Benedetto Croce

Benedetto Croce. Sumber: Wikimedia Commons

Yang Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Dia seorang ahli sejarah, ahli politik dan ahli falsafah Itali. Tokohnya dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh di negaranya pada separuh pertama abad kedua puluh. Walaupun dia adalah pembela liberalisme, dia mempengaruhi pemikir sebagai berbeza sebagai Marxis Antonio Gramsci atau Giovanni Gentile Fasis.

Datang dari keluarga yang sangat kaya, dia menderita tragedi menjadi anak yatim ketika gempa bumi membunuh ibu bapanya dan kakaknya. Beberapa ahli biografi mengaitkan fakta ini dengan kehilangan kepercayaan agama mereka, yang diisytiharkan ateis walaupun pada hakikatnya, pada belia pertama mereka, dia ingin menjadi imam.

Croce adalah pengasas Kritikan, Akhbar yang menjadi salah satu penerbitan yang paling penting di Itali antara intelektual dan ahli politik. Populariti yang dicapai dengan artikel mereka menyebabkan dia menjadi ahli Senat. Sehingga ketibaan fasisme, beliau memegang beberapa jawatan yang berbeza dalam pentadbiran awam negara.

Selepas Perang Dunia II, dia adalah salah satu panggilan untuk cuba mengembalikan normalisasi ke Itali. Selama beberapa tahun dia kembali ke tempat politik. Setelah bersara, dia meneruskan karya falsafahnya sehingga kematiannya.

Benedetto Croce Biografi

Kelahiran dan tahun -tahun awal

Benedetto Croce dilahirkan di Pescasseroli, di Abruzzos Itali, pada 25 Februari 1866. Keluarganya adalah borjuasi dan kaya. Ibunya mempunyai kecenderungan yang agak liberal, dan bapanya adalah monarki. Nampaknya Croce menerima pendidikan agama, konservatif dan monarki.

Ketika berusia 9 tahun, keluarga itu berpindah ke Naples. Di sana, Benedetto muda memasuki Kolej Barbaritas. Menurut ahli biografi, semasa masa mudanya, dia ingin memasuki seminar, walaupun dia kemudian kehilangan semua minat dalam agama.

Gempa bumi

Pada tahun 1883 tragedi berlaku yang mengubah hidupnya sepenuhnya. Dia bersama keluarga percutiannya di pulau Isquia ketika gempa bumi merosakkan kawasan tersebut. Rumah di mana mereka tinggal dimusnahkan dan ibu bapa mereka dan kakak mereka meninggal dunia.

Lelaki muda itu dikebumikan di bawah runtuhan untuk masa yang lama, diselamatkan ketika dia akan mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang membolehkannya hidup dengan selesa dan hanya memberi tumpuan kepada pekerjaan intelektualnya.

Di Rom

Dia dialu -alukan oleh pamannya Silvio Spaventa di rumahnya di Rom. Di sana dia tinggal sehingga dia mencapai usia majoriti. Rumah itu sering mengadakan pertemuan intelektual dan politik pada masa itu dan pemuda itu memanfaatkan ajaran teman -teman pamannya. Sebagai contoh, Antonio Labriola adalah orang yang menjelaskan konsep Marxis.

Ahli falsafah masa depan mula belajar undang -undang di Universiti Naples. Walau bagaimanapun, kelas tidak pernah diambil dengan serius dan, sebenarnya, dia tidak menamatkan pengajiannya. Sebaliknya, dia lebih suka pergi ke kelas falsafah moral yang diajar oleh Labriola.

Boleh melayani anda: Carmen Serdán Alatriste

Kembali ke Naples

Pada tahun 1886, Croce pasti meninggalkan Rom untuk menetap di Naples. Kerana dia mempunyai banyak.

Salah satu titik infleksi dalam hidupnya adalah ketika dia menubuhkan majalah itu Kritikan, Pada tahun 1903. Croce menggunakan penerbitan ini untuk menyebarkan idea dan analisis sejarah dan falsafahnya mengenai masyarakat zamannya.

Dia mengatakan bahawa "asas Kritikan Ia menandakan permulaan tempoh baru dalam hidup saya, tempoh kematangan dan keharmonian antara saya dan realiti ".

