Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) adalah seorang ahli falsafah Perancis yang dikenali sebagai prekursor arus yang dikenali sebagai "positivisme" atau falsafah positif, serta sosiologi, yang mana ia dibangkitkan kepada kategori sains.

Pemikir ini telah ditegaskan sebagai ahli falsafah saintifik pertama dalam sejarah dan reputasinya berada di puncak pada abad kesembilan belas. Walaupun keluarganya adalah Katolik dan monarki, pengaruh Revolusi Perancis menandakannya. Momen bersejarah di mana dia dibesarkan memberikan Comte dorongan yang diperlukan untuk menjauhkan diri dari agama dan raja.

Dia pergi ke Sekolah Politeknik (École Polytechnique) Dari Paris, di mana beliau mengambil minat khusus dalam matematik dan astronomi. Walaupun dia kemudian diusir dari institusi itu, Comte kekal di ibu negara Perancis dan terselamat bekerja sebagai tutor.

Sejak tahun 1817, beliau berkhidmat sebagai setiausaha Henri de Saint-Simon, yang merupakan pengaruh yang besar terhadap pemikiran falsafahnya.

Selama hampir seluruh hidupnya, dia bergantung secara ekonomi kepada kawan -kawannya, kerana pendapatannya sangat rendah. Antara yang dekat dengannya adalah tokoh seperti John Stuart Mill dan Emil Littré.

Menduduki tahun -tahun terakhirnya untuk cuba mengubah falsafah positif menjadi kepercayaan baru. Dia menggunakan gereja barunya untuk Katolik, yang telah meletak jawatannya lebih awal. Walau bagaimanapun, dalam cadangan keagamaan yang dibangkitkan oleh Comte, orang -orang kudus adalah ahli falsafah politik saintis dan personaliti penting sejarah dan yang tertinggi yang dipuji adalah kemanusiaan dengan sendirinya.

Pengaruh karya Auguste Comte sangat sengit di Amerika Latin, terutama di Mexico dan Brazil.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Isidore August Marie François Xavier Comte dilahirkan pada 19 Januari 1798 di Montpellier, Perancis. Ayahnya adalah seorang penjawat awam yang bertanggungjawab terhadap kutipan cukai yang dipanggil Luis Augusto Comte dan ibunya adalah Rosalía Boyer.

Dia adalah anak sulung tiga saudara lelaki yang dilahirkan dalam keluarga Katolik dan monarki. Dia tiba di dunia sementara negaranya digoncang oleh revolusi. Pada masa itu nafsu untuk republikanisme sengit dalam masyarakat Perancis.

Auguste dari usia muda menolak agama ibu bapanya serta idea politiknya. Dia seorang pemuda yang cemerlang dan sifat pemberontak; Sebagai bukti ini, diketahui bahawa pada tahun 1814 ia dimasukkan ke Sekolah Politeknik Paris, ketika berusia 16 tahun.

Walaupun institusi itu dilahirkan sebagai pusat pengajian ketenteraan, dari masa ke masa ia menjadi salah satu akademi yang paling penting dalam sains maju di negara ini. Tepatnya ini adalah apa yang sebenarnya berminat dengan Comte.

Beberapa mentornya yang paling menonjol dalam tempoh itu ialah Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis LaGrange dan Pierre-Simon Laplace. Ia juga diketahui bahawa subjek kegemaran pemuda itu adalah matematik dan astronomi.

Belia

Pada tahun 1816, Auguste Comte diusir dari Sekolah Politeknik Paris kerana gabungan politiknya. Republikanisme tidak dihargai di dalam institusi selepas ia diubahsuai di pangkalan yang dikenakan oleh Bourbons.

Setelah menghabiskan masa dua tahun di Paris, Comte tahu bahawa tidak ada tempat baginya di Montpellier. Itulah sebabnya dia memutuskan untuk menetap di ibu negara di mana dia mula memenangi mata pencariannya sebagai penjaga sains swasta, terutama matematik.

