Ciri -ciri Ekologi Budaya, Teori, Kepentingan

The Ekologi Budaya timbul dari hubungan antara ekologi dan antropologi ekonomi, untuk cuba memahami interaksi antara budaya dan persekitaran. Kerja yang dijalankan pada separuh pertama abad kedua puluh, oleh Julian Steward, Leslie White dan Gordon Childe.

Disiplin ini menyoroti penyesuaian bersama antara bentuk budaya masyarakat dan persekitaran semula jadi tertentu. Skop yang paling berkesan adalah masyarakat yang paling berkaitan secara langsung dengan persekitaran semula jadi.

Komuniti Orang Asli di Kampung Oma, Kenya (Afrika). Sumber: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Bagi pihaknya, dalam masyarakat moden, global dan sangat terperinci, hubungannya lebih dimediasi oleh komponen teknologi. Mengikut pendekatan antropologi ini, pembangunan sosial tidak linear dan oleh itu tidak mengikuti satu siri peringkat yang telah ditetapkan.

Sebaliknya, perkembangan multilineal dirumuskan, di mana setiap masyarakat mengembangkan budayanya dari interaksi tertentu dengan persekitaran semula jadi yang spesifiknya. Ekologi Budaya membuka pintu kepada visi pembangunan budaya dan sosial manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi.

[TOC]

Asalnya

Native and Julian Steward, 1940

Julian Steward ditegaskan sebagai pencipta konsep ekologi budaya, dalam karya beliau pada tahun 1935, Teori Perubahan Kebudayaan: Metodologi Evolusi Multilinear. Di dalamnya, Steward mentakrifkan ekologi budaya sebagai kajian perubahan budaya yang dibuat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekitar.

Di sini ia ditubuhkan sebagai objektif ekologi budaya, untuk menentukan sejauh mana model tingkah laku yang berkaitan dengan eksploitasi alam sekitar mempengaruhi aspek budaya lain.

Selepas itu, disiplin mencapai ledakan pada tahun 60 -an dan 70 -an dengan karya -karya pelbagai penyelidik dalam bidang antropologi ekonomi.

Ciri -ciri ekologi budaya

Sains deskriptif dan analisis

Kaedah yang dicadangkan oleh Steward untuk menyerlahkan pengaruh persekitaran semula jadi dalam pembangunan budaya secara deskriptif. Ia terdiri daripada mendokumentasikan teknologi yang digunakan oleh ahli -ahli masyarakat untuk mendapat manfaat daripada alam sekitar.

Kemudian, corak tingkah laku yang dibangunkan dalam proses intervensi persekitaran semula jadi ditubuhkan. Untuk akhirnya menentukan bagaimana corak tingkah laku ini mengkonfigurasi bidang budaya masyarakat itu.

Ekosistem budaya

Penyediaan Bumi Tradisional di India. Sumber: Ananth BS, CC oleh 2.0, melalui Wikimedia Commons

Untuk ekologi budaya, manusia adalah sebahagian daripada ekosistem yang dibentuk oleh hubungan antara persekitaran semula jadi dan budaya. Lebih tepat lagi, persekitaran budaya adalah sebahagian daripada ekosistem semulajadi, budaya yang saling menentukan dan persekitaran semula jadi.

Manusia mengembangkan alat, teknologi dan tafsiran alam sekitar, untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran. Sebaliknya, teknologi ini dan tindakan manusia secara umum juga mengubah suai persekitaran semula jadi. Malah, evolusi kebudayaan akan menjadi bentuk evolusi biologi tertentu.

Dapat melayani anda: Kemampanan sosial

Kawasan permohonan

Pada dasarnya setiap masyarakat manusia mengekalkan hubungan dengan persekitaran semula jadi atau yang lain. Walau bagaimanapun, hubungan ini lebih dekat semakin rendah perkembangan teknologi masyarakat tersebut.

Oleh itu, telah dinyatakan bahawa ekologi budaya sebagai disiplin kajian ditunjukkan dalam semua potensinya apabila struktur sosial tradisional dikaji, kerana ia adalah dalam jenis masyarakat ini secara langsung bergantung kepada persekitaran semula jadi di mana ia mempunyai kejadian yang paling banyak budaya dalam budaya.

Contohnya, dalam masyarakat pemburu dan pengumpul kewujudannya bergantung pada kitaran semula jadi. Ini memberi kesan bahawa budaya yang mereka usahakan berkait rapat dengan alam sekitar.

Bumi mewakili kesuburan, kehidupan matahari dan air, dan oleh itu semua faktor semula jadi ini dinyatakan dalam bentuk budaya. Dewa -dewa air, matahari atau alam muncul sebagai ibu dari segala -galanya, Pacha mama yang dipanggil orang -orang asli Andean.

