Arus falsafah

Bust of Aristotle, salah seorang ahli falsafah yang paling berpengaruh di Barat. Karas/Shuttersock Panos

Beberapa Arus falsafah utama Mereka adalah idealisme, empirisisme, rasionalisme atau irasionalisme. Dalam artikel ini, saya menyenaraikan sekolah utama pemikiran falsafah budaya Barat.

Sejak zaman purba, manusia telah membangkitkan isu -isu seperti asal usul kewujudannya, kebenaran atau pengetahuannya. Falsafah dibezakan dari disiplin lain yang telah cuba bertindak balas terhadap isu -isu ini dengan cara di mana ia membenarkan jawapannya. Ia berdasarkan hujah rasional.

Untuk menentukan apakah arus falsafah tamadun Barat, perlu mengambil kira konteks sejarah di mana mereka berkembang. Fakta sejarah menandakan pemikiran masa.

Falsafah Tamadun Barat berpusat di Yunani Kuno dengan ahli falsafah pertama, Presocratics dari Miletus, yang diasaskan oleh Thales of Miletus. Sebahagian daripada mereka, seperti Heraclitus, akan mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikir tahun -tahun yang akan datang, seperti halnya dengan Plato. 

Seterusnya, dengan kemegahan bandar Athens pada abad ke -5.C, yang dikenali sebagai abad ke perisik akan datang kepada pemain sophists. Pemikir ini memberi tumpuan kepada organisasi politik dan sosial Polis. Pada abad yang sama adalah tokoh Socrates, pertama untuk mencari kebenaran mutlak dan membuat prosedur berasaskan dialog.

Murid Socrates, Plato, adalah ahli falsafah Yunani yang pertama yang mempunyai karya lengkap. Bersamanya, saya memulakan klasifikasi arus falsafah utama budaya kita.

Arus falsafah utama barat

1- Falsafah Klasik. Plato dan Aristotle

Kedua -dua Aristotle dan Plato mengembangkan teori yang tidak hanya meliputi persoalan sejagat tentang menjadi dan pengetahuan, tetapi juga mempelajari etika dan politik.

Plato dan teori idea

Plato (427-347 a.C) Dia dilahirkan dalam keluarga kaya di Athens semasa Perang Peloponnese. Dia adalah murid Socrates dan merupakan ahli falsafah pertama yang mana terdapat teori bertulis lengkap, teori idea. Dengan teori ini, dia bertindak balas terhadap asal -usul dunia atau menjadi dan pengetahuan.

Ahli falsafah Athena menyatakan bahawa idea -idea adalah entiti abstrak yang mentadbir dunia. Ahli falsafah menggambarkan dalam mitos gua, di dalamnya Republik, Dunia sebagai sesuatu yang dwi, ​​yang dibahagikan kepada dunia idea -idea yang hanya diakses melalui pengetahuan sensitif dan dunia, yang semata -mata penampilan. Yang terakhir berubah sehingga tidak dianggap dipercayai. Untuk teori ini, Plato dianggap sebagai bapa objektif idealisme.

Seperti dunia dwi Plato, badan juga, kerana ia dibahagikan kepada badan dan jiwa. Menjadi jiwa, satu -satunya perkara yang kekal.

Plato adalah pengasas akademi yang akan dihadiri oleh Aristotle, yang akan saya bicarakan kemudian. Plato mempunyai pengaruh yang besar terhadap muridnya, walaupun dia memperkenalkan perubahan radikal dan mempersoalkan teori gurunya.

Falsafah Plato hadir dalam banyak pemikiran yang lain. Malah, konsepnya tentang seorang atasan sebagai idea tentang kebaikan dan dualitas teorinya akan mempunyai banyak pengaruh terhadap agama dan agama Kristian.

Terdapat juga neoplatonisme yang dipanggil semasa pada abad kedua d.C. diketuai oleh Plotino dan Philo. Trend ini membesar -besarkan idea Plato dengan mencampurkannya dengan aspek agama.

Aristotle

Aristotle dilahirkan pada abad keempat hingga.C. Ia sangat produktif dalam pelbagai disiplin seperti seni atau sains. Pada pukul lapan belas dia berhijrah ke Athens di mana dia dibentuk dengan Plato. Murid berbeza dari guru dalam ideanya mengenai metafizik. Aristotle menunjukkan akal sehat yang lebih besar, menurut Bertrand Russell dalam bukunya Sejarah Falsafah Barat.

