Penemuan Budaya Caral, Asal, Lokasi, Senibina

The Budaya Caral Ia berasal dari tahun 3000 hingga. C., Oleh itu, ia adalah yang tertua dari peradaban pra -hispanik. Yang dibangunkan berlaku di kawasan Lembah Supe, di Barranca, utara Lima. Pusat utamanya ialah bandar Caral, dari mana nama budaya ini datang.

Walaupun terdapat ekspedisi arkeologi sebelumnya, pengetahuan tentang usia budaya karal dan kepentingannya adalah disebabkan oleh kerja yang dilakukan oleh pasukan arkeologi yang diketuai oleh Ruth Shady. Kumpulan ini mula mempelajari jenazah pada pertengahan tahun 1960 -an, beberapa karya yang masih ada.

Pemandangan udara di bandar Caral

Kencan yang dibuat oleh Shady telah membolehkan kita mengetahui bahawa budaya caral adalah kontemporari kepada orang lain seperti Mesir atau Sumeria. Untuk perbezaannya, karal yang dibangunkan secara berasingan, kerana orang -orang di kawasan itu berada di tahap yang lebih rendah pembangunan. Sebagai contoh, budaya ini adalah 1500 tahun lebih tua daripada Olmeca dan 1200 sebelum Chavín.

Mengikut analisis sisa -sisa yang dijumpai, budaya ini memperluaskan pengaruhnya melalui agama dan bukan melalui perang. Mereka menyerlahkan pembinaan seni bina mereka, terutama di bandar Caral.

Antara 1800 dan 1500 hingga. C., Budaya Caral memulakan penurunannya, mungkin disebabkan oleh faktor persekitaran, seperti fenomena El Niño, serta gempa bumi.

[TOC]

Penemuan

Kumpulan manusia pertama yang tiba di rantau Andean melakukannya sepanjang tahun 10000 hingga. C., Walaupun beberapa pakar mendakwa bahawa ia adalah kira -kira empat ribu tahun sebelumnya. Ini adalah masyarakat pemburu-pemburu yang berkembang ke arah struktur yang lebih kompleks ketika mereka mengamalkan pertanian.

Asas kota Caral, yang tertua di seluruh benua, adalah asas bagi pembangunan seluruh orang. Sehingga dia berpacaran, difikirkan bahawa ibu tamadun Andean telah menjadi budaya Chavín.

Paul Kosok

Pada awal abad ke -20 beberapa penempatan milik budaya karal telah dikaji. Oleh itu, Max Uhle menggali tinggi pada tahun 1905 dan Julio Cesar Tello melakukannya pada tahun 1937.

Julio César Tello

Tidak lama kemudian, pada tahun 1949, ahli arkeologi Amerika Paul Kosok menjalankan penyelidikan di bandar Caral. Ahli sejarah itu juga sampai ke kawasan itu kemudian dipanggil Chupacigarro dengan rakannya Richard Schaedel.

Kosok menulis kesannya mengenai runtuhan dalam karyanya Kehidupan, Tanah dan Air di Peru Kuno. Dalam buku ini dia mengatakan bahawa mereka adalah mayat yang sangat tua, tetapi tidak dapat menentukan temu janji yang tepat.

Projek Arkeologi Caral - Supe (Peacs)

Tidak sampai tahun 1994 apabila projek penyelidikan bermula yang mengubah pertimbangan budaya ini. Pada tahun itu, sebuah kumpulan yang dipanggil Projek Arkeologi Khas Caral - Supe (Peacs) dan diketuai oleh Dr. Ruth Shady memulakan siri penggalian yang termasuk pengukuran jenazah oleh karbon -14.

Dr. Ruth Shady di hadapan Piramid Utama Caral, Lembah Supe, Lima, Peru. Sumber: Ruth Madelen Luna Cruz/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Selama dua tahun, Shady dan pasukannya membuat prospek di Lembah Supe dan mendapati beberapa tapak arkeologi yang hebat. Para penyelidik dapat mengaitkan laman -laman web ini dan menganggarkan bahawa permulaan mereka adalah kota Caral.

