Penemuan Estela de Raimondi, Ciri -ciri, Simbolisme

The Estela de Raimondi Ia adalah monolit yang dihuraikan oleh budaya Chavín, tamadun prasejarah yang berkembang antara 1500 hingga.C. dan 300 a.C. Di Andes Peru. Dipercayai bahawa bangun Raimondi dianggap sebagai objek suci untuk bandar ini. Ia juga merupakan objek yang sangat berharga untuk ulama moden, kerana ia merupakan contoh penting seni itu.

Budaya Chavín berhutang namanya ke tapak arkeologi Chavín de Huántar. Ini terletak di Huari, sebuah wilayah di Jabatan Ancash Peru. Diyakini bahawa laman web ini berfungsi sebagai tempat upacara dan keagamaan untuk dunia Andean.

Versi vektor dari bangun raimondi

Ini dibuktikan di kuil -kuil yang ditemui di Chavín de Huántar, dan juga dalam artifak yang ditemui di sana. Tepatnya, salah satu objek yang membuktikan.

Sebaliknya, monolit ini berhutang namanya kepada Antonio Raimondi, yang dibantu oleh seorang petani, menemui peninggalan ini. Naturalis dan ahli geografi Itali ini merupakan salah satu pemacu hebat perkembangan sains semula jadi di wilayah Peru. Dia tiba di Peru pada tahun 1850, dan selama sembilan belas tahun dia mengamati batu, tumbuh -tumbuhan, haiwan dan rekod iklim secara sistematik.

[TOC]

Penemuan

Pada tahun 1860, Antonio Raimondi menyiasat tapak arkeologi yang dikenali sebagai Chavín de Huantar. Di sana dia didekati oleh seorang petani bernama Timoteo Espinoza, yang berasal dari tempat itu.

Potret Antonio Raimondi sekitar tahun 1860

Petani ini bercakap bahasa quechua. Buat masa ini, penjelajah Itali bercakap dengan lancar, jadi dia tidak mempunyai masalah memahaminya. Espinoza tahu bahawa Raimondi sedang