Ia bertepatan dengan Plato bahawa ia adalah intipati yang mentakrifkan menjadi, tetapi di dalamnya Metafizik membuat kritikan yang kuat terhadap teori gurunya. Dia membantah bahawa dia tidak secara rasional menjelaskan pembahagian antara dunia idea dan dunia yang sensitif, ataupun hubungan yang idea -idea dengan dunia sensitif.

Untuk Aristotle mesti ada lebih daripada pergerakan dan makna ke alam semesta dan yang menghubungkan bahan dengan formal. Aristotle sangat penting untuk falsafah zaman pertengahan dan skolastik.

2- Hellenisme

Hellenisme bukanlah arus falsafah seperti itu, tetapi pergerakan sejarah-budaya yang berlaku sebagai akibat dari penaklukan Alexander the Great. Polis Yunani menjadi kerajaan Hellenistik yang mengumpulkan ciri -ciri umum.

Dapat melayani anda: pengetahuan mitos

Walaupun politik hidup era gelap, Hellenisme mempunyai kaitan khusus dalam seni dan falsafah, yang menyumbang kepada kemajuan tamadun. Beberapa arus falsafah yang paling ketara adalah.

• Keraguan. Ditubuhkan oleh Pirrón. Ia datang dari kata kerja Sképtomai (lihatlah di). Ia dilanjutkan sehingga 200 d.C di cerun terkini. Mempertahankan bahawa perkara penting adalah untuk mencapai ketenangan semangat, jadi kita tidak boleh berpura -pura mencapai pengetahuan mutlak, kerana tidak ada deria atau alasan yang boleh dipercayai.
• Epicureanism. Arus ini mengambil nama pengasasnya, Epicurus, dan penyokong mendapatkan kesenangan sebagai matlamat utama. Ini adalah kultus badan, kerana walaupun ia memahami dunia di mana tuhan -tuhan wujud, ini tidak berkaitan dengan manusia, yang satu -satunya tujuannya adalah untuk mencapai keinginan yang membentuk enjin kewujudan.
• Stoicism. Arus yang diasaskan oleh Zenón de Citio, dilanjutkan selama enam abad.Iv a.C-II d.C). Menurut Zenón, perjalanan hidup ditentukan oleh undang -undang alam yang diulangi secara kitaran. Satu -satunya cara untuk mencapai kebahagiaan adalah hidup mengikut alam semula jadi.

Pemikir lain pada masa pergerakan ini diikuti ialah Panecio de Rodas, Cleantes de Aso, Posidonio de Apamea atau Diogenes de Babylon.

3- Scholastic atau Scholasticism

Antara abad XI dan XII, dengan hegemoni agama Kristian, falsafah sekali lagi mengumpul, kali ini untuk menjelaskan kewujudan Tuhan.

Ia adalah Saint Augustine dari Hippo yang pertama yang cuba menyatukan agama Kristian dengan falsafah Yunani klasik, tetapi dengan sekolah skolastik ketika falsafah Aristotelia mencapai puncaknya, yang digunakan sebagai hujah rasional untuk menunjukkan kewujudan Tuhan.

Istilah skolastik berasal dari sekolah paderi pada masa itu. Bapa arus ini adalah San Anselmo de Canterbury, walaupun yang lain seperti Saint Thomas Aquinas, yang teorinya juga menggabungkan Aristotelism dan Iman Kristian. Kecenderungan ini yang diliputi oleh falsafah dan agama akan dilanjutkan sehingga abad keempat belas.

4- Humanisme

Humanisme adalah arus budaya yang dilahirkan pada abad keempat belas di Itali dan meluas di seluruh Eropah. Ia meliputi sehingga abad ke -16 dan dicirikan oleh minat mereka dalam klasik. 

Dalam bidang falsafah, pemikir seperti Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino atau Pietro Pomponazzi yang membangunkan teori -teori Aristotelia dan Platonik, menyesuaikannya ke zaman, menonjol, menyesuaikannya dengan masa -masa.

Perlu diperhatikan bahawa, pada masa ini, agama Katolik tidak lagi berkembang pesat untuk peristiwa seperti pembaharuan Protestan yang diketuai oleh Martin Luther.

5- Rasionalisme

Pada abad ke -17 dan kelapan belas, revolusi saintifik berlaku, yang mewujudkan kaedah baru pengetahuan dan disiplin baru seperti fizik matematik. Dalam konteks ini, falsafah moden dengan arus seperti rasionalisme dilahirkan.

