Apakah organisasi sosial Otomi?

The Pertubuhan Sosial Otomi, Semasa era pra -hispanik, ia ditubuhkan oleh dua strata: mulia dan petani. Budaya ini dipasang di lembah mezquital sekitar 650 dan.c., Dan dipercayai bahawa mereka adalah penduduk tetap pertama di rantau ini.

Kira -kira 1000 e.c., Nahuas Migran Selatan Menggantikan dan Meminggirkan Banyak Komuniti Otomi. Pada tahun 1519, ketika orang Sepanyol tiba di pusat Mexico, Otomis adalah subjek Empayar Aztec.

Lokasi geografi otomies

Hari ini, kumpulan etnolinguistik ini adalah salah satu yang paling banyak dan dilanjutkan di negara Mexico. Banyak komuniti terletak di rantau tengah Mexico, di aspek utara paksi neovolcanic dan intertwiningnya dengan Sierra Madre Oriental.

Organisasi sosial Otomi di era pra -hispanik

Otomi Tlachiqueros de Tequixquiac, 1895

Semasa era pra -hispanik, organisasi sosial Otomis mempunyai tahap kerumitan tertentu. Ini terdiri daripada kumpulan keluarga Calpulli.

Calpul terdiri daripada kejiranan yang dihuni oleh orang yang berkaitan atau keturunan yang sama. Ini telah menyimpan wilayah untuk keluarga masa depan.

Setiap puak ini mempunyai ruang geografi yang ditetapkan. Bersama -sama mereka membentuk sebuah bandar dengan organisasi politik yang sama.

Dalam pengertian ini, corak penyelesaian ñha -ñu, Seperti yang mereka sebut sendiri, ia tersebar. Dan bukti menunjukkan bahawa mereka adalah orang separa -nomady yang rumahnya rendah dan kecil.

Di dalam penempatan ini terdapat tapak utama yang dihuni oleh penguasa, imam dan bangsawan. Bagi mereka, Macehuales (petani kelas yang rendah hati) tinggal di Calpulli.

Boleh melayani anda: pakatan ostenda

Oleh itu, sistem sosialnya didasarkan pada dua strata yang baik -baik: mulia (imam, pemilik dan cukai) dan macehuals (petani dan cukai).

Sistem sosial berstrata ini bekerja dalam sistem politik wilayah yang dianjurkan di manor. Ini dibentuk oleh satu atau lebih orang yang mengiktiraf pihak berkuasa yang unik.

Tetapi hanya beberapa puak yang boleh menjadi headwaters dari manor ini. Lazimnya, puak jiran berjuang untuk mengenakan atau membebaskan diri dari cukai.

Selepas penaklukan dan dengan penyatuan bungkusan itu, organisasi sosial Otomi dibongkar.

Ketua menjadi perantara dalam pembayaran cukai. Dari masa ke masa, kuasa mereka terhad sehingga mereka hilang.

Otomis hari ini

Pakaian Otomi. Sumber: Alejandrolinaresgarcia/CC By-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Hari ini, perpaduan asas komuniti adalah keluarga. Ini terdiri daripada bapa, ibu dan anak -anak. Walau bagaimanapun, ini biasanya ditaja keluarga.

Iaitu, kekeluargaan diiktiraf dari garis ayah. Di samping itu, kediaman itu adalah patrilocal (lelaki tetap berada di rumah ayah).

Semua ahli keluarga mengambil bahagian dalam aktiviti pertanian, masing -masing dengan kerja yang ditubuhkan mengikut jantina dan umur.

Sebaliknya, Otomi mempunyai sistem kekeluargaan ritual yang kuat. Hubungan simbolik yang paling penting untuk etnik ini adalah compadrazgo.

Orang yang menikmati lebih banyak prestij adalah pembaptisan. Tetapi ada juga tuhan -tuhan Injil, Perjumpaan dan Perkahwinan. Para dewi menikmati banyak rasa hormat dan dianggap pelindung isi rumah Otomi.

Rujukan

1. Danver, s. L. (2015). Orang Asli Dunia: Kumpulan, Budaya dan Masalah Kontemporari. New York: Routledge.
2. Millán, s. Dan Valle, J. (2003). Masyarakat Tanpa Had: Struktur Sosial dan Organisasi Komuniti di Kawasan Adat Mexico. Bandar Mexico:
   Institut Antropologi dan Sejarah Kebangsaan.
3. Daville Landero, s. L. (2000). Querétaro: Masyarakat, Ekonomi, Politik dan Budaya. Mexico d.F.: Unam.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiti, Jantina dan Inter -Thnic Hubungan: Mazahuas di Mexico City. Mexico d.F.: Unam.
5. Vergara Hernández, a. (s/f). Ñha -ñu atau otomí dari keadaan Hidalgo, penglihatan penerbangan burung. Diperoleh pada 15 Disember 2017, dari repositori.Uaeh.Edu.mx.
6. Lastra, dan. (2006). The Otomis: bahasa mereka dan sejarah mereka. Mexico d.F.: Unam.
7. Arkib Fotografi Mexico Orang Asli. (s/f). Otomies. Diperoleh pada 15 Disember 2017, Deru.iis.sosial.Unam.mx.
8. Barriga Villanueva, r.dan Martín Butragueño, p. (2014). Sejarah Sosiolinguistik Mexico. Mexico d.F.: Kolej Mexico, Pusat Pengajian Linguistik dan Sastera.

Boleh melayani anda: Tacna Shield: Sejarah, Makna, Keterangan