Dianggap bahawa pada masa itu Auguste Comte berminat untuk pergi ke Amerika Syarikat untuk menduduki jawatan di institusi yang Thomas Jefferson merancang untuk dibuka di negara Amerika.

Juga kemudian Comte berminat untuk belajar secara falsafah dan sejarah yang mendalam, yang sebahagian besarnya dilakukannya sendiri.

Saint-Simon

Pada tahun 1817, Auguste Comte mendapat pekerjaan sebagai setiausaha Henri de Saint-Simon, salah seorang pengasas teoritis sosialisme. Khususnya bahawa ahli falsafah Perancis menyatakan bahawa kumpulan yang paling berkuasa dalam masyarakat harus menjadi saintis dan industrialis, iaitu, sistem teknokrat.

Idea utama pemikiran Comte mempunyai pengaruh besar pendekatan Saint-Simon. Pada tahun -tahun itu, Augusto Comte menghubungi elit intelektual Paris, yang dekat dengan bos dan mentor intelektual mereka.

Dalam tempoh itu Comte menerbitkan beberapa idea beliau dalam media yang ada di Saint-Simon, tetapi tidak pernah menandatangani mereka. Tidak semuanya berjalan lancar di antara mereka dan percanggahan intelektual semakin mendalam dari masa ke masa.

Pada tahun 1819 Auguste Comte menerbitkan teks pertama yang ditandatangani: Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan.

Pecutan terakhir Saint-Simon dan Comte berlangsung pada April 1824, selepas tujuh tahun kerjasama.

Bagaimanapun, pengaruh bekas itu sukar dibuang untuk yang kedua. Ini dapat dilihat dalam kerja yang dijalankan oleh Comte selepas pemisahan profesional dan peribadi di antara mereka.

Kursus Falsafah Positif

Secara ringkas selepas kesimpulan kerjasama dengan Saint-Simon, Auguste Comte berkahwin dengan Caroline Massin pada tahun 1825. Pada masa itu kesukaran ekonomi sengit untuk perkahwinan yang baru dibentuk.

Comte bergantung pada kemurahan hati rakan -rakannya. Isterinya terpaksa menghadapi dia saat -saat yang paling sukar dalam hidupnya, walaupun dia terpaksa menjalankan pelacuran untuk seketika untuk bekerjasama dengan pendapatan ekonomi keluarga.

Pada bulan April 1826 Comte mula menyampaikan Kursus Falsafah Positif, yang mana banyak ahli intelektual yang paling diiktiraf telah ditambah pada masa itu. Itulah kes lelaki seperti Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol dan Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Masalah mental

Selepas sesi ketiga persidangan mereka yang berkaitan dengan Kursus Falsafah Positif, Dia terpaksa berhenti. Sebab utama untuk rehat paksa adalah masalah kesihatan yang menimpa comte.

Dia dimasukkan ke sanatorium mental dari mana dia keluar stabil, tetapi tanpa sembuh sepenuhnya. Doktor yang bertanggungjawab merawatnya adalah Dr. Esquirol, salah seorang pendengar perjalanannya.

Boleh melayani anda: Dewi Mesir

Kedua -dua tampuk rumah, dan penjagaan Comte menjadi di tangan isterinya Caroline sejak ahli falsafah dihantar pulang.

Pada tahun 1827 terdapat percubaan dari Comte untuk menamatkan hidupnya ketika dia melompat dari jambatan seni ke Sungai Seine. Nasib baik, ahli falsafah diselamatkan sebelum dia berjaya memenuhi objektif melakukan bunuh diri.

Setahun kemudian, ketika dia sudah pulih, dia terus menentukan persidangannya dan menyediakan bahan falsafahnya.

Cadangannya mempunyai sambutan yang sangat baik dan dijemput ke diraja Athenaeum untuk mengulanginya pada tahun 1830. Sejak itu dia mula menerbitkan enam jilid Kursus Falsafah Positif, Dan siri ini memuncak pada tahun 1842.