Salah satu kolaborator terdekatnya pada masa itu adalah ahli falsafah Gentile. Walau bagaimanapun, hubungan itu berlaku apabila fasisme mencapai kerajaan Itali.

Melalui Kritikan, Croce menganggap peranan angka sederhana Itali pada masa ini. Ia mempromosikan imej negara yang bekerja dan indah, yang memberi perhatian besar kepada usaha, kebebasan dan rasa sivik. 

Masuk ke dalam politik

Kemasyhuran Croce berkembang ketika dia menerbitkan artikelnya dalam majalah itu. Ini menyebabkan ia dipanggil untuk mengambil bahagian dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910, beliau dilantik sebagai Senator, memfokuskan karyanya untuk menjalankan pembaharuan pendidikan yang mendalam.

Dalam tempoh itu, ia menjadi salah satu pengkritik terbesar penyertaan Itali dalam Perang Dunia. Pada mulanya, ini menjadikannya agak tidak popular, tetapi ketika konflik itu dibangunkan, pendapatnya berubah dan Croce mendapat pengaruh yang lebih besar terhadap masyarakat. 

Antara tahun 1920 dan 1921, Croce menduduki Kementerian Awam Arahan. Pembunuhan ahli politik sosialis Giacomo Matteotti, pada tahun 1924, membuatnya menyedari bahaya fasisme.

Pada tahun 1925, dia menulis Manifesto intelektual anti -fascist, Sambutan kepada tulisan Giovanni Gentile, Manifesto intelektual fasis.

Dalam artikelnya, Croce mengecam keganasan dan kekurangan kebebasan rejim fasis. Akhirnya, dia akhirnya menarik diri dari politik.

Fasisme

Seperti seluruh negara, Croce terpaksa berpihak kepada kebangkitan fasisme di negaranya. Pada mulanya, seperti yang dia rasa, dia fikir ia hanya satu lagi pergerakan yang betul. Oleh itu, dia percaya bahawa dia hanya mahu mengatasi kebebasan individu dengan beberapa sekatan yang dicari kiri.

Walau bagaimanapun, sekatan keganasan dan hak yang dibawa. Croce menjadi lawan yang sukar untuk rejim fasis, yang dianggapnya kezaliman. Malah, di dalam dan di luar Itali, ia menjadi simbol pembangkang tersebut.

Ia dapat melayani anda: berapa lama penakluk yang dibawa untuk tunduk kepada orang Mexico

Selepas perang

Croce kembali ke politik selepas berakhirnya Perang Dunia II. Keadaan di Itali telah bersuara dan, sebagai tokoh yang berpengaruh dan dihormati, cuba menengahi antara parti anti -fascist yang berbeza.

Untuk melakukan ini, beliau adalah sebahagian daripada beberapa kerajaan sebagai menteri tanpa portfolio. Pada tahun 1943, beliau dilantik sebagai Setiausaha Parti Liberal, kedudukan yang dipegangnya selama tiga tahun.

Walaupun kedudukan pro-monarki beliau tidak berjaya, Croce memainkan peranan penting dalam konfigurasi Republik Demokratik Baru.

Tahun lepas

Setelah memenuhi karyanya sebagai watak awam, Croce bersara dari politik dan kembali ke pengajiannya. Beliau mengasaskan Institut Pengajian Sejarah Itali dan terus bekerja sehingga kematiannya. Pada satu ketika, dipersoalkan mengenai keadaan kesihatannya, penulis menjawab: "Saya akan mati bekerja".

Dia meninggal dunia pada tahun 1952, masih menjadi salah satu watak yang paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Sumbangan Benedetto Croce ke Sosiologi

Di samping keadaannya sebagai rujukan untuk liberalisme Itali, beliau membangunkan karya falsafah dan sejarah yang penting. Pengaruhnya datang kepada pemikir ideologi sebagai Divergent sebagai Fasisme atau Marxisme.

Falsafah

Croce menganalisis Marxisme dan idealisme Hegelian. Yang terakhir, yang menegaskan bahawa realiti diberikan sebagai semangat yang menentukan organisasi sosial dan sejarah, mengambil watak rasionalis dan dialektik. Oleh itu, beliau menegaskan bahawa pengetahuan berlaku apabila yang berkaitan dan universal berkaitan.

