akhir hidupnya Foucault dianggap sebagai intelektual yang paling berpengaruh di Perancis; Pada dekad pertama abad ke -21, beliau adalah pengarang yang paling banyak dikutip dalam penyelidikan kemanusiaan.

Foucault berminat dengan perubahan sosial dan kuasa, dan terutamanya mengkaji perubahan revolusi Perancis. Saya fikir walaupun perubahan dari monarki ke demokrasi adalah pengabaian penyeksaan, pada hakikatnya kawalan menjadi mental.

Dalam karyanya Berhati -hati dan menghukum (1975) berpendapat bahawa masyarakat Perancis telah membuat konfigurasi semula hukuman, dengan pengawasan dan disiplin yang wujud di penjara, suaka, pusat psikiatri, sekolah dan pusat kerja.

Frasa terbaik Michel Foucault

Dalam ini Frasa Michel Foucault Anda boleh merenungkan idea mereka dan mengetahui orang lain bahawa anda masih belum tahu. Mereka diambil dari karya utama mereka yang diterbitkan.

Kebebasan berfikir membawa lebih banyak bahaya daripada kuasa dan despotisme.

Mempunyai idea anda sendiri lebih banyak tanggungjawab daripada mematuhi mandat orang lain.

Orang tahu apa yang mereka lakukan, mereka sering tahu mengapa mereka melakukannya. Tetapi, apa yang mereka tidak tahu adalah apa yang mereka lakukan apa yang mereka lakukan.

Umumnya, orang tidak dapat mengambil kira kesan dan akibat dari tindakan kita.

Saya bukan nabi. Tugas saya adalah untuk membuka tingkap di mana terdapat sekali dinding.

Tidak semuanya hitam dan putih, kita mesti tahu bagaimana melihat nuansa setiap keadaan.

Pengetahuan adalah kuasa.

Di dunia hari ini, orang yang mempunyai pengetahuan yang paling banyak akan menjadi orang yang mempunyai kekuatan untuk menjalankan kehendak mereka.

Mengapa lampu atau objek seni rumah dan bukan kehidupan kita sendiri?

Seni mesti memberi tumpuan kepada subjektiviti kehidupan manusia, di bidang intim, orang awam dan swasta, dan tidak habis dalam objek material.

Ia akan menjadi munafik atau naif untuk berfikir bahawa undang -undang dibuat oleh semua dan atas nama semua.

Undang -undang dibuat oleh orang -orang yang berkuasa, dan membuat mereka berfikir dan melindungi hak mereka; Tanpa merenungkan seluruh bandar.

Pandangan yang anda lihat adalah rupa yang menguasai.

Untuk Foucault, yang mempunyai akses kepada maklumat, mempunyai akses kepada kuasa.

Hanya yang tidak pernah berhenti menyakiti kekal dalam ingatan.

Luka yang sudah kita sembuh dilupakan, tetapi yang belum kita sembuh adalah yang kita ingat.

Pengetahuan tidak tahu, ia adalah untuk memotong.

Kita mesti menggunakan segala yang kita pelajari untuk berkembang dan berkembang sebagai orang, bukan hanya untuk mengumpulkan pengetahuan yang tidak bermakna.

Jangan tanya saya siapa saya dan jangan minta saya selalu sama.

Pengalaman yang berbeza yang hidup oleh seseorang membuat perubahan ini untuk melihat sesuatu, dan mungkin sesuatu yang kelihatan dengan betul, sekarang menyesali.

Tidak ada kemuliaan dalam hukuman.

Menghukum orang tidak membuat perubahan ini sikap buruk mereka.

Di mana terdapat kuasa, ada rintangan.

Apabila ada orang yang mempunyai lebih banyak kuasa daripada yang lain, mereka akan berjuang untuk memadankan pasukan mereka.

Terdapat bentuk penindasan dan penguasaan yang menjadi tidak kelihatan; Normaliti baru.

Berkali -kali menggunakan cara penggunaan yang kuat untuk menguasai massa, yang mereka tutup seolah -olah mereka normal.

Saya tidak cuba menulis mengenai sejarah bahasa itu, tetapi mengenai arkeologi kesunyian itu.