Pengukuran dengan karbon-14 menunjukkan bahawa beberapa jenazah berusia kira-kira 5000 tahun, jadi mereka telah dibina pada tahun 3000 hingga. C., jauh sebelum tamadun Andean yang lain.

Asal dan sejarah

Di dalam kronologi rantau ini, tamadun caral muncul dalam kuno (sebelum ini pra -preceding) dan bertahan ke formatif yang lebih rendah. Seperti yang dinyatakan, temu janji ini telah disahkan oleh beberapa analisis yang dijalankan dengan Carbon-14 di Amerika Syarikat.

Pengesahan zaman purba ini adalah perubahan besar dalam skim yang telah sampai pada masa itu mengenai kemunculan tamadun pra -inca di Andes. Oleh itu, budaya Chavín dan pusat upacara yang paling penting, Chavín de Huántar, tidak lagi dianggap sebagai pusat kebudayaan tertua di kawasan itu.

Latar belakang

Kira -kira 3000 a. C., Syarikat -syarikat pantai di kawasan utara -utara mula membangunkan kemajuan yang signifikan. Sebahagian besar, yang disebabkan oleh banyak sumber di rantau ini: lembah subur dengan sungai yang menyumbang air dan laut yang kaya dengan moluska dan ikan.

Faktor lain yang menyumbang kepada kemajuan sosial ini adalah komunikasi antara orang -orang yang mendiami kawasan tersebut. Terima kasih kepada kenalan itu, sama ada mesra atau melalui pertempuran, komuniti pantai mula menggunakan pengetahuan teknologi baru, dari saluran pengairan ke rangkaian memancing.

Akibat segera adalah peningkatan produktiviti dan kemunculan karya khusus. Begitu juga, mereka juga mula bertukar produk.

Kesemua perkara di atas menyumbang kepada syarat -syarat yang diperlukan untuk tamadun yang lebih maju untuk berkembang.

Di antara semua masyarakat yang membuat kemajuan itu adalah yang terletak di Supe yang terbaik mengambil kesempatan daripada peluang.

Dapat melayani anda: 7 keajaiban dunia kuno dan ciri -cirinya

Kemunculan Budaya Caral

Caral, Lembah Supe, Lima Wilayah, Peru. Sumber: i, xauxa/cc by-s (http: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/)

Budaya Caral, tamadun pertama benua Amerika, muncul antara 3000 dan 2500 hingga. C. Di Lembah Supe. Asalnya adalah satu set komuniti yang terletak di penempatan bandar.

Perkembangannya pantas berbanding keadaan di mana budaya lain di benua. Antiquity adalah serupa dengan yang lain dari tamadun pertama yang ada di zaman purba, seperti yang muncul di Mesir, di Mesopotamia atau di India. Pada masa yang sama piramid Giza naik, bangunan piramid mereka dibina di Caral.

Perbezaan utama antara lampu sorot ini adalah pengasingan budaya caral. Semasa di dalam subur yang semakin meningkat atau di India, pertukaran antara tamadun yang, lebih kurang, pada tahap yang sama, di Andes yang tidak mungkin adalah kerap.

Sebaliknya, dianggarkan bahawa bandar Caral adalah ibu pejabat masyarakat yang terdiri daripada beberapa keturunan, yang wakilnya adalah pemimpin. Salah satu bos ini akan menjadi Curaca utama, yang bertanggungjawab menganjurkan dan mengarahkan kehidupan penduduk bandar dan bandar di bawah pengaruh mereka.

Di samping bandar Caral, penempatan penting lain adalah kasar, Allpacoto, Kotosh dan La Galgada. Semua populasi ini mempunyai tradisi yang sama dan membentuk rangkaian pertukaran dan timbal balik yang teratur. Seperti yang dinyatakan, Caral adalah ketua rangkaian itu.

