Biografi dan kerja Diego de Hojeda

Diego de Hojeda (1571?-1615) adalah penyair dan agama asal Sepanyol, yang dikenali sebagai pengarang Orang Kristian, Puisi heroik di mana semangat Kristus diriwayatkan. Terima kasih kepada karya yang unik itu, ia dianggap sebagai penyair yang paling relevan dalam gaya epik dalam tempoh penjajah Peru.

Orang Kristian Ia dianggap sebagai karya terpenting yang ditulis mengenai Yesus di Peru. Di samping itu, antara sumbangannya, beliau diiktiraf sebagai salah satu pengasas biara Dominican Recoleta de la Blessed, yang terletak di Lima. Diego de Hojeda datang untuk menduduki jawatan yang paling penting di kalangan agama pada masa itu.

Cristiada adalah karya paling penting penulis. Sumber: Wikimedia Commons.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Beberapa data wujud pada tahun -tahun pertama Diego de Hojeda dan kehidupan Carvajal. Hanya ahli sejarah dan Friar Juan Meléndez yang dapat menjelaskan beberapa butiran kehidupan penyair dan agama. Dia menubuhkan, sebagai contoh, bahawa 1571 adalah tahun kelahiran Diego, yang tempat asalnya adalah Seville.

Diego Pérez Núñez dan Leonor de Carvajal adalah ibu bapa penyair. Nama terakhir Hojeda tidak tergolong dalam mana -mana ibu bapanya dan penjelasan Meléndez mendapati tentang ini adalah bahawa ia adalah tradisi masa itu untuk membaptis anak lelaki lelaki kedua keluarga dengan nama keluarga datuk ibu dari datuk ibu.

Butiran mengenai latihan akademik mereka tidak diketahui, walaupun beberapa ahli sejarah mendakwa bahawa dia menerima pendidikan humanistik. Walau bagaimanapun, tidak ada dokumen yang menyokong ini.

Dengan 17 tahun dia berpeluang pergi ke Peru, membuat perhentian pertama di Panama. Ibu bapanya tidak menyedari keputusan anaknya, bermotivasi menurut ahli sejarah atas keengganan keluarganya untuk menjadi friar. Sejak itu dia tidak kembali ke Sepanyol pada bila -bila masa.

Boleh melayani anda: Calvino Italo: Biografi, Gaya Sastera, Kerja, Frasa

Kehidupan keagamaan

Dia tiba di Peru pada akhir 80 -an abad ke -16 untuk menjadi sebahagian daripada perintah pengkhotbah. Langkah pertamanya adalah memasuki biara rosario. Dari panggungnya sebagai pemula, dia berjaya menggantikan keghairahannya untuk kesusasteraan dan teologi. Di biara dia tinggal dengan lebih daripada 130 orang Friars.

Universiti San Marcos ditubuhkan pada tahun 1551 di tempat di mana biara rosario terletak. Itulah sebabnya dipercayai bahawa Hojeda menjalankan pengajiannya sebagai ahli teologi dan kesusasteraan di institusi itu, yang pertama yang direkodkan di dunia baru.

Kualiti beliau sebagai penulis dan penyair mempunyai pengiktirafan yang besar di luar biara. Pengetahuan tentang teologi digunakan untuk mengajar pada awal abad ke -17. Dengan cara ini dia mendapat kuasa dan kemasyhuran di Peru.

Menggantikan fungsinya sebagai guru dan agama. Pada tahun 1609, dia dipindahkan ke Cuzco untuk menduduki kedudukan Superior dan setahun kemudian dia memegang peranan yang sama di ibukota negara.

Dia kehilangan semua jawatan dan kuasa pada tahun 1611 ketika pelawat dari mahkota Sepanyol tiba di Peru, Friar Alonso de Armería. Dia diperintahkan untuk berpindah ke biara Cuzco sebagai hukuman, di mana dia tinggal dalam masa yang singkat sebelum dia dihantar ke Huánuco.

Kematian

Diego de Hojeda meninggal ketika berusia 44 tahun. Kematiannya berlaku pada 24 Oktober 1615 di biara mudah di Huánuco de los Caballeros, Peru.