Dalam Sosiologi, kesunyian sama pentingnya dengan ucapan. Tidak mengatakan sesuatu juga mempunyai makna.

Dalam politik dan analisis sosial, kita belum memotong kepala raja.

Bentuk dasar itu menjadikan masyarakat yang lebih adil untuk semua anggotanya belum dijumpai.

Secara fungsional, kuasa untuk menghukum pada dasarnya tidak berbeza daripada yang menyembuhkan dan mendidik.

Jumlah sumber yang sama diperlukan untuk menghukum seseorang untuk mendidik atau menjamin kesihatan dan kesejahteraan mereka.

Penjara adalah pengambilan tentera jenayah. Itulah yang dicapai olehnya.

Mengunci semua penjenayah bersama -sama tidak belajar hidup dengan cara yang lain, tetapi terus membentuknya dalam bentuk yang buruk.

Sekolah melayani tujuan yang sama seperti penjara dan institusi mental: mentakrifkan, mengklasifikasikan, mengawal dan mengawal orang.

Sekolah harus memberikan alat kepada orang ramai supaya mereka tahu bagaimana untuk membuat alasan dengan cara mereka sendiri, dan tidak menjadikannya sama.

Sungguh mengagumkan berapa banyak orang suka menilai.

Kita mesti masuk ke dalam perkara kita sendiri dan tidak menilai orang lain.

Dari idea bahawa identiti tidak diberikan kepada kita, saya fikir hanya ada satu akibat praktikal: kita mesti mewujudkan diri kita sebagai karya seni.

Setiap orang mempunyai keupayaan untuk mencipta dirinya dan melakukan apa yang benar -benar membuatnya gembira.

Kematian meninggalkan langit yang lama dan tragis dan menjadi pusat puitis manusia: dalam kebenarannya yang tidak kelihatan, dalam rahsia yang kelihatannya.

Masyarakat Moden Menimbulkan Kematian, dan memperlakukannya dengan cara yang lebih semula jadi.

Pengawasan kekal dalam kesannya, walaupun ia tidak berterusan dalam tindakannya.

Orang yang tahu bahawa mereka sedang diperhatikan, terus merasakan tekanan pemerhati, tanpa mengira sama ada mereka memerhatikan mereka.

Kami memasuki masa pemeriksaan tak terhingga dan objektif mandatori.

Masyarakat moden merawat orang sebagai objek, seperti produk, yang diperiksa dan diserap dalam kumpulan yang berbeza, yang ditawarkan sesuatu, dan bukan sebagai manusia.

Marxisme wujud pada abad kesembilan belas sebagai ikan di dalam air: tidak dapat bernafas di tempat lain.

Idea Marxis hanya sah dalam konteks dunia yang hidup pada abad kesembilan belas. Hari ini mereka mustahil untuk memohon.

Saya tidak merasakan bahawa perlu mengetahui dengan pasti apa yang saya.

Kita mesti menumpukan lebih banyak mengenai apa yang kita mahu lakukan dan apa yang kita rasakan.

Boleh melayani anda: skrip program kanak -kanak untuk kanak -kanak

Maksud saya bukanlah semuanya buruk, tetapi semuanya berbahaya.

Bahaya perkara tidak menjadikan mereka buruk.

Permainan ini bernilai selagi kita tidak tahu apa akhirnya anda.

Ketidakpastian tentang apa yang boleh berlaku adalah apa yang membuat perkara menghiburkan.

Semuanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah.

Semua yang kita lakukan mempunyai risiko.

Dari sudut pandangan kekayaan, tidak ada perbezaan antara keperluan, keselesaan dan keseronokan.

Orang yang mempunyai cara untuk mendapatkan apa yang mereka mahukan, jangan merasakan keseronokan yang sama yang dapat dirasakan oleh orang lain dengan mendapatkan sesuatu yang mereka mahukan.

Mungkin matlamat hari ini bukan untuk mengetahui apa yang kita ada, tetapi untuk menentang apa yang kita ada.

Untuk berkembang dan berkembang sebagai manusia, kita perlu menentang segala yang ditubuhkan dan memikirkan semula sebagai masyarakat.