Perwakilan Lady of the Four tupus, watak wanita yang sisa, 4500, ditemui dalam keadaan kasar. Sumber: Cicero Moraes/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Bukti yang dijumpai menunjukkan bahawa penciptaan rangkaian itu tidak dibuat oleh perang. Menurut pakar, yang memelihara penduduk Lembah Cararal-Supe adalah Agama. Oleh itu, kepercayaan umum bertindak sebagai cara perpaduan dan, mungkin, paksaan.

Peringkat

Tamadun yang dicipta oleh budaya caral dilanjutkan antara 3000 hingga. C. dan 1800 hingga. C. Menurut Peacs Archaeologists, sejarahnya boleh dibahagikan kepada enam tempoh:

- Tempoh terpencil: akan menjadi tempoh sebelum 3000 hingga. C., sebelum bandar Caral dibina. Dalam fasa ini, beberapa kumpulan keluarga mencipta penempatan di Lembah Supe dan, memanfaatkan tanah lembap, bumi mula bekerja.

- Tempoh lama: (2900 a. C. A 2600 a. C.): Sepadan dengan asas Caral, serta penempatan lain di kawasan tengah Lembah Supe. Pada ketika itulah bangunan terbuka besar pertama dibina.

- Tempoh purata awal: (2600 a. C 2400 a. C.): Reka bentuk bandar Caral diubahsuai dan jumlahnya lebih banyak ditambah kepada piramidnya. Di samping itu, dataran bulat dibina. Dalam bidang politik, ketika kerajaan negeri terbentuk.

-Tempoh purata: (2400 a. C. pada 2200 a. C.): Piramid dan bangunan lain terus berkembang dan merombak. Bangunan ini disertai oleh platform dan dataran baru.

- Tempoh purata lewat: (2200 a. C. hingga 2100 a. C.): Selain membuat lebih banyak pembentukan semula, tempat di platform segi empat tepat dibina. Pusat Bandar Era de Pando mendapat prestij dan menjadi titik pembangunan baru di lembah.

- Tempoh lewat: (2100 a.C. 1800 a. C.): Sebelum pengurangan buruh, pembinaan mula menggunakan batu yang lebih kecil. Dalam tempoh ini penurunan beberapa struktur bandar telah dikebumikan. Akhirnya, Cararal ditinggalkan.

Pereputan

Bukti yang ditemui menunjukkan bahawa lebih dari 1800 hingga. C. Penempatan budaya ini di Lembah Supe ditinggalkan. Sebab -sebab pengabaian ini tidak diketahui dengan pasti, tetapi pakar telah mencadangkan beberapa hipotesis.

Secara umum, dianggap bahawa penyebabnya adalah beberapa peristiwa semula jadi, seperti gempa bumi dan kesan fenomena El Niño. Ujian aktiviti seismik yang kuat telah dijumpai di beberapa kuil di rantau ini, baik di bandar Caral dan kasar. Bangunan ini menunjukkan keretakan saiz dan cerun yang besar di antara lantai.

Dalam kes El Niño, ia mungkin menyebabkan banjir yang kuat dan menyebabkan pertanian runtuh. Di samping itu, keganasan angin dapat menyebabkan ribut pasir besar yang menutupi ladang penanaman lembah.

Keadaan ini memaksa penduduk penempatan Lembah Supe untuk berpindah ke tempat lain dan membina penempatan baru. Pada masa itu pusat agama dan pentadbiran baru muncul di lembah pantai yang berdekatan, di Sierra dan di utara. Menurut pakar, pusat -pusat itu adalah kesinambungan budaya caral.

Lokasi

Lokasi bandar Caral

Dari kota Caral, budaya ini dilanjutkan di kawasan yang dipanggil kawasan Peruvian Utara -Central. Ia adalah jalur kira -kira 400 hingga 300 kilometer lanjutan dan yang merangkumi beberapa lembah pantai, lorong -lorong Huaylas dan Conchucos, Altiplano de Junín dan lembangan Huallaga, Marañón sungai dan kepala Ucayali.

