Augusto Salazar Bondy

Augusto Salazar Bondy (1925-1974)

Yang merupakan Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) adalah seorang pemikir, wartawan dan profesor Peru yang terkenal, yang garis panduan falsafahnya mempunyai tujuan memperbaharui pemikiran Amerika Latin.

Dalam karyanya Adakah terdapat falsafah di Amerika kita?, Dia berpendapat bahawa falsafah benua itu tidak mempunyai keaslian kerana pengaruh Barat yang kuat.

Sebaliknya, dia dianggap sebagai salah seorang pemikir yang paling terkenal di Peru kontemporari, kerana dia mendedikasikan dirinya untuk analisis dan perbincangan realiti Peru. Begitu juga, dia adalah salah seorang penulis yang paling menonjol pada waktunya, bersama dengan saudaranya Sebastián Bondy.

Beliau juga menguruskan dan mempromosikan pembaharuan pendidikan Peru semasa kerajaan tentera Velasco Alvarado.

Biografi Augusto Salazar Bondy

Augusto César Salazar Bondy dilahirkan pada 8 Disember 1925 di Lima, dan meninggal dunia pada 6 Februari 1974 di tempat yang sama. Ibu bapanya adalah María Bondy dan Augusto Salazar.

Saudaranya, Sebastián Salazar Bondy, dilahirkan setahun sebelumnya dan juga seorang penulis Peru yang luar biasa. Dia menonjol di kawasan teater dan puisi, dan juga ahli yang diiktiraf dari generasi ke -50.

Kajian pertama

Salazar Bondy belajar dua tahun di sekolah Jerman, pada tahun 1930, dan pada tahun 1932 dia memasuki Sekolah San Agustín, di mana kedua -dua kajian primer dan menengah memuncak.

Selepas itu, beliau memasuki Universiti Kebangsaan San Marcos pada tahun 1945, di mana dia belajar lirik. Kemudian, dia belajar pendidikan dan falsafah semasa mengajar di San Andrés School.

Dalam tempoh ini, Salazar Bondy mempunyai pengaruh pendidik terkenal, seperti Francisco Miró Quesada Cantuari, ahli falsafah dan wartawan; Mariano Iberian, yang diketengahkan dalam dunia bidang kuasa; dan Walter Peñaloza, yang menyumbang dengan ketara dalam meningkatkan latihan guru Peru.

Perlumbaan dan Perjalanan Universiti

Pada tahun 1948, Salazar Bondy melakukan perjalanan ke Mexico untuk mengembangkan pengetahuannya.

Pertama dia menjadi sebahagian daripada seminar mengenai pemikiran Amerika Latin yang diajar di Kolej Mexico, yang diarahkan oleh José Gaos, ahli falsafah Sepanyol yang diasingkan di Amerika Latin. Kemudian, beliau menjalankan kajian lain di Universiti Autonomi Negara Mexico.

Boleh melayani anda: nilai instrumental

Dua tahun kemudian, dia pergi ke Perancis untuk mempelajari perspektif falsafah lain di sekolah biasa Paris. Dalam tempoh ini, dia berminat dengan idea -idea ahli falsafah Eropah yang hebat seperti Camus, Heidegger atau Sartre.

Seterusnya, beliau melawat negara -negara lain di benua seperti Sweden, Denmark, Itali dan Norway.

Pada tahun 1953, beliau adalah doktor falsafah, yang memulakan tugasnya sebagai pendidik. Salazar Bondy mengajar etika di sekolah surat, serta pedagogi dalam kerjaya pendidikan.

Kerja mengajar

Ahli falsafah mengasaskan Kolej Koperasi Alejandro Deustua, yang terletak di ibu negara. Di samping itu, pada tahun 1960 beliau mengajar falsafah di Sekolah Guadalupe.

Pada masa yang sama ia dipilih untuk menganjurkan Jabatan Metodologi yang dimiliki oleh Sekolah Pendidikan, dan pada tahun 1964 ia dipilih sebagai Presiden Pertubuhan Fakulti Pengajian Umum.

Selepas itu, beliau adalah sebahagian, bersama saudaranya, Perlembagaan IEP (Institut Pengajian Peru), sebuah pusat penyelidikan yang didedikasikan untuk kajian sains sosial dari perspektif yang lebih bebas dan jamak. Institut ini beroperasi selama 54 tahun.

Penyertaan politik

Seperti saudaranya Sebastián, pada tahun 1956 beliau adalah peserta dalam penciptaan pergerakan sosial yang progresif, yang anggotanya adalah peguam perlembagaan Alberto Ruiz Eldredge, wartawan Francisco Moncloa, pengkritik sastera Abelardo Oquendo, ahli ekonomi Bravo Bresani dan penyair yang terkenal Nicomedes Santa Cruz.

Walau bagaimanapun, pergerakan itu berlangsung sedikit kerana kekalahan pilihan raya pada tahun 1962, di mana mereka memutuskan untuk membubarkan kumpulan.

Walaupun begitu, Salazar Bondy tetap aktif dalam dunia politik, kerana pada tahun 70 -an dia dipilih oleh kerajaan Juan Velasco Alvarado sebagai Naib Presiden Suruhanjaya Pembaharuan Pendidikan, serta dipilih sebagai Presiden Majlis Pendidikan Tinggi.