Kepentingan utama dalam kehidupan dan pekerjaan adalah untuk menjadi seseorang yang tidak pada mulanya.

Kita mesti mencari pekerjaan dan pengalaman yang membuat kita berkembang sebagai orang.

Adalah penjara yang terlalu banyak atau penduduknya terlalu banyak?

Banyak penjenayah yang dikatakan di penjara ada di sana kerana sistem yang sama jagung mereka dan tidak memberi mereka pilihan untuk hidup dengan baik; Dan mereka tidak mempunyai pilihan selain melakukan jenayah.

Sekiranya objek pengalaman agama yang menguduskan, kemiskinan menjadi objek konsep moral yang mengutuk.

Pada zaman purba, kemiskinan dilihat dengan baik; Sebaliknya, ia kini ditekankan.

Satu hanya wujud untuk hubungan penguasaan yang ditetapkan.

Semua hubungan yang kita ada dalam hidup kita berada di bawah tamat pengajian.

Impian menipu, membawa kepada kekeliruan, adalah ilusi. Tetapi, mereka tidak salah.

Dalam Imprationality of Dreams, kami yang paling mendalam dinyatakan.

Kuasa bukan institusi, ataupun struktur. Ia bukan kekuatan tertentu yang telah kita dikurniakan. Ia adalah nama yang dikaitkan dengan keadaan strategik yang kompleks dalam masyarakat tertentu.

Kuasa adalah sesuatu yang abstrak, dan dilaksanakan oleh seseorang atau institusi yang mempunyai kelebihan tertentu terhadap beberapa atau sesetengah individu dalam keadaan tertentu.

Saya tidak suka cinta dengan ingatan. Gema pada masa yang lain, tempat lain.

Kita selalu ingat dengan cinta peristiwa -peristiwa yang menyenangkan dari masa lalu kita.

Kita lebih bebas daripada yang kita fikirkan.

Kami benar -benar mempunyai kebebasan untuk melakukan lebih banyak perkara yang kita membenarkan diri kita lakukan dalam kehidupan kita.

Dia percaya bahawa apa yang produktif tidak aktif, itu adalah nomad.

Masyarakat berubah dari masa ke masa, dan kita juga harus berubah dan berkembang untuk memastikan kita aktif.

Pada setiap saat, langkah demi langkah, seseorang mesti menghadapi apa yang dia fikirkan dan mengatakan apa yang dilakukan oleh seseorang, dengan apa itu.

Kita mesti selaras dengan tindakan kita dan melakukan apa yang kita fikirkan dan katakan.

Tidak ada kesunyian, ada banyak. Semuanya adalah sebahagian daripada strategi yang mendasari ucapan dan meresap mereka.

Apabila cuba mengenakan sesuatu dalam masyarakat, banyak kesan negatif dari apa yang anda mahu dikenakan tidak dikatakan; Dengan cara ini lebih diterima oleh syarikat tersebut dan akhirnya menerima yang dikenakan.

Intelektual ditolak dan dianiaya pada saat yang tepat di mana argumen -argumen itu tidak dapat ditolak.

Kuasa Besar cuba membungkam orang -orang yang berjaya mendedahkan kebohongan yang dicipta oleh mereka untuk menguasai rakyat.

Politik bukanlah apa yang dimaksudkan, ungkapan kehendak kolektif. Politik bernafas dengan baik hanya di mana ini akan berganda, ragu, mengelirukan, dan gelap, walaupun untuk dirinya sendiri.

Politik berfungsi dengan baik apabila semua suara didengar dengan cara yang sama, dan bukan apabila hanya sedikit yang didengar.

Apa yang saya cari adalah pembukaan kemungkinan yang kekal.

Kita mesti sentiasa mencari jalan yang berbeza untuk menyelesaikan sesuatu.

Seseorang mencipta perang untuk menang, bukan kerana ia adil.

Peperangan digunakan untuk mengenakan beberapa idea kepada orang lain, tanpa mengira mana kedua -duanya lebih baik.

Keinginan apa yang boleh bertentangan dengan alam semula jadi, jika keinginan diberikan kepada manusia secara semula jadi?