Doktrin -doktrin yang diklasifikasikan sebagai rasionalis mempertahankan bahawa realiti hanya dapat diketahui melalui alasan dan idea -idea itu adalah sesuatu yang terjadi priori, adalah bawaan dan tidak datang dari dunia deria.

Pencipta Rasionalisme adalah René Descartes (1596-1650), yang merancang teori falsafah berdasarkan kaedah analisis matematik, di mana ia tidak meninggalkan margin kesilapan. Ia adalah kaedah keraguan atau kaedah kartes yang terkenal.

Bentuk pengetahuan ini diterangkan dalam pekerjaan utamanya, Ucapan kaedah (1637). Konsepsi dua manusia dalam jiwa dan badan, bahan pemikiran (res cogitans) dan bahan yang luas (res) yang luas, yang akan dipersoalkan oleh empiris sebagai hume.

Doktrinnya merevolusikan falsafah, kerana dengan Renaissance, arus telah muncul semula seperti keraguan di tangan Montaigne, yang memikirkan semula jika pengetahuan sebenar dunia mungkin bagi manusia untuk manusia.

Skeptis yang Descartes mengkritik kerana, sebagaimana yang dia tegaskan, dengan menafikan kewujudan pengetahuan yang benar, mereka sudah menunjukkan kehadiran pemikiran manusia.

Dalam arus rasionalis ini terdapat eksponen lain seperti Spinoza (1632-1677) dan Leibniz.

6- Ensiklopedisme dan Mekanisme

Abad ke -18 adalah abad lampu untuk kelahiran pencerahan. Pergerakan yang meninggikan pengetahuan dan mengubah perintah yang difokuskan pada Tuhan untuk model antroposentrik di mana alasan diberikan keutamaan.

Ilustrasi secara simbolik dikenal pasti dengan Revolusi Perancis, yang mempertahankan kesamaan semua manusia, walaupun asalnya. Dengan fakta ini, rejim lama ditinggalkan untuk menubuhkan perintah politik baru berdasarkan alasan.

Boleh melayani anda: topus uranus

Revolusi tidak mungkin dilakukan tanpa pemikir besar era ini seperti Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) dan tentu saja, tanpa Diderot (1713-1784) dan Ensiklopedia, yang diterbitkan dengan D'Alembert (1717-1783). Kamus Besar Pertama Pengetahuan Manusia yang memberi nama kepada pergerakan intelektual dan falsafah ini.

Diderot dan D'Alembert mengambil sebagai rujukan kepada Francis Bacon, seorang ahli falsafah abad yang lalu. Bacon sudah mengkritik pengetahuan tradisional yang mempunyai sains sebagai instrumen dan mempertahankan kerja sosialnya dan kepentingannya untuk kemajuan manusia.

Oleh itu, semasa abad lampu, arus falsafah yang dominan adalah mekanisme dan pertahanan falsafah eksperimen. Falsafah yang, menurut Diderot membenarkan pengetahuan kepada semua orang, kerana tidak perlu mengetahui kaedah matematik yang digunakan oleh Descartes dengan rasionalismenya.

7- Empirisme

Satu lagi arus yang secara kritis bertindak balas terhadap rasionalisme adalah empirisisme, yang mempertahankan pengetahuan melalui pengalaman sensitif.

Walau bagaimanapun, empirisisme tidak boleh dianggap bertentangan dengan rasionalisme, kerana kedua -dua teori itu berdasarkan alasan dan idea, yang berbeza -beza adalah dari mana asalnya, jika mereka adalah bawaan atau berdasarkan pengalaman. Doktrin ini juga merupakan sebahagian daripada abad ketujuh belas dan kelapan belas dan eksponen utamanya ialah John Locke dan David Hume.

Empirisme atau "empirisisme Inggeris" dilahirkan Esei mengenai pemahaman manusia oleh John Locke, di mana dia mempertahankan pengetahuan yang diperolehi berdasarkan pengalaman. Berdasarkan konsep ini mencadangkan kaedah, "kaedah sejarah" berdasarkan perihalan idea -idea yang diberikan oleh pengalaman.

Bagi pihaknya, David Hume melampaui empirisisme Locke, setakat mana untuk menolak dualitas Cartesian. Bagi Hume, konsep "bahan", "transendensi" dan "saya" adalah hasil daripada imaginasi itu sendiri. Semuanya datang dari deria.

Hanya membezakan dua fakulti manusia, persepsi segera atau kesan dan refleksi atau idea. Menurut ini, ia hanya mempunyai masa kini, apa yang kita deria.