Ia dapat melayani anda: perpecahan timur atau besar

Pusat budaya ini adalah lembah supe. Ini terletak di wilayah Barranca semasa, di Jabatan Lima (Peru). Di kawasan ini terdapat kira -kira 20 penempatan milik budaya caral, dengan sambungan antara 0.16 hektar hingga hampir 80 hektar.

Di antara lapan yang lebih tua, kota suci Caral, yang memberikan namanya kepada budaya, jelas menonjol. Bandar ini adalah ibu negara di rantau ini. Penyelesaian lain yang mempunyai pembinaan yang penting adalah Pueblo Nuevo, Allpacoto, Cerro Colorado, Chupacigarro dan Llapta.

Sudah berada di pantai yang terletak berhampiran mulut supe adalah kasar, bandar nelayan yang paling penting dari tamadun caral.

Seni bina

Caral piramid

Skop di mana Caral diserlahkan dalam seni bina. Tamadun ini dibezakan oleh pembinaannya yang monumental, seperti gundukan platform embodium dan dataran bulat yang tenggelam.

Pembina budaya ini menaikkan bandar dengan piramid, tenggelam amphiteats dan saluran bawah tanah yang menyebabkan angin sehingga kebakaran mereka tidak keluar. Dinding terbuat dari batu dan adobe, bahan bersatu melalui mortar, lumpur, granodiorita dan tanah liat halus. Mereka juga menggunakan kayu dan tebu.

Mezbah api suci, karal - sumber: se.XAUXA/CC BY-SA (http: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/)

Aspek yang menarik dalam pembinaannya adalah keupayaannya untuk menahan gempa bumi. Untuk ini mereka menggunakan teknik Shicras, yang terdiri daripada penggunaan beg batu yang disumbat sebagai sebahagian daripada asas.

Beg ini juga digunakan untuk membina platform kuil, seperti apa yang dilengkapi dengan pangkalan dan tanah runtuh yang disebabkan oleh gempa bumi dicegah. Arkitek Caral menggunakan teknik tahan gempa ini kira-kira lima ribu tahun yang lalu.

Piramid utama

Piramid terbesar adalah pembinaan jenis yang lebih besar dan kelantangan di kota suci Caral. Fungsinya berfungsi sebagai pusat agama dan pentadbiran dan dibina menjadi tumpuan sepanjang hayat bandar.

Komponen seni bina utamanya adalah dataran bulat yang tenggelam dan piramid itu sendiri. Ini dikelilingi oleh platform yang terhuyung -huyung. Dinding dibina dengan batu dan saiznya mencapai 149 meter panjang dan 170 lebar. Ketinggian Selatan adalah 19 meter, manakala Utara adalah 29 meter.

Kuil Amfiteater

Juga di bandar Caral, kuil amfiteater adalah kompleks berdinding dengan fungsi keagamaan. Ia terletak di dataran bulat dengan permulaan ke kuil. Di kedua -dua tempat, banyak penonton tertumpu apabila upacara akan menjadi.

Akses di dalam kuil itu mengurangkan saiz mereka sehingga mereka mencapai penginapan yang paling penting, di mana hanya elit agama dapat mengakses.

Di dalam runtuhan kuil ini, beberapa alat muzik telah ditemui, seperti 38 bug yang dibuat dengan tulang camelid dan 30 seruling melintasi. Menurut pakar, ini adalah satu lagi bukti pentingnya muzik diberikan kepada muzik dalam ritual mereka.

Kasar

Sebagai tambahan kepada bandar Caral, contoh -contoh seni bina tamadun ini di penempatan lain telah dijumpai. Contohnya kasar, sebuah bandar yang berdekatan dengan mulut Sungai Supe.

Kompleks arkeologi ini dibina pada zaman kuno dan dianggap sebagai bandar nelayan tertua di seluruh benua Amerika.