Segala yang difikirkan oleh manusia, adakah ia terima kasih kepada alam semula jadi.

Pengetahuan ini, begitu tidak dapat diakses, begitu hebat, orang bodoh, dalam idiocy yang tidak bersalah, sudah memilikinya.

Terdapat idea -idea yang sangat rumit untuk difahami bagi mereka yang banyak belajar dan mudah difahami oleh orang lain yang kurang disediakan secara akademik.

Lelaki moden bukanlah bahawa dia akan menemui dirinya, rahsia dan kebenaran tersembunyinya; Adakah lelaki yang cuba melabur.

Dengan frasa ini, Foucault memetik Baudelaire, untuk menunjukkan bahawa manusia moden bukanlah makhluk yang bebas, dia adalah orang yang mesti menghadapi tugas membina dirinya.

Seseorang harus selalu berusaha mencari kuasa pada akhir kewujudannya, di mana ia selalu kurang sah dalam watak.

Pelaksanaan kuasa yang dibawa ke ekstrem dapat menggunakan cara yang tidak sah untuk tindakan.

Masyarakat kita bukanlah satu untuk persembahan, tetapi untuk pengawasan.

Menurut Foucault, ruang di mana kita tinggal bukan senario kehidupan seharian, mereka adalah tempat berfungsi yang diatur untuk mengawal penduduknya.

Kegilaan, dalam kata -kata liar dan yang tidak disengajakannya, mengisytiharkan makna sendiri; Di Chimerasnya, dia menyatakan kebenaran rahsianya.

Untuk Foucault, setiap ucapan yang keluar dari yang normal adalah produk kegilaan. Walau bagaimanapun, ini tidak mengelakkannya dari motivasi terdalamnya, dia dapat menyatakan kebenarannya sendiri.

Kepercayaan Agama Menyediakan semacam landskap imej, medium ilusi yang menggalakkan untuk setiap halusinasi dan setiap kecelakaan.

Kepercayaan agama Katolik didasarkan pada wacana yang hebat, yang membawa orang percaya mereka untuk menyokong peristiwa ghaib dan ajaib.

Alam, hanya menyimpan rahsia yang tidak berguna, telah disediakan untuk manusia dan jelas, perkara -perkara yang mereka perlu tahu.

Alam tidak tersembunyi sehingga manusia meneroka, ini dibentangkan kerana ia adalah untuk kajiannya.

Boleh melayani anda: frasa ketidaksetiaan

Dengan kemanusiaan, kehidupan telah berakhir dengan makhluk yang tidak pernah mendapati dirinya di tempat yang betul, makhluk yang ditakdirkan untuk bersiar -siar dan membuat kesilapan tanpa henti.

Manusia adalah satu -satunya cara hidup di bumi yang dipersoalkan tentang kewujudannya, tanpa mencari jawapan kepada soalan mereka dan mengulangi kesilapan yang sama berkali -kali.

Eropah tidak tahu siapa dia. Dia mengabaikan bahawa kaum bercampur dengannya. Dia mencari peranannya. Dia tidak mempunyai keperibadian.

Foucault berpendapat bahawa subjek ditakrifkan oleh silsilah dan sejarah yang memungkinkan kewujudannya. Tidak mengiktiraf asalnya, lelaki Eropah tidak mempunyai subjektiviti.

Dari sudut pandangan Kristian, penalaran manusia nampaknya gila, berbanding dengan alasan Tuhan. Tetapi, penalaran ilahi nampaknya gila untuk penalaran manusia.

Jawapan yang diberikan oleh orang yang kita tidak berkongsi kepercayaan yang sama kelihatan gila.

Kuasa adalah apa -apa yang cenderung untuk melegakan dan kembali kepada perkara -perkara yang ditawarkan kepada kami sebagai sebenar, pasti dan baik.

Latihan kuasa berlaku apabila kita mempunyai akses kepada perkara -perkara yang telah ditawarkan atau diinginkan.

Bahasa psikiatri adalah monolog sebab tentang kegilaan.

Disiplin yang mengkaji tingkah laku manusia dari kedudukan rasional bertanggungjawab untuk menubuhkan perbincangan mengenai perkara yang berkaitan dengan kegilaan.