Pemikiran

Menurut ahli sejarah, pengeluaran falsafah penulis boleh dibahagikan kepada tiga peringkat: yang awal, yang meliputi sehingga tahun 1961; kematangan, yang berlaku sehingga tahun 1969; Dan peringkat ketiga, yang belum selesai akibat kematiannya pada tahun 1974.

Pada masa awal, Salazar Bondy sangat dipengaruhi oleh profesornya dari Universiti Kebangsaan San Marcos, terutama oleh José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Boleh melayani anda: liberalisme sosial

Ini dapat dilihat dalam salah satu artikel pertamanya, yang berhak Trend kontemporari falsafah moral Inggeris.

Semasa tempoh kematangan sastera, penulis berikan untuk menjalankan projek di mana dia berhasrat untuk menghubungkan dan mengatasi ideologi falsafah yang hebat pada masa ini, di mana dia sendiri telah dipengaruhi pada peringkat awalnya; Ini adalah Marxisme, falsafah analisis dan pergerakan fenomenologi.

Di peringkat akhir pemikiran falsafah Salazar Bondy, penulis mendedikasikan dirinya untuk menimbulkan idea -idea yang meliputi alternatif atau penyelesaian yang mungkin mengenai pendidikan dan falsafah sebagai cabang pengetahuan manusia.

Bukti ini adalah teks yang belum selesai Antropologi penguasaan. Teks lain yang Salazar Bondy tidak dapat memuncak, dan di mana beliau juga menekankan isu pendidikan, adalah Pendidikan lelaki baru. Di dalamnya dia menubuhkan parameter yang diperlukan untuk menjalankan pembaharuan pendidikan yang diilhamkan oleh humanisme, yang tujuannya adalah transformasi masyarakat Amerika Latin.

Kebimbangan untuk falsafah Amerika Latin

Semasa peringkat kematangannya, antara tahun 1961 dan 1968, Salazar Bondy menyedari bahawa cadangan falsafahnya harus sangat berbeza dari falsafah konvensional Amerika Latin. Menurut penulis, dari visi pemikiran baru, respons masalah bukan sahaja dari Peru dapat diakses, tetapi juga dari seluruh benua.

Dalam dekad ini, keprihatinan penulis untuk kebergantungan falsafah Amerika Latin Eropah timbul.

Sebenarnya, pada tahun 1968, beliau pergi ke University of Kansas, di mana dia membaca ucapan perpisahan yang menjadi lakaran pertama tentang apa yang kemudiannya menjadi karya terbesarnya: Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Bermain

Beberapa karya paling luar biasa Augusto Salazar Bondy adalah: Falsafah di Peru. Panorama Sejarah, 1954; Trend falsafah di Peru, tahun 1962; Apa itu falsafah?, tahun 1967; Budaya Penguasaan di Peru, tahun 1968; dan Antara Escila dan Caribdis. Refleksi pada kehidupan Peru, tahun 1969.

Boleh melayani anda: bendera Pakistan: sejarah dan makna

Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Tesis utama karya yang diiktiraf dan kontroversi ini terletak pada idea bahawa budaya orang yang telah dikuasai akhirnya menjadi budaya penguasaan dan, oleh itu, tidak sah.

Ini bermakna bahawa masyarakat seperti Amerika Latin menyerap ajaran budaya negara itu yang menguasai tanahnya, sehingga ia memisahkan dari warisan budaya yang sahih.

Penulis menunjukkan bahawa, disebabkan oleh penjajahan, budaya Peru tidak homogen atau organik, tetapi hibrid dan jamak. Akibat daripada kekurangan integrasi ini, budaya ini tidak mempunyai keaslian.

Aspek lain yang ditangani Salazar Bondy ialah, terima kasih kepada penguasaan Eropah, budaya Amerika Latin adalah imitatif dan tidak kreatif. Akibatnya, masyarakat menjadi masyarakat yang terasing.

Peru sebagai terasing

Menurut Salazar Bondy, warganegara Peru boleh dianggap sebagai makhluk yang terasing, kerana dia mematuhi corak dan norma yang bukan miliknya; iaitu, mereka tidak sedar.

Ini berlaku kerana corak ini tidak mempunyai bahan sejarah yang mewakili mereka, yang telah dibina dengan penuh dan bukan melalui penguasaan asing.

Akibatnya, ia menegaskan bahawa keadaan negara -negara yang kurang maju tidak akan dapat bertambah baik, kerana corak penguasaan terus dipatuhi.

Bagi pengarang, Amerika Latin hanya akan berjaya sehingga dia berjaya membebaskan diri dari hubungan ketergantungan yang dia mengekalkan dengan kuasa asing.

Tesis ini dipindahkan oleh Salazar Bondy kepada tokoh ahli falsafah Amerika Latin, kerana, menurutnya, ia tidak mempunyai keaslian dan dibina dari tiruan Barat.

Penulis menyatakan bahawa untuk memecahkan pemalsuan ini, perlu memperbaharui semua ajaran Amerika Latin, untuk memperoleh pemikiran yang tulen.

Rujukan

1. Bondy, s. (2004) Adakah terdapat falsafah Amerika kita?
2. Bondy, s. (Sembilan-belas sembilan puluh lima) Penguasaan dan Pembebasan. Diperolehi daripada introfylosophy.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Sejarah Idea di Peru Kontemporari. Pulih dari Philpapers: Philpapers.org
4. Scannone, j. (2009) Falsafah Pembebasan: Sejarah, Ciri -ciri, Kesahan Semasa. Pulih dari Scielo.Conicyt.Cl