Agama

Huanca di Caral. Mereka adalah batu menegak suci di mana ritual, kultus dan persembahan dilakukan

Seperti yang dinyatakan, agama adalah faktor utama perpaduan sosial dalam budaya karal dan itu adalah apa yang memegang penduduk Lembah Supe bersama.

Pemimpin tamadun ini dibentangkan sebagai perantara antara rakyat dan tuhan -tuhan dan nenek moyang.

Pentadbiran Caral berada di tangan pengetahuan agama dan astronomi elit. Yang terakhir berkhidmat untuk menghuraikan kalendar pertanian dan, dengan itu, menunjukkan detik -detik terbaik untuk menanam dan menuai.

Bandar Suci Caral, seperti yang ditunjukkan oleh kuil -kuil dan piramidnya yang besar, adalah pusat agama tamadun ini. Dianggap bahawa ia adalah titik yang mana banyak jemaah haji datang dari bahagian lain lembah atau, bahkan dari kawasan yang lebih jauh, untuk menjadi sebahagian daripada upacara ritual.

Mitos, upacara, upacara dan persembahan

Imam yang bertanggungjawab atas upacara menggunakan pelbagai objek dengan makna simbolik. Setiap jenis perayaan memerlukan penggunaan objek yang berbeza. Antaranya ialah moluska, tekstil yang dibakar, angka model, batu, kayu atau tulang, alat muzik atau rambut manusia.

Beberapa objek yang dibuat dengan tulang camelid yang berbentuk seperti inhaler juga telah dijumpai, serta bekas cangkang siput. Sisa -sisa jenis siput yang tipikal di tempat padang pasir juga telah dijumpai dan yang dikaitkan dengan kaktus San Pedro, yang terkenal dengan kesan halusinogenenya.

Boleh melayani anda: Roman Jakobson: Biografi, Model Komunikasi dan Sumbangan

Dalam upacara, dibuat di kuil -kuil, persembahan ditawarkan kepada tuhan -tuhan, dari kepingan kuarza, makanan atau choros. Satu lagi jenis persembahan adalah kekisi yang dipanggil, yang terdiri daripada paksi bunga cabuya yang diikat antara satu sama lain.

Ekonomi

Budaya Caral menubuhkan sejenis rangkaian penyelesaian di sepanjang Sungai Supe. Sebahagian daripada mereka adalah lokasi pantai, sementara yang lain terletak di pergunungan. Ini menyebabkan subjek yang berbeza dihasilkan, yang kemudiannya ditukar menggunakan barter. Pusat rangkaian itu adalah bandar Caral.

Sebagai tambahan kepada aspek ini, ekonomi caral dicirikan oleh kepentingan pengkhususan dalam tugas.

Aktiviti ekonomi

Aktiviti ekonomi utama budaya caral adalah pertanian yang intensif. Walaupun kesederhanaan alat yang digunakan, seperti tongkat atau tanduk untuk menggali, para petani berjaya memupuk banyak produk untuk makanan, tekstily atau barter.

Selain kapas, tanaman utama adalah labu, jagung, kentang, lada, kacang tanah, achira atau ubi jalar.

Penduduk lembah.

Seperti yang disebutkan, perdagangan berlaku terutamanya di kalangan penduduk pelbagai penempatan caral. Mereka yang berdasarkan Pantai menyumbang ikan dan makanan laut, lembah -lembah pantai membawa buah -buahan dan kapas dan produk -produk pertanian dan ragut mereka.

Bukti telah dijumpai bahawa rangkaian komersial dilanjutkan di luar penempatan budaya mereka. Di dalam deposit caral, produk dari Sierra telah ditemui seperti Condor, Feathers Jungle, seperti Primata dan Pantai Khatulistiwa, seperti Spondylus.

Pertukaran ini tidak terhad kepada produk bahan, tetapi juga berkongsi pengetahuan.

Teknologi Pertanian

Penyelidik telah menemui bukti bahawa kumpulan pekerja yang berdedikasi budaya Caral khusus dalam peningkatan spesies dan hasil tanaman. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan manipulasi genetik pelbagai jenis tumbuhan dan pilihan penambahbaikan benih.