Dari sana, Croce mencipta sistemnya sendiri yang memanggil falsafah semangat. Pemikiran ini menunjukkan penulis sebagai idealis yang hanya menganggap konsep murni. Dalam karyanya, beliau menyimpulkan bahawa realiti dapat dikurangkan kepada konsep logik.

Croce menolak semua agama, memandangkan mereka bertentangan dengan logik. Perkara yang sama dengan metafizik, yang baginya hanyalah justifikasi idea agama.

Estetik

Beliau juga mendedikasikan sebahagian daripada karyanya untuk estetika, difahami sebagai aktiviti teoritis berdasarkan deria, sejenis pintu kepada realiti. Bahasa akan menjadi konsep asas estetika.

Logik

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Croce memberi perhatian besar kepada logik. Ini akan menjadi elemen rasional yang menerangkan universal, di atas medan estetika. Logik adalah cara untuk mencapai matlamat yang dicadangkan oleh penulis: menghuraikan konsep konkrit, sejagat dan murni.

Konsep tulen ini akan membolehkan untuk menerangkan kebenaran sejagat dalam menghadapi konsep saintifik, yang bagi Croce adalah alat buatan yang dibina.

Boleh melayani anda: Michoacán Shield

Falsafah amalan

Cendekiawan menganggap bahawa individu itu sangat penting. Saya fikir bahawa realiti adalah rasional, jadi setiap individu dapat membayangkannya dengan cara yang berbeza. Ini menyebabkan disiplin sosial diperlukan, bertanggungjawab untuk mengatur kehidupan orang ramai.

Dengan cara ini, undang -undang yang mentadbir masyarakat akan, dengan cara, amoral, kerana objektifnya tidak bertepatan dengan moralitas. Sesuatu yang serupa berlaku dengan politik, yang mentakrifkan sebagai tempat pertemuan/perselisihan kepentingan yang berbeza.

Bagi negara sebagai idea, Croce menentang Hegel, kerana dia menganggap bahawa negara tidak mempunyai nilai moral. Ia hanya akan menjadi kesatuan individu yang menganjurkan bagaimana untuk mengaitkan undang -undang dan politik.

Sejarah

Menurut pakar, Croce adalah ahli sejarah dalam teori mereka. Baginya, sejarah adalah pengetahuan, termasuk kontemporari. Dengan cara ini, pertimbangkan bahawa sejarah bukan masa lalu, tetapi sesuatu yang hidup apabila dikaji oleh minat yang muncul pada masa kini.

Penulis juga berpendapat bahawa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta tertentu dan asalnya.

Akhirnya, beliau menganggap bahawa sejarah, sebagai konsep mutlak, adalah sejarah kebebasan, cara di mana manusia berkembang dan dilakukan. Sebagai liberal yang baik, beliau mengesahkan bahawa terjemahan ini di peringkat politik adalah liberalisme.

Benedetto Croce berfungsi

Biasanya kerja Croce dibahagikan kepada tiga peringkat yang berbeza. Yang pertama, kajian sejarah dan sastera, juga berurusan dengan estetika. Yang kedua, tempoh kematangan yang dipertimbangkan, di mana ia memberi tumpuan kepada falsafah.

Akhir.

Bibliografi

- Materialisme Sejarah dan Ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai sains ekspresi umum dan linguistik (1902).

- Logik sebagai sains konsep murni (1909).

- Breviary estetika (1912).

- Esei pada Hegel (1912)

- Teori dan Sejarah Historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- Kisah cerita (1925)

- Manifesto intelektual anti -fascist (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropah pada abad ke -19 (1933).

- Esei terakhir (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Watak falsafah moden (1941).

- Falsafah dan Historiografi (1949).

- Croce, Raja dan Sekutu (1951).

Rujukan

1. Benedetto Croce. Diperoleh dari metahistory.com
2. Ruspoli, Enrique. Falsafah Roh Benedetto Croce: Seni, Falsafah dan Sejarah. Pulih dari majalah.UCM.Ia adalah/indeks.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Diperoleh dari Britannica.com