Hubungan baru

Lukisan Augusto Comte di Kuil Positivis. Sumber: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Sehingga tahun 1842, Augusto Comte berkhidmat sebagai tutor tertentu dan juga sebagai pemeriksa dan guru di Sekolah Politeknik. Perbezaan yang timbul antara ahli falsafah dan pengarah institusi itu menyebabkan Comte dipecat; Di samping tahun itu bercerai dari Caroline.

Musim ringkas yang dibelanjakan di penjara setelah enggan memenuhi perkhidmatan ketenteraannya di Pengawal Kebangsaan.

John Stuart Mill membaca karya Comte dan pada tahun 1841 dia merasakan keperluan untuk berhubung dengan Perancis.

Selepas Comte kehilangan pendapatan ekonomi utamanya, yang merupakan kedudukannya sebagai guru di Sekolah Politeknik Paris, beberapa kawan dan pengikutnya menyokongnya secara kewangan. Antara pelanggan itu ialah Mill dan Emile Littré, yang telah menjadi pelajarnya.

Pada tahun 1845 salah satu hubungan Comte yang paling penting muncul: dia bertemu dengan cinta yang besar, Clotilde de Vaux. Dia adalah bangsawan Perancis dan penulis yang, walaupun secara fizikal dipisahkan dari suaminya, masih berkahwin.

Hubungan antara kedua -duanya tidak pernah pergi dari pesawat intelektual, walaupun Idyll bersama yang mendalam, tetapi Clotilde menghasilkan kesan yang mendalam terhadap idea -idea Comte dari tahun 1845. Tuberkulosis yang menimpa dia pasti memisahkan mereka pada tahun 1846, tahun dia meninggal dunia.

Masyarakat Positivis

Selepas kematian Clotilde, Comte juga kehilangan hubungan penting dalam hidupnya: Mill's. Bahasa Inggeris tidak menyokong keunggulan moral dan keangkuhan yang mana Comte mula menunjukkan dengan Greater Anell dan memutuskan untuk menggantung komunikasi epistolarinya.

Dari masa mudanya keadaan kewangan Auguste Comte sangat tidak menentu, tetapi sejak dia berpecah dengan Mill. Sebuah kumpulan yang dipanggil masyarakat positivis bermula, yang kemudiannya cuba menjadi semacam kultus agama manusia.

Pada tahun yang sama Emil Littré mempromosikan semacam langganan untuk bekerjasama secara ekonomi dengan Comte, yang kolaboratornya mereka yang berminat dalam falsafah Perancis.

Pada tahun 1851, beliau menyokong rampasan kuasa Napoleon III, tetapi kemudian Comte tidak merasa senang dengan sistem yang ditubuhkan dan mengembalikan sokongan intelektualnya kepada penguasa Nicolás I yang berkhidmat sebagai Tsar dari Rusia.

Antara 1851 dan 1854 beliau menerbitkan empat jilidnya Sistem dasar positif, Di dalamnya dia memberikan bentuk terakhirnya kepada pendekatannya yang dikenali sebagai Sosiologi.

Tahun lepas

Walaupun dia terus mengusahakan projek yang berbeza, agama manusia mula menjadi minat dan pekerjaan utamanya. Di pangkalan sistem Katolik Augusto Comte, dia mencipta suatu perintah agama baru di mana dia sendiri berkhidmat sebagai Paus.

Kuil Positivis. Sumber: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Dia membuat teks suci, kuil dan orang -orang kudus, di antaranya dia memberitahu clotilde cinta Voux dan watak -watak hebat lain seperti Newton, Julio César, Dante atau Shakespeare.

Pada tahun 1856, beliau menerbitkan karya terakhirnya yang dipanggilnya Sintesis subjektif. Pada masa itu banyak pengikut dan pelajar bekasnya berpindah dari dia, kerana minatnya terhadap agama baru menjadi obsesif.

Kematian

Auguste Comte meninggal dunia pada 5 September 1857 di Paris, Perancis, untuk Kanser Perut. Ahli falsafah dikebumikan di Perkuburan Peré-Lachaise.

Dia telah menghabiskan hari -hari terakhirnya dalam kemiskinan dan terpencil secara sosial sebagai hasil dari wataknya sendiri yang mana dia secara beransur -ansur memindahkan semua kawannya.