Kajian -kajian ini boleh dari masyarakat yang lalu (diachronic) atau sekarang (segerak), seperti masyarakat luar bandar atau kumpulan etnik pribumi yang masih berterusan. Sebaliknya, semakin banyak masyarakat bergerak dari pergantungannya terhadap persekitaran semula jadi, bentuk budayanya bertindak balas terhadap faktor lain. Ini adalah bagaimana dalam masyarakat moden penentu budaya terbesar adalah teknologi dan sedikit lebih rendah dalam persekitaran semula jadi.

Teori Antropologi dalam Ekologi Budaya

Orang Asli Ecuador Amazon

Ekologi budaya timbul sebagai alternatif kepada pendekatan fungsional dalam antropologi ekonomi. Fungsionalisme mengkaji masyarakat sebagai sistem tempatan yang tertutup, yang komponen dan fenomena ditentukan secara dalaman.

Walaupun pendekatan ekologi budaya mengandung masyarakat sebagai sistem terbuka dalam ketergantungan yang dekat dengan persekitaran semula jadi mereka. Oleh itu, ia berasal dari pemikiran neoevolutionis yang digunakan untuk bidang sosiokultural.

Memahami budaya sebagai kesinambungan sejarah semula jadi, walaupun dengan prinsip penentuannya sendiri. Untuk ekologi budaya, budaya adalah untuk manusia menjadi cara untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan persekitaran semula jadi.

Multilineal

Ekologi budaya mempersoalkan visi evolusi sosial klasik yang memberikan evolusi linear dan sejagat kepada masyarakat. Iaitu, sejarah sosial itu dikandung sebagai penggantian linear peringkat yang telah ditetapkan.

Bagi Steward, sejarah sosial adalah multilineal, di mana setiap masyarakat mengembangkan urutan fasa sendiri dalam hubungannya dengan persekitaran semula jadi.

Faktor yang berkaitan

Dalam proses penyesuaian untuk menukar unsur -unsur alam sekitar tertentu, ekologi budaya mengenal pasti faktor tertentu. Menjadi faktor teknologi dan organisasi yang paling penting.

Boleh melayani anda: 10 ciri minyak paling penting

Faktor -faktor ini dibangunkan dalam dinamik sejarah interaksi antara masyarakat dan persekitaran semula jadi. Di samping itu, teknologi dan terutamanya organisasi kerja menentukan komponen budaya lain, seperti institusi dan amalan sosial.

Aliran tenaga dan perkara

Menanam beras tradisional di Indonesia. Sumber: WIE146, CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Ekologi Budaya sebagai Disiplin Antropologi, sebahagian daripada mempertimbangkan populasi manusia dalam masyarakat sebagai sebahagian daripada ekosistem. Dalam pengertian ini, beberapa ahli ekologi budaya menggunakan kaedah ekologi, mewujudkan rangkaian makanan, mengukur aliran tenaga dan perkara antara masyarakat dan persekitaran semula jadi.

Mereka termasuk konsep seperti kapasiti beban ekosistem, termasuk ekosistem sosial. Iaitu, memandangkan sumber teknologi yang ada, persekitaran semulajadi tertentu, menentukan jumlah penduduk yang mungkin untuk menyokong.

Berikut adalah hubungan pertukaran yang berlaku di antara populasi manusia. Dan dari maklumat yang ada, mereka menafsirkan bagaimana bentuk budaya telah disesuaikan dengan syarat -syarat ini.

Tiga pendekatan pusat

Dalam kajian ekologi budaya tiga arus telah diwujudkan: deterministik, kemungkinan dan "interaksiis".

Pada mulanya, pengaruh penentuan persekitaran semulajadi dalam pembangunan budaya diandaikan.

Dalam kemungkinan, ia dianggap bahawa faktor persekitaran mengehadkan pilihan yang mungkin untuk pembangunan budaya. Iaitu, kemungkinan memberikan lebih banyak atau kurang mungkin satu atau ungkapan budaya lain. Dalam kes ini, manusia dan budayanya memainkan peranan aktif, dalam membangunkan satu atau kemungkinan lain.

Akhirnya, pendekatan "interaksiis" menimbulkan ketergantungan keseluruhan antara budaya dan persekitaran, yang dipengaruhi oleh satu sama lain.

Kritikan

Ekologi Budaya dikritik untuk membentangkan beban tertentu determinisme alam sekitar. Iaitu, menurut pengkritiknya disiplin ini memberikan berat badan kepada faktor persekitaran dalam pembangunan bentuk budaya.

Dari ini, ia mengikuti bahawa ekologi budaya meremehkan pengaruh hubungan antara kumpulan sosial, mengakibatkan visi masyarakat yang tidak berkaitan, hampir ditentukan secara eksklusif oleh persekitaran semulajadi.