Individu adalah hasil kuasa.

Bagi Foucault, individu dengan identiti dan ciri -cirinya adalah hasil hubungan kuasa yang dikenakan ke atas tubuhnya, kepelbagaian, keinginan dan pasukan.

Keterlihatan adalah perangkap.

Orang yang mudah dikenali terdedah.

Apa yang mengejutkan saya ialah, dalam masyarakat kita, seni telah menjadi sesuatu yang hanya berkaitan dengan objek, dan bukan kepada individu atau kehidupan.

Seni harus mencari pemampatan hidup dan pengagungan keperibadian, bukan pementasan objek material.

Keadilan mesti selalu mempersoalkan sendiri, sama seperti masyarakat hanya dapat wujud melalui kerja yang dilakukannya sendiri dan institusinya.

Keadilan mesti menjadi organisma hidup, yang undang -undangnya berubah sebagai masyarakat berubah.

Musuh strategik adalah fasisme ... fasisme yang kita semua ada di dalam kepala kita dan dalam tingkah laku harian kita. Yang membuat kita menyukai kuasa yang menguasai kita dan mengeksploitasi kita.

Kita tidak boleh bersimpati dengan orang berkuasa yang menguasai kita, kerana ini adalah orang yang mengeksploitasi kita.

Undang -undang tidak dicipta oleh orang biasa, atau oleh petani, atau oleh proletariat; Tetapi untuk borjuasi, sebagai senjata taktikal dalam sistem bahagian yang mereka mahu mengenakan.

Undang -undang memberi manfaat kepada yang kuat, melindungi kepentingan mereka dan tidak merenungkan keperluan rakyat.

Masalah dengan Islam sebagai kekuatan politik adalah penting untuk masa kita dan tahun -tahun akan datang, dan ia tidak dapat ditangani dengan kepintaran minimum jika kita bermula dari kedudukan kebencian.

Untuk dialog dan mencapai persetujuan dengan sesuatu yang sama sekali berbeza dari pemikiran kita, kita mesti melakukannya dari penerimaan dan toleransi.

Saya tidak menulis buku untuk menjadi perkataan terakhir; Saya menulisnya supaya buku -buku lain mungkin, tanpa perlu ditulis oleh saya.

Buku mempunyai keupayaan untuk menjana alasan baru dalam orang yang berbeza, yang dapat menyumbang pengetahuan baru mengenai topik ini.

"Ilustrasi" yang menemui kebebasan juga mencipta disiplin.

Kebebasan yang diperolehi oleh kelas sosial yang paling rendah, tidak begitu seperti itu, kerana mereka terus menjalani kehidupan ketidaksamaan peluang dan buruh paksa.

Ini adalah hubungan keinginan dengan realiti yang mempunyai kekuatan revolusioner.

Revolusi berlaku ketika kita pergi dari pemikiran terhadap tindakan menentukannya.

Kita mesti berada di kelahiran idea -idea, dalam wabak kekerasan mereka; bukan dalam buku -buku yang menyatakannya, tetapi dalam fakta yang menunjukkan mereka.

Untuk idea yang akan dijalankan, mereka mesti menjadi kenyataan dalam kehidupan sebenar. Dan di sinilah perjuangan sebenar, bukan dalam buku.

Tugas pertama doktor adalah ... Politik: Perjuangan Melawan Penyakit Harus Bermula Dengan Perang Terhadap Kerajaan Buruk.

Dasar yang buruk membuat orang hidup dalam keadaan yang buruk dan tidak menjamin kesejahteraan mereka, menyebabkan mereka menjadi penyakit kontrak yang dapat dielakkan.

Mahkamah adalah birokrasi undang -undang. Sekiranya Keadilan Popular Birokrasi, maka ia diberi bentuk mahkamah.

Mahkamah dan Mahkamah Keadilan telah diwujudkan untuk memberi mereka, pada dasarnya, perbicaraan yang adil kepada rakyat yang melakukan kejahatan, dan tidak menghakimi mereka tanpa mengetahui secara mendalam punca.

Ia adalah kepastian untuk dihukum dan bukan pertunjukan yang mengerikan hukuman awam, yang mesti menghalang jenayah.