Berdasarkan ini, ia menghasilkan hubungan sebab dan akibat, merujuk kepada fakta bahawa kita tahu bahawa sesuatu akan berlaku kerana ia berlaku secara berterusan atau berterusan. Karya -karya paling penting David Hume adalah Perjanjian mengenai sifat manusia (1739-40) dan Esei mengenai pemahaman manusia (1748).

8- kritikan atau idealisme transendental

Rujukan utama idealisme transendental adalah ahli falsafah Prusia Imannuel Kant (1724-1804). Doktrin ini, yang dikumpulkan dalam karyanya Kritikan terhadap alasan murni (1781) dan seterusnya masuk Kritikan alasan praktikal (1788) dan masuk Kritikan terhadap perbicaraan (1790) mempertahankan bahawa subjek mempengaruhi pengetahuan objek yang diberikan dengan syarat -syarat yang dikenakan.

Dalam erti kata lain, apabila subjek cuba mengetahui sesuatu, dia membawa unsur -unsur sejagat atau bahan dengannya (fenomena yang kekal tepat pada waktunya) yang diberi priori.

Kaedah penyelidikan yang disokong oleh penyokong Kant berdasarkan teori ini adalah kritikan, yang terdiri daripada mengetahui di mana batas pengetahuan. Cuba menggabungkan pemikiran empiris dan rasionalis yang dia mengkritik kerana memberi tumpuan kepada satu bahagian realiti.

Satu lagi elemen yang sangat penting dalam teori Kantian adalah kepentingan kategori, formula yang mana Kant menerangkan konsepsi alasannya, yang baginya adalah hak terbesar manusia.

Formula itu mengatakan yang berikut "bertindak sedemikian rupa sehingga anda tidak pernah memperlakukan manusia sebagai cara atau instrumen semata -mata untuk tujuan anda sendiri, tetapi selalu dan pada masa yang sama anda menganggapnya sebagai akhir". Di sini anda dapat melihat konsep egalitarian tentang sebab Kant, mana -mana lelaki mempunyai hak yang sama seperti anda untuk mempertahankan alasannya. 

Malah, walaupun dalam klasifikasi ini, saya membingkai Kant sebagai idealis, dia tidak sepenuhnya jelas kerana rujukannya yang berterusan dalam kajian mengenai falsafah abad.

Kant, dalam teks yang diterbitkan dalam akhbar Jerman pada tahun 1784 mentakrifkan ilustrasi sebagai laluan melarikan diri ke minoriti umur di mana manusia berada di atas kesalahannya sendiri.

9- Marxisme dan materialisme bersejarah

Doktrin materialis adalah mereka yang mengandung satu realiti berdasarkan subjek dan di mana kesedaran hanya akibat dari perkara itu.

Arus materialistik utama abad kesembilan belas adalah Marxisme. Doktrin falsafah, sejarah dan ekonomi ini berdasarkan perjuangan kelas. Menyatakan bahawa sejarah manusia adalah sejarah perjuangan kuasa antara beberapa kelas dan lain -lain.

Teori ini ditandai dengan konteks revolusi perindustrian dan kemunculan sistem kapitalis. Ibu bapa Marxisme adalah Karl Marx (1818-1883) dan Friedrich Engels (1820-1895).

Boleh melayani anda: jenis etika

Teori Marxis didasarkan pada materialisme sejarah dengan menyatakan bahawa "sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kelas". Menurut kedua -dua pemikir ini, ekonomi (konsep material) adalah enjin dunia dan ketidaksamaan sosial. Konsep materialistik ini mengambilnya dari Hegel, rujukan utama idealisme mutlak.

Karya -karya paling penting Marx adalah Modal (1867) dan Manifesto Komunis (1848), menulis yang terakhir dengan kerjasama Engels.

10- Utilitarianisme

Utiliti adalah arus falsafah yang dicipta oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Mengikut doktrin ini, perkara -perkara dan orang mesti dihakimi untuk keseronokan dan kebaikan yang mereka hasilkan, akhir yang muktamad menjadi kebahagiaan. Oleh itu, menurut pendekatan ini, berguna untuk memberikan kebahagiaan kepada bilangan orang yang paling besar.

Walaupun utilitarianisme adalah pergerakan kontemporari kontemporari, ia meletakkannya selepas Marxisme, pada abad ke -19, kerana dimensi yang diberikan oleh John Stuart Mill kepadanya. John adalah anak lelaki James Mill (1773-1836), juga pengikut teori ini.

