Antropologi arkeologi

The Antropologi arkeologi Ia adalah sains dalam pembinaan yang menggunakan teknik kedua -dua arkeologi dan antropologi. Ia bertujuan untuk mengetahui interaksi antara subsistem budaya yang membentuk masyarakat Agragra; iaitu kekurangan penulisan.

Pada kebelakangan ini, sains ini telah maju dalam mengkaji bahan -bahan dan manifestasi material yang dikaji. Untuk melakukan ini, ia mempunyai badan teoretikal dan metodologi yang tersendiri. Cuba menjelaskan bagaimana mereka dan bagaimana manusia berinteraksi prasejarah merupakan titik permulaan sains ini.

Asas awalnya adalah kajian unsur -unsur bahan yang terdapat dalam penggalian arkeologi. Walau bagaimanapun, carian itu menyebabkan memahami bahawa ia dapat digunakan untuk memahami semua budaya ágragra, lama dan kontemporari.

Analisis budaya yang sudah pupus dicapai dengan kajian diakronik, jauh dari pengalaman penyelidik. Kajian budaya ágrafas kontemporari ditangani dari analisis segerak, selaras dengan pengalaman pakar.

[TOC]

Latar belakang

Mereka yang pada mulanya merampas makam memberi laluan kepada orang yang lebih berminat dalam pengetahuan daripada di khazanah. Begitulah kes Heinrich Schliemann (1822-1890), seorang borjuasi yang dilahirkan di Mecklemburg (Jerman), anak seorang pendeta Protestan yang rendah hati. Anak lelaki itu jatuh cinta Iliad dan The Odyssey kerana ayahnya membacanya sebelum tidur.

Anak lelaki itu mempunyai tiga bakat: potensi untuk bahasa, keupayaan untuk perniagaan dan rasa ingin tahu yang hebat. Pada usia 20 tahun dia bercakap 13 bahasa, ketika berusia 30 tahun, dia sudah menjadi perunding, dan di 50 digali dan memberikan kehidupan kepada arkeologi.

Arkeologi dengan cepat terbentuk dan menjadi sains untuk menggambarkan dan mentafsir budaya kuno. Sains ini menyiasat melalui pembinaan, karya seni, perkakas dan pelbagai bentuk penulisan.

Hanya salah satu masalah dengan budaya Ágragra adalah bahawa mereka tidak mempunyai batu sendiri di Rosetta. Dia adalah yang membolehkan pakar memahami hieroglif Mesir, kerana dia mempunyai terjemahan menjadi dua tulisan yang berbeza yang sudah diketahui.

Apakah antropologi?

Antropologi adalah sains yang mengkaji manusia untuk kedua -dua ciri fizikal mereka dan pengeluaran budayanya. Ia berkembang di tengah.

Walau bagaimanapun, sains antropologi mencapai abad ke -20 dengan ruang yang bertakung, dengan kawasan gelap. Ketiadaan rekod bertulis sering menghalang pemahaman budaya dan protagonisnya.

Pada abad pertama, orang Eropah dan cadangan arkeologi mereka hanya menandakan siasatan. Prosesnya adalah untuk mengekstrak, menggali, mengklasifikasikan objek dan, sebagai maksimum, tarikh mereka dengan karbon 14.

Sekolah Arkeologi

Pada tahun 1962, Lewis Binford Amerika menulis Archelogy sebagai Antropologi. Di sana dia menimbulkan metodologi untuk mempelajari manusia dari artifak.

Lima tahun kemudian, ahli arkeologi Kwan Chi Chang, juga dari Amerika Syarikat, mengembangkan visi penting untuk memahami penemuan. Antara dua laluan baru yang terbuka yang akan dikenali sebagai Arkeologi Amerika.

Dalam proses beberapa sekolah berjalan selari. Klasik berfungsi dengan pengiraan dan analisis objek itu sendiri. Evolusionis memberi tumpuan kepada perubahan dalam persekitaran.