Walaupun kritikan ini berlaku kepada banyak ahli ekologi budaya, kebenarannya adalah bahawa tesis asal Steward beralih dari visi ini. Bapa ekologi budaya selalu mengandaikan bahawa manusia dan persekitaran semulajadi dikondisikan antara satu sama lain (pendekatan "interaksiis").

Ekologi Agama dan Budaya

Salah satu elemen pusat dalam setiap masyarakat adalah agama, sebagai cara berkaitan dengan tuhan -tuhan dan pusat pandangan dunia setiap budaya. Ekologi Budaya menafsirkan agama sebagai produk ideologi yang timbul daripada interaksi manusia dengan persekitaran semula jadi.

Dewa dan upacara akan menjadi bentuk tafsiran dan peraturan proses semula jadi penting untuk budaya tertentu. Sebagai contoh, kitaran hujan untuk pertanian atau malapetaka berkala dalam bentuk badai ditafsirkan sebagai keputusan ilahi.

Ia boleh melayani anda: Sains Geoambiental

Semua visi alam semesta pada mulanya dibangunkan di pangkalan metafizik yang diperintahkan dalam badan idea agama. Oleh itu, upacara kemudiannya diperoleh sebagai cara cuba mempengaruhi keputusan atau perasaan ketuhanan.

Ekologi suci

Sudah di abad ke -21 ini, pendekatan yang diperoleh dari ekologi budaya telah membolehkan mencari cara baru untuk dikaitkan dengan alam semula jadi. Contohnya ialah Ekologi Suci Fikret Berkes (1999).

Penulis ini mengkaji cara -cara berkaitan dengan alam semula jadi oleh kumpulan etnik Kanada Utara. Seterusnya, dia cuba mengekstrak orientasi yang sah untuk masyarakat bandar dalam mencari keseimbangan dengan alam semula jadi.

Kepentingan ekologi budaya

Berkhasiat Kepulauan Muara Siberut (Orangtawai People), Indonesia

Manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi

Secara tradisional pemikiran Barat telah mengecualikan manusia alam, bertentangan dengan manusia ke alam semulajadi. Perkaitan utama pendekatan ekologi budaya adalah meletakkan manusia sebagai sebahagian daripada alam dan bukan di hadapannya, dan mengandung sejarah sosial sebagai kesinambungan sejarah semula jadi.

Visi multilineal dan penilaian budaya

Sebaliknya, ia berpecah dengan visi linear dan sejagat evolusi sosial, mencadangkan pendekatan multilineal dan tempatan, tanpa ini menyiratkan untuk menyerahkan faktor -faktor biasa dan umum yang mempengaruhi perkembangan masyarakat manusia.

Ini mempunyai kesan penting mengenai pertimbangan masyarakat semasa yang tidak mempunyai perkembangan teknologi yang sama seperti masyarakat Barat, kerana dalam visi linear antropologi klasik ini dianggap tidak stabil dalam fasa primitif.

Mengikut konsep ini, setiap masyarakat harus menyeberangi tahap pembangunan yang sama. Walaupun menurut ekologi budaya, dianggap bahawa masyarakat ini hanya mempunyai cara lain yang berkaitan dengan persekitaran semula jadi.

Bidang penyelidikan baru

Semua ini menjana kemungkinan menangani masalah penyelidikan dan metodologi baru dalam bidang sains sosial. Di atas semua, ia telah membolehkan pembangunan kerja interdisipliner dan transdisipliner, di mana mereka dapat memasuki ahli sosiologi, ahli fizik, ahli zoologi dan ahli geografi yang biasa.

Pembangunan mampan

Ekologi Budaya menyumbang kepada proses kompleks yang sedang dijalankan, kehamilan konsepsi keperluan untuk pembangunan mampan.

Rujukan

1. Lameiras Boehm, b. (2005). Mencari sains sosial. Antropologi dan Ekologi Kebudayaan. Hubungan.
2. Durand, l. (2002). Hubungan Kultur Alam Sekitar dalam Antropologi: Kira dan Perspektif. Antropologi Baru.
3. Fabregas-puig, a. (2009). Ekologi Kebudayaan Politik dan Kajian Kawasan di Mexico. Majalah dialektologi dan tradisi popular.
4. Granados-Campos, l.R. (2010). Ekologi Budaya: Metamorfosis konsep holometro. Hubungan.
5. Storå, n. (1994). Ekologi budaya dan interaksi antara manusia dan persekitarannya. Dalam: Nissinako, a. (ed.), Ekologi budaya. Satu teori? Universiti Turku. Turku.
6. Take-Martín, ms. (2005). Budaya dan antropologi dan ekologi ekonomi. Hubungan.