John Stuart Mill menyumbang aspek baru kepada teori ini dengan perbezaan penting antara kepuasan dan kebahagiaan, mewujudkan yang pertama sebagai keadaan tertentu, sementara kebahagiaan agak lebih abstrak. Berikutan pernyataan ini, dia menegaskan bahawa dia tidak perlu mengaitkan kehidupan yang penuh dengan fakta yang memuaskan dengan kehidupan yang bahagia.

11- Positivisme

Pergerakan yang dibuat oleh Auguste Comte (1798-1857). Bertaruh mengenai pembaharuan sosial melalui sains (sosiologi) dan agama baru berdasarkan perpaduan di kalangan lelaki.

Berdasarkan teori ini, undang -undang tiga peringkat meningkat; Stadium teologi yang menjadikan Tuhan sebagai pusat, stadium metafizik di mana protagonis adalah lelaki itu sendiri dan stadium positif di mana sains berlaku dan lelaki bekerjasama antara satu sama lain untuk menyelesaikan masalah.

12- Irrasionalisme

Irasionalisme mempertahankan kelaziman kehendak manusia yang melebihi alasan. Ia timbul pada abad kesembilan belas dan terutamanya diwakili oleh Arthur Schopenhauer (1788-1860) dan Nietzsche (1844-1900) .

Teori Schopenhauer dan Nietzsche berbeza dalam pelbagai cara, tetapi juga bertepatan dengan orang lain yang mengklasifikasikan kedua -dua teori ini sebagai orang yang tidak rasional. Kedua -duanya betul -betul di perkhidmatan individu.

Schopenhauer mempertahankan prinsip individu, yang mana manusia cuba menguasai realiti melalui alasan untuk memanjangkan sebanyak mungkin kehidupan individu.

Keinginan ini untuk bertahan hidup tidak hanya berlaku pada manusia, tetapi dalam semua makhluk hidup, jadi pada akhirnya terdapat "perjuangan kosmik" untuk meneruskan yang ada. Kesungguhan ini adalah apa yang disebut oleh ahli falsafah "akan hidup".

Nietzsche juga memberi tumpuan kepada individu tetapi menganggapnya secara berbeza dari Schopenhauer yang melukis individu kecewa dengan kehidupan, sementara individu Nietzsche mempunyai ilusi, menjadi "Superman".

Kerja paling penting Schopenhauer adalah Dunia sebagai kehendak dan perwakilan (1818).

Kerja -kerja di mana Nietzsche mengembangkan teorinya Asal tragedi (1872), Sains Gaya (1882 dan 1887), Oleh itu, Zarathustra bercakap (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) dan Genealogi Moral (1887).

14- Eksistensialisme

Semasa ini timbul pada awal abad ke -20 dan, seperti namanya, isu utama yang timbul adalah kewujudan manusia. Salah satu prekursornya ialah Kierkegaard (1813-1855). Untuk eksistensialis, kewujudan manusia berada di atas intipati -Nya.

Antara eksistensialis kami juga mendapati Jean-Paul Sartre atau Albert Camus. Sepanyol dan Gasset (1883-1955) juga sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensialis.

15-CINISM

Sekolah falsafah yang diasaskan oleh antístenes pada abad keempat hingga.C. Mempertahankan kebajikan itu adalah satu -satunya yang baik, menjalani kehidupan yang menghina kekayaan. Antara sinis, Diogenes menonjol.

Ideaisme 16-Absolute

Pergerakan abad ke-18 yang diketuai oleh Hegel (1770-1831). Doktrin ini mempertahankan bahawa Roh adalah satu -satunya realiti mutlak. Ahli falsafah lain seperti Schelling (1775-1854) juga bercakap mengenai mutlak. 

Idealisme 17-subjektif atau tidak aktif

Yang sebenarnya adalah apa yang dilihat oleh subjek yang menjauhkan diri. Pergerakan yang diwakili oleh Berkeley (1865-1753)

18-structuralism

Pergerakan budaya dengan aspek falsafah yang menganalisis sistem atau struktur sehingga mencapai konsep lengkap. Arus ini dimulakan oleh Claude Lévi-Strauss. Seorang lagi wakil pergerakan ini ialah Michel Foucault.

Rujukan

1. Copleston, f. (2003). Sejarah Falsafah: Grece dan Rom. Pulih dari Buku Google. 
2. Edwards, P (1967). Ensiklopedia falsafah. Ed: Macmillan. Pulih dari Buku Google.