Apa yang mesti menakut -nakutkan pesalah adalah penalti itu sendiri, dan bukan pendedahan yang sama.

Di kawasan paling gelap di bidang politik, lelaki yang disabitkan itu mewakili tokoh simetri terbalik raja.

Yang disabitkan adalah kelas terendah masyarakat, dan juga raja adalah yang tertinggi.

Kerajaan adalah pelupusan perkara yang betul.

Para penguasa mestilah orang yang bertanggungjawab memastikan tidak ada warganegara yang tidak mempunyai apa -apa, dan sumber -sumbernya diedarkan dengan baik.

Kegilaan adalah hukuman palsu penyelesaian palsu, tetapi dengan kebajikannya sendiri, ia mendedahkan masalah sebenar, yang dapat diselesaikan kemudian.

Apabila kawalan hilang, ia bertindak secara tidak sengaja, dan ketika melakukan ini, mungkin untuk melihat trauma yang mungkin mempengaruhi seseorang.

Seperti arkeologi pemikiran kita dengan mudah ditunjukkan, manusia adalah ciptaan baru -baru ini. Dan, mungkin dia menghampiri akhir.

Manusia seperti itu, tidak mempunyai bertahun -tahun, berbanding dengan perkara lain; Dan sikap mereka semakin mengarahkannya hingga akhir.

Boleh melayani anda: anise: 11 sifat kesihatan dan bentuk pengambilan

Kami memasuki era pemeriksaan tak terhingga dan objektif mandatori.

Masyarakat moden cenderung menganalisis segala yang berlaku, secara menyeluruh.

Di bawah humanisasi penalti, apa yang dijumpai adalah peraturan yang memberi kuasa, atau menuntut "kelonggaran", sebagai ekonomi yang dikira serbuk mesiu untuk menghukum.

Bagi Foucault, hakikat bahawa penalti kurang teruk daripada zaman purba bukan disebabkan oleh perbuatan sistem yang jinak, tetapi untuk pengagihan sumber yang lebih baik untuk mengurangkan kos ekonomi yang sama.

Hukuman mesti diteruskan dari jenayah; Undang -undang mesti kelihatan memerlukan sesuatu, dan kuasa mesti bertindak sambil bersembunyi di bawah kekuatan lembut alam.

Jenayah mesti dihukum bergantung pada graviti dan hukuman mereka mesti teladan.

Orang miskin, penjenayah dan gila akan membuat peranan kusta.

Pada zaman purba, kusta memisahkan mereka dan dikecualikan daripada masyarakat, yang hari ini dilakukan dengan penjenayah, vagrants dan gila.

Ia berada dalam hubungan kelas ini antara borjuasi dan proletariat di mana sistem penjara yang dipeluwap dan diubahsuai bermula.

Penjara mula beroperasi untuk mengandungi orang -orang proletariat yang mereka lakukan.

Objektif utama sistem jenayah adalah untuk menghentikan penyalahgunaan berterusan kelas rendah dan organisasi dunia jenayah.

Sistem jenayah hanya memberi tumpuan kepada jenayah kelas sosial yang paling rendah, tetapi tidak melawan penjenayah yang wujud dalam skala sosial yang lain.

Bagi seorang lelaki, kelebihan dan pasif adalah dua bentuk tidak bermoral dalam amalan aphrodisia.

Aphrodisia merujuk kepada gerak isyarat dan kenalan yang memberikan bentuk keseronokan tertentu; yang mana, keterlaluan itu buruk.

Pengawasan Polis menyediakan penjara dengan pesalah, yang menjadi penjenayah.

Penjara membuat pesalah kecil di penjenayah, kerana mereka semua hidup bersama, dan mereka belajar adat istiadat yang buruk.

Kita tidak boleh lupa bahawa politik telah dikandung sebagai kesinambungan, tetapi perang, model ketenteraan, sebagai cara asas untuk mencegah gangguan awam.

Melalui politik, konflik yang diselesaikan dengan keganasan diselesaikan dengan aman.

Standardisasi menjadi salah satu instrumen kuasa terbesar pada akhir era klasik.