Walaupun dia dilihat oleh banyak orang yang tidak berterima kasih dan egosentrik, dia mendedikasikan semua usaha intelektualnya untuk menyumbang sistem yang mengejar pemahaman dan kemajuan manusia.

Walaupun teori mereka mempunyai sambutan yang hebat dan kesan yang luas pada abad kesembilan belas, Comte secara praktikal dilupakan abad berikutnya.

Pengagumnya Brazil, sebuah negara di mana teorinya sangat menembusi penduduk, memerintahkan agar patung dibina di tanah perkuburan di mana mereka tetap berehat.

Latihan

Adalah perlu untuk menyelidiki konteks sejarah di mana Perancis, dan juga seluruh Eropah, semasa pembentukan intelektual Auguste Comte.

Ketika dia dilahirkan, Konsulat Perancis berkuasa dengan Napoleon Bonaparte di kepala dan dibesarkan dengan Korsika sebagai Maharaja. Kemudian, semasa tahun -tahun akademiknya, penstrukturan semula monarki telah dijalankan dengan Louis XVIII dalam perintah.

Apabila Sekolah Politeknik Paris terpaksa menyesuaikan diri dengan kerajaan baru Raja Bourbon, Comte dan banyak sahabatnya yang menunjukkan simpati Republikan diusir dari institusi dan tidak dimasukkan lagi.

Pada tahun-tahun yang sama adalah ketika dia bertemu dengan Saint-Simon, yang mengendalikan satu siri penerbitan berkala di bawah perlindungan kebebasan akhbar yang sedang dilaksanakan oleh kedaulatan baru.

Dari ruang Saint-Simon itu, bertanggungjawab untuk menyebarkan idea-idea yang menggalakkan kepada saintis dan ahli industri yang berorientasikan ke arah arus sosialis. Dengan cara ini kedudukan pengasas intelektual teknokrasi dimenangi.

Pengaruh intelektual

Dalam rangka teori revolusi perindustrian seperti Saint-Simon muncul. Pada masa itu Eropah melintasi pelbagai perubahan sosial, ekonomi dan teknologi. Ahli falsafah menganggap bahawa industri akhirnya akan meresap di semua bidang termasuk hubungan sosial.

Boleh melayani anda: Matthias Schleiden: Biografi, Teori Sel, Sumbangan

Oleh itu, Comte berpendapat bahawa Perang Besar telah berakhir dan model tentera dan autoritarian telah habis. Pemikir Perancis berpisah kerana Comte mengatakan bahawa Saint-Simon cuba mencuri salah satu pekerjaannya dan menerbitkannya tanpa memberi kredit kepadanya.

Walaupun sangat penting bagi pemikiran Comte bahawa Saint-Simon dikenakan kepadanya, lelaki muda itu ingin mencari badan teoretisnya sendiri tanpa penjagaan. Lain -lain pengaruh falsafah Comte adalah pengarang seperti David Hume dan Immanuel Kant.

Pendekatan pertama

Malah Auguste Comte, mereka yang menulis tentang pengetahuan melakukannya dari perspektif psikologi, kerana mereka menarik batas pengetahuan bersama -sama dengan batas minda manusia.

Revolusi dalam pendekatan orang Perancis ini adalah cara beliau mendekati pengetahuan melalui metodologi dan epistemologi. Comte mengatakan bahawa pengetahuan mesti diperiksa dari perspektif sejarah dan bukan dari keperibadian manusia.

Teori comte

Positivisme

Arus falsafah ini timbul sebagai produk langsung dari persidangan dan refleksi mengenai pengetahuan yang dinyatakan oleh Auguste Comte Kursus Falsafah Positif, yang mula menentukan pada tahun 1826, tetapi yang diterbitkan antara 1830 dan 1842.

Bagi ahli falsafah Perancis, pusat kursusnya harus menjadi demonstrasi bahawa sains diperlukan yang fokus pengajiannya adalah masyarakat. Dia juga ingin menunjukkan bahawa sains yang berlainan adalah tepi yang berbeza secara keseluruhan.