Sekolah Ketiga, proseduralis, membolehkan pembelajaran dari objek dan memahami penyesuaian manusia ke alam sekitar. Akhirnya, sistemik muncul, yang berdasarkan pemahaman tentang struktur dan proses sosial yang berlaku di sekitar elemen yang dikaji.

Menjelang tahun 1995, idea sains ini telah diintegrasikan ke dalam kajian, dokumen dan cadangan di universiti. Dalam sains ini proses antropologi dan arkeologi disintesis.

Apa Kajian Antropologi Arkeologi?

Memulakan lebih daripada kualitatif, berusaha memahami masyarakat bukan -ergrafas melalui tiga subsistem. Untuk melakukan ini, semak teknologi terlebih dahulu; iaitu, elemen technofacto, mana -mana peranti atau peranti yang dikandung dan dihasilkan oleh orang.

Kemudian pergi ke organisasi sosial: unsur -unsur sosiofaktos. Ini adalah pembinaan tidak ketara atau tidak penting. Ini adalah hubungan kekeluargaan, perwakilan kepercayaan atau struktur proposisi dalam konvensyen sosiokultural.

Ketiga ialah ideologi: elemen ideofak. Mereka membina untuk melaksanakan garis pemikiran sebagai instrumen penguasaan sosio -psikologi oleh pemegang kuasa.

Oleh itu, antropologi arkeologi didasarkan pada objek, struktur sosiokultural dan ideologi untuk mengkaji manusia yang memberikan tubuh kepada unsur -unsur ini. Ini bertujuan untuk memahami dan melihat garis budaya evolusi.

Contoh kajian

Dengan sains ini, anda bukan sahaja dapat mengkaji budaya prasejarah, tetapi juga banyak orang sezaman. Apa yang dicari adalah mengetahui budaya -budaya itu, walaupun tanpa menulis, menghasilkan naratif lisan, muzik, lagu, cadangan agama dan konvensyen sosial.

Di mana -mana komuniti luar bandar, di mana ungkapan bertulis tidak sah, antropologi arkeologi dapat menumpukan dirinya untuk memahami fenomena sosiokultural sejak pengeluaran integralnya. Beberapa kes tertentu akan disebutkan di bawah:

• Kajian mengenai pembakaran mayat seperti Francisco Gómez Bellard dari Universiti Computense adalah sebahagian daripada sains ini. Ia bertujuan untuk menjelaskan sebab -sebab prosedur ini dalam masyarakat yang berbeza tanpa menulis.
• Anda juga boleh membina pembinaan sosial seperti grafiti. Dari kedalaman apa yang ditulis di dinding, mereka dapat mendedahkan ciri -ciri masyarakat yang dinyatakan di sana.
• Ekspresi kuno ritual rohani budaya Amerika Latin dapat dikaji.

Rujukan

1. Bellard, f. G. (Sembilan belas sembilan puluh enam). Analisis antropologi pembakaran mayat. Tambahan Extra, 6 (2), 55-64. Perubatan undang -undang. Sekolah Perubatan. Universiti Computense. Sepanyol. Diperolehi dalam: Buku.Google.adalah
2. Rodríguez, J. Ke. (1986). Perancangan teori dan metodologi merujuk kepada reka bentuk penyelidikan. Notebook Institut Kebangsaan Antropologi dan Pemikiran Amerika Latin, 11, 163-191.  Argentina. Diperolehi dalam: Majalah.Inapl.Gob.ar
3. Rodríguez, g. R. (2001). Lubang Smudge: Pemikiran Arkeologi antara Binford dan Hodder. Minius: Majalah Do Jabatan Sejarah, Seni dan Xeografi, (9), 9-24. Universiti Vigo. Sepanyol. Diperolehi dalam: minius.laman web.Uvigo.adalah
4. S/D, Antropologi Arkeologi. Diperolehi dalam: SociologyGuide.com
5. Atau.C. Santa Cruz. Antropologi arkeologi. Diperolehi dalam: Anthro.UCSC.Edu