Apabila menormalkan aktiviti tertentu, kelas pemerintah menguasai rakyat tanpa diturunkan.

Keganasan pelaksanaan awam mencipta cahaya yang tidak sah.

Eksekusi awam dulu menjadi tempat pertengkaran, rompakan, teriakan terhadap kuasa, dan percubaan untuk melepaskan orang yang disabitkan kesalahan.

Orang tidak pernah merasa lebih dekat dengan mereka yang membayar penalti, daripada dalam ritual yang ditakdirkan untuk menunjukkan seram jenayah dan kekuasaan yang tidak dapat dikalahkan.

Eksekusi awam, bukannya menimbulkan rasa takut kepada mereka yang memerhatikan dan bertindak sebagai contoh supaya mereka tidak melakukan jenayah; membuat orang mengenal pasti dengan mangsa dan bersimpati dengan mereka.

Nama penulis menyatakan penampilan set diskursif tertentu dan menunjukkan status wacana dalam masyarakat dan budaya.

Teks yang mempunyai pengarang, memberi konteks kepadanya dan meletakkannya dalam kategori.

Sungguh mengejutkan bahawa penjara serupa dengan kilang, sekolah, barak, hospital ... yang menyerupai penjara.

Foucault menyoroti persamaan dalam pembinaan bangunan -bangunan ini, yang direka supaya orang tinggal di dalam, tanpa melihat bahagian luar.

Saya bukan ahli sejarah profesional, tiada siapa yang sempurna.

Kita semua membuat kesilapan.

Penjara adalah satu -satunya tempat di mana kuasa nyata seperti itu, dalam bentuk yang paling ekspresif, dan di mana ia dibenarkan sebagai kekuatan moral.

Di penjara, justifikasi moral yang baik dan yang buruk untuk melakukan tindakan kejam dengan tahanan digunakan, tanpa dilihat dengan teruk.

Hubungan saya dengan orang -orang tempat itu adalah seperti pelakon atau akrobat. Apabila saya selesai bercakap, saya mempunyai rasa kesepian mutlak.

Dengan frasa ini, Foucault merujuk kepada penonton yang bertanggungjawab menghadiri ceramahnya di Perancis, yang tidak memberi maklum balas kepadanya selepas mendengarnya.

Idealnya bukan untuk membina alat, tetapi bom.

Untuk Foucault, buku adalah bom, berguna hanya pada masa mereka dibuang dan dibaca oleh orang. Selepas ini, mereka hilang.

Pelaksanaan awam tidak memulihkan keadilan, kuasa diaktifkan semula.

Semasa melaksanakan raja Perancis yang terakhir dan menamatkan monarki, syarat -syarat untuk rakyat tidak bertambah baik, hanya kuasa yang dipindahkan ke angka baru.

Kita hidup dikelilingi oleh senario.

Menurut Foucault, kemerosotan masyarakat Eropah adalah pertunjukan, layak diwakili dalam permainan.

Kekuatan popular hanya mendengar minat dan keinginan anda. Ia adalah ganas dan mengenakan kehendaknya di seluruh dunia.

Kuasa popular tidak jahil, ia adalah satu lagi bentuk kuasa yang memastikan kepentingannya mendominasi, walaupun dengan mengorbankan pemenuhan undang -undang.

Sekiranya semuanya berbahaya, maka kita akan sentiasa ada kaitan.

Berbahaya dibentangkan sebagai masalah atau masalah untuk diselesaikan. Sekiranya kita berada dalam medium di mana semuanya berbahaya, kekal kita akan bertanggungjawab menyelesaikan sesuatu.

Institusi wang muncul di tengah -tengah amalan pengukuran.

Sebelum wang itu wujud, terdapat banyak cara untuk mengukur dunia dan mengukurnya. Dengan penciptaan wang, cara ini pergi ke latar belakang.

Panggilan seks mengikut nama selepas abad ketujuh belas menjadi lebih sukar dan mahal.

Bahasa telah mengemukakan kebebasan bersuara dan peredaran bebasnya, mengubah hubungan seks dalam subjek misteri.

Frasa lain yang menarik

Frasa falsafah

Frasa psikologi

Frasa untuk berfikir dan merenung

Frasa refleksi