Iaitu, kerana sains comte tidak boleh ditangani sebagai elemen dalam falsafah secara umum, tetapi dengan sendirinya adalah objek.

Undang -undang tiga peringkat

Auguste Comte telah membangunkan cadangan bahawa pengetahuan melewati tiga peringkat yang berbeza antara satu sama lain dan progresif:

Dalam kedudukan nombor satu adalah tahap yang, menurut Auguste Comte, harus dikenali sebagai "teologi". Ini adalah salah satu proses yang paling asas dan seterusnya memberi tumpuan kepada tujuan mudah seperti sifat makhluk dan fenomena, serta permulaan dan akhir yang sama.

Ia memberi tumpuan kepada konsep dan tindak balas mutlak di mana segala -galanya dikurangkan kepada orang kulit putih dan kulit hitam, kerana semua perkara dianggap sebagai produk langsung dari tindakan beberapa pencetus. Di samping itu, dalam sejarah sosial ini disamakan dengan masyarakat tentera dan monarki.

Peringkat seterusnya adalah "metafizik" dalam hal ini tidak ada agen ghaib yang dikandung, tetapi esensi yang menghasilkan kesan yang dapat dilihat. Ia adalah tahap temporal dan evolusi yang diperlukan, ia dicirikan oleh penalaran dan cenderung untuk penyelidikan.

Tepat dalam proses pertengahan ini, soalan asas dapat dibangkitkan, serta keraguan lain mengenai alasan untuk perkara.

Tahap ini sepadan dengan justifikasi undang -undang masyarakat, kerana ia berkaitan dengan pencerahan, di mana konsep -konsep seperti hak manusia membuat jalan mereka.

Ketiga, Comte mencadangkan bahawa ia harus terletak di panggung yang dibaptis sebagai "positif". Penyelidik yang mencapai tahap ini telah menerima bahawa tidak dapat mencari jawapan mutlak. Selepas mengasimilasikannya, objektif menjadi undang -undang yang mengawal fenomena.

Pada peringkat ini di mana penalaran saintifik menguasai, hubungan itu digunakan melalui pemerhatian dan perbandingan. Tahap terakhir ini sepadan dengan masyarakat perindustrian di mana Comte tinggal.

Sosiologi

Konsep yang dibangkitkan oleh Auguste Comte merujuk kepada sains sosial bersatu. Dia ingin menerangkan sekarang, sambil membenarkan merancang pembangunan masa depan masyarakat dengan cara yang teratur.

Walaupun bukan yang pertama memberi berguna kepada perkataan yang menamakan sains ini, dianggap bahawa istilah itu dicipta oleh Comte. Itu kerana dia adalah orang yang memberinya rasa yang paling meluas dan dihuraikan dengan cara yang lebih baik idea -idea di sekitar "Sosiologi".

Bagi ahli falsafah Perancis, falsafah positif mempunyai objektif, yang akan meningkatkan kajian masyarakat sehingga tahap pengetahuan ketiga.

Dalam sains baru yang menangani isu -isu yang berkaitan dengan masyarakat, ahli falsafah memisahkan dua aspek yang boleh dibezakan: statik sosial, yang mengkaji kedua -dua undang -undang dan organisasi sosial, dan dinamik sosial, di mana kemajuan dan perubahan dirawat.

Comte percaya bahawa sifat masyarakat mempunyai rawatan spekulatif dalam kajian yang telah menghampirinya sehingga hari -hari. Oleh itu, sangat mudah untuk kod moral dan prasangka untuk persepsi awan dalam kedua -dua falsafah dan sejarah.

Dia mengesahkan bahawa sosial statik telah dikaji dan dibincangkan oleh pemikir yang berbeza dari zaman yang berbeza, tetapi sosial dinamik telah diabaikan secara sistematik. Di samping itu, minatnya terletak pada kajian skop sosiologi yang dianggapnya ceroboh.