Hasilnya adalah tanaman dengan produk yang lebih besar dan lebih berkualiti. Di samping itu, mereka juga berjaya menjadi lebih tahan terhadap perosak.

Contoh teknik pemilihan ini adalah kapas, yang menjalani proses penambahbaikan untuk mendapatkan gentian mereka lebih lama, mempunyai lebih banyak warna dan prestasi berkembang.

Teksileri

Budaya Caral berjaya membangunkan tekstily dengan ketara, yang bahan mentah utamanya adalah kapas. Bahan lain yang digunakan dalam tekstil mereka ialah buluh, cabuya atau totora.

Serat kapas digunakan untuk membuat pakaian, yang terdiri daripada kepingan rata tanpa hiasan. Dalam penjelasannya, mereka menggunakan teknik interlaced dan torzal. Textilery Caral juga membuat kasut, tali, jaring memancing, tali dan beg.

Quipus

Ilustrasi quipu

Satu lagi contoh tekstil caral adalah quipus, satu set benang dengan knot yang digunakan oleh Inca untuk memulihara maklumat statistik atau sebagai cara menghantar mesej.

Ahli arkeologi yang terdapat di piramid galeri beberapa jenazah yang telah dikenal pasti sebagai salah satu quipus. Sekiranya tafsiran itu disahkan, ia akan menjadi yang tertua di Peru.

Temuan yang seolah -olah menyokong penggunaan quipu oleh budaya caral adalah perwakilan bergambar objek -objek ini pada platform piramid kecil modal.

Seramik

Oleh kerana seramik tidak diperkenalkan ke Andes tengah hingga 1800 hingga. C., Budaya Caral tidak mengamalkannya. Perkara yang paling dekat ialah penjelasan patung -patung tanah liat antropomorfik tanpa memasak.

Menurut Ruth Shady, budaya Caral tidak memerlukan seramik, kerana mereka mempunyai perkakas yang dapat memenuhi sebahagian daripada fungsi praktikal mereka, seperti labu (seperti bekas), sudu kayu dan plat yang dibuat dengan batu.

Angka -angka kecil yang disebutkan di atas dibenarkan untuk matahari dan mewakili berhala lelaki dan perempuan. Hipotesis yang paling mungkin akan digunakan dalam ritual yang berkaitan dengan kesuburan atau yang dirayakan untuk memperbaharui bangunan.

Sebaliknya, para penyelidik berfikir bahawa budaya ini dapat mengetahui kewujudan seramik untuk hubungan mereka dengan penduduk di utara Peru. Walaupun begitu, mereka tidak menggunakannya, walaupun membuat perhiasan untuk golongan elit.

Ubat

Mereka telah menemui cukup bukti untuk membuktikan penggunaan tumbuhan ubat -ubatan di penempatan budaya ini. Sebahagian besar tumbuhan ini telah dijumpai dalam konteks yang berkaitan dengan pengebumian.

Salah satu produk yang paling banyak muncul ialah pakej batang dan daun Souce, dengan sifat sakit kepala.

Rujukan

1. Vargas, Mauricio. Budaya Caral - Ciri dan Ringkasan. Diperoleh dari Profenhistory.com
2. Kawasan Caral. Kota suci Caral. Diperoleh dari Zonacharal.Gob.PE
3. Tavera Vega, Lizardo. Caral. Diperolehi dari Archeologiadelperu.com.ar
4. Pusat Warisan Dunia UNESCO. Kota suci caral-supe. Diperoleh dari WHC.UNESCO.org
5. Majalah Smithsonian. Bandar Pertama di Dunia Baru?. Diperoleh dari Smithsonianmag.com
6. Hirst, k. Kris. Tamadun Chico Utara Amerika Selatan. Diperoleh dari pemikiran.com
7. Ensiklopedia Sejarah dan Budaya Amerika Latin. Caral. Diperoleh dari ensiklopedia.com