Selepas mati, pelawat Almería digulingkan dari kedudukannya untuk pelbagai aduan mengenai keputusannya. Fraile Nicolás González kemudian memutuskan untuk memerintahkan bahawa mayat Hojeda ditemui dan mengadakan majlis agama.

Boleh melayani anda: Ragnar Lodbrock: Sejarah dan Situasi Sebenar di Viking

Sisa -sisa Hojeda berpindah ke kubur Convent Rosario, yang kini lebih dikenali sebagai Santo Domingo de Lima, yang ditubuhkan pada tahun 1535. Di dalam kubur biara dikebumikan agama yang menjadi sebahagian daripada perintah pada masa itu. Sisa Santa Rosa de Lima juga dikebumikan di sana.

Bermain

Ahli sejarah yang telah mempelajari kehidupan dan kerja Diego Helieada mengatakan bahawa dia datang untuk menulis beberapa puisi selama bertahun -tahun, tetapi sebenarnya itu Orang Kristian Ini adalah kerja paling penting dalam kerjayanya sebagai seorang penulis.

Orang Kristian mempunyai edisi yang berbeza dari masa ke masa. Di Perpustakaan Negara Paris, manuskrip asal dicapai. Edisi berikutnya membentangkan karya penyair, tetapi juga membentangkan analisis kritikal kerja.

Buku itu menulisnya dengan oktaf sebenar, yang merupakan stanza yang terdiri daripada lapan ayat dari 11 suku kata. Terdapat hampir dua ribu stanza yang membentuk keseluruhan teks.

Edisi pertama pertama kali muncul pada tahun 1611, setelah dicetak di Sepanyol. Penerbitannya telah diluluskan dua tahun lebih awal terima kasih kepada keputusan oleh Friars Agustín de Vega dan Lorenzana.

Teks lain Diego Hojeda dikenali sebagai seorang penulis. Pada tahun 1590, dia menulis beberapa baris untuk penyampaian karya penyair Chile Pedro de Oña, yang berhak Arauco dijinakkan. Teks Hojeda, yang hadir dalam pengenalan bersama dengan penulis lain, didasarkan pada memuji karya Chile, amalan biasa pada masa itu.

Ia dapat melayani anda: Revolusi Argentina: Latar Belakang, Punca dan Kerajaan

Analisis yang dibuat pada tahun 1602 juga diketahui Bahagian Pertama Pelbagai, dalam beberapa kolokium. Pekerjaan yang diterbitkan Diego Dávalos Figueroa.

Ciri -ciri Karya -Nya

Dia menggunakan bahasa yang mudah dalam karya -karyanya dan kadang -kadang sumber sastera yang dia gunakan adalah prosa. Ciri -ciri gaya yang berbeza diperhatikan, terutamanya tempoh barok dan kelahiran semula. Ini adalah sesuatu yang biasa di kalangan penulis yang merupakan sebahagian daripada usia keemasan sastera Sepanyol.

Dia tidak banyak bimbang tentang estetika karyanya, kerana matlamatnya adalah untuk merayu kepada perasaan para pembaca. Dia berusaha menghasilkan perubahan dan membangkitkan minat terhadap idea -idea Injil.

Yesus adalah watak yang selalu hadir dalam puisinya. Dia juga merujuk kepada Syurga, Malaikat, Yudas atau Maria, antara lain.

Mempunyai kepelbagaian model naratif yang hebat. Dalam kes Orang Kristian Ada ceramah tentang kerja dengan narator yang fleksibel dan objektifnya berbeza -beza sepanjang teks. Kadang -kadang dengan nada yang menjadi alecitor.

Rujukan

1. Becco, h. (1990). Hispano -Puisi Kolonial Amerika. Caracas: Yayasan Perpustakaan Ayacucho.
2. Berriozabal, j., & Aguado, dan. (1841). Yang baru dikritik dari Hojeda. Madrid: Percetakan Eusebio Aguado.
3. DelClaux, f. (1991). Antologi Puisi ke Perawan. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, dan. (1989). Sejarah Kesusasteraan Sepanyol. San Juan: Ed. menara.
5. Iturgáiz, d. (1987). Altarpiece of Artists. Caleruega, Burgos: Ope.