Klasifikasi dan hierarki sains

Auguste Comte

Comte mencipta skim di mana beliau menganjurkan sains baik untuk kerumitan mereka dan untuk pembangunan sejarah mereka. Dalam skala itu kedudukan pertama sepadan dengan yang paling asas dan yang terakhir dengan yang paling kompleks, sehingga hari ini ini adalah klasifikasi pilihan.

Perintah itu adalah seperti berikut:

1) Matematik

2) Astronomi

3) Fizik

4) Kimia

5) Fisiologi (atau biologi)

6) Sosiologi

Setiap bidang ini adalah sebahagian daripada apa yang ditakrifkan oleh Perancis sebagai falsafah sains. Semua kawasan yang berada dalam bidang kajian diwakili dalam hierarki.

Ia pergi dari jeneral ke yang tertentu. Itulah sebabnya tempat pertama diduduki oleh matematik, yang berfungsi sebagai alat untuk banyak sains lain, dan di kerusi terakhir adalah sosiologi, yang memanfaatkan lebih banyak bantuan untuk dapat berkembang kerana ia adalah yang paling kompleks.

Menurut Comte, jelas bahawa, sebagai contoh, astronomi menggunakan matematik, serta kimia menggunakan fizik. Setiap lagi sains lanjutan menggunakan yang sebelumnya tanpa menjadi produk pautan sebelumnya.

Ia boleh melayani anda: Pertanian Toltec: Ciri -ciri dan Produk Utama

Kaedah

Terdapat tiga proses yang memberi badan kepada falsafah positif Auguste Comte supaya siasatan dapat dianggap sebagai kajian saintifik.

Pada mulanya, prosedur yang berfungsi sebagai asas mesti dijalankan: pemerhatian. Walau bagaimanapun, ini mesti dibatalkan, iaitu, mesti ada hipotesis atau undang -undang yang ditetapkan sebelum ini.

Tidak dapat dinafikan bahawa ada risiko bahawa hasilnya dimanipulasi sehingga mereka sesuai dengan hipotesis yang telah dipraktikkan.

Dalam proses kedua, percubaan berlaku, tetapi ini hanya sah sekiranya ia mungkin mengalami manipulasi yang dikawal oleh penyelidik, seperti halnya bidang seperti fizik dan kimia.

Walau bagaimanapun, kawasan yang lebih kompleks seperti biologi tidak membenarkannya. Di sini anda hanya boleh membiarkan alam semula jadi dan melakukan eksperimennya sendiri, seperti yang dipanggil Comte.

Perbandingan merupakan proses terakhir kaedah yang dicadangkan oleh Comte. Perbandingan menguasai langkah ketiga ini dan ini berguna dalam bidang seperti biologi kerana mereka membenarkan untuk belajar lebih mudah, sebagai contoh, anatomi.

Impak utama Comte pada sezamannya adalah metodologi. Analisis logik adalah salah satu keperluan utama yang harus berlaku dalam sains mengikut ahli falsafah ini.

Masa depan sosiologi

Aspek -aspek yang menurut Auguste Comte adalah isu utama yang harus ditangani oleh sosiologi adalah evolusi masyarakat (kemunculan, pengembangan dan kitaran hidup) dan ciri -cirinya (melalui penggunaan sejarah dan biologi).

Dia berfikir tentang sejarah sebagai bidang utama kerjasama dengan sosiologi, kerana dengan cara itu dia tidak memerlukan sains lain hierarki yang lebih rendah. Dalam rancangannya, falsafah sosial hanya mempunyai hubungan ketergantungan dengan biologi.

Pada masa itu perbezaan antara penghampiran COMTE untuk mengkaji masyarakat dan sosiologi yang kini melakukan objektif ini (dengan penggunaan alat seperti matematik sosial dan ekonomi) menjadi kelihatan).

Itu tidak sesuai dengan Perintah Sains Hierarki yang dibangkitkan oleh Auguste Comte. Untuk melengkapkan kaedah bersejarah adalah yang bekerja lebih baik, kerana elemen itu tidak dapat dipisahkan dari evolusi sains.

Sumbangan lain

Ogos

Dasar positif

Semasa tahun -tahun terakhir hidupnya, ahli falsafah Perancis Augusto Comte diberi tugas mengubah teori -teorinya dan menganjurkannya dalam apa yang dia sendiri dibaptis sebagai dasar positif.

Yang mempunyai dua pendekatan asas: mesti ada kerajaan sehingga ada masyarakat dan harus ada juga kekuatan rohani yang tidak berkaitan dengan ribut untuk memberikan perpaduan yang sama.

Bagi Comte terdapat kerajaan semula jadi, yang timbul secara spontan bersama dengan masyarakat, tetapi juga mengiktiraf kerajaan buatan, yang diubah suai oleh manusia mengikut kemudahan mereka dan yang biasanya kita ketahui.

Agama Kemanusiaan

Auguste Comte mencadangkan sistem keagamaan yang tidak akan mempunyai aspek ghaib, atau dengan Tuhan. Objek ibadat di kepercayaan mereka adalah manusia yang sama dan untuk memenuhi dogma mereka, kemanusiaan harus disayangi, untuk mengetahui dan berkhidmat.

Ini adalah objektif utamanya selepas kematian Clotilde de Vaux, yang ideal dengan cara yang menjadikannya seorang kudus dalam agama yang baru diwujudkan. Comte mengambil struktur Katolik dan meletakkan dirinya sebagai pemimpin rohani.

Ahli falsafah juga menghuraikan satu siri upacara yang perlu dibuat oleh orang yang setia. Dia kemudiannya cuba memanggil kepercayaan barunya kepada mereka yang telah mematuhi falsafah positivis, tetapi gagal.

Untuk minatnya untuk mempromosikan "agama kemanusiaan", Comte berakhir dengan majoriti orang yang menghargai dia kerana kemahiran intelektualnya.

Tiga peringkat sains

Comte adalah pencipta undang -undang tiga peringkat, yang merujuk kepada detik -detik evolusi yang sedang melalui perkembangan setiap sains.

Di peringkat pertama juga dikenali sebagai teologi, punca utama dicari, pada yang kedua dipanggil metafizik intipati dicari dan pada ketiga atau positif parameter undang -undang ditubuhkan.

Begitu juga, setiap peringkat ini adalah fasa dalam sejarah kajian sains, serta tahap yang sama dalam perkembangan mental dan struktur masyarakat.

Dengan klasifikasi itu, anda dapat mengetahui apa sains utama, kerana mereka telah membuat kesimpulan dengan tiga peringkat seperti kes astronomi.

Bermain

Dirakam di Rue Bonaparte, di mana Augusto Comte didiami antara 1818 dan 1822. Sumber: Galichonj, CC By-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

- "Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan", 1819.

- "Ringkasan Masa Lalu Moden" ("Sommaire Appréciation du Passé Modern"), 1820.

- "Rancangan karya -karya saintifik yang diperlukan untuk menyusun semula masyarakat" ("Des Travaux Scientifiques Nécessaires Tuangkan Réorganiser I Société"), 1822.

- "Pertimbangan Falsafah mengenai Sains dan Bijaksana" ("Pertimbangan Philosophiques Sur La Science et Les Savants"), 1825.

- "Pertimbangan mengenai Kuasa Rohani" ("Pengaguhan Sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Kursus Falsafah Positif(Kursus positif Philosophie), 1830-1842.

- Perjanjian Rendah Geometri Analisis (Saya sifat algébrique géometrie), 1843.

- Ucapan mengenai semangat positif (Wacana sur l'sprit positif), 1844.

- Perjanjian falsafah astronomi popular (Trité Philosophaga d'Actronomie Populaire), 1844.

- Wacana awal mengenai set positivisme (Wacana sur l'Esemblle du positivisme), 1848.

- Sistem dasar positif, atau perjanjian sosiologi yang memulakan agama manusia (Système de politique positif, ou traité de sociologie Instituan Agama L'Umanité), 1851-1854.

- Catechism Positivis (Catéchisme Positiviste), 1852.

- Merayu kepada konservatif (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Sintesis subjektif (Synthèse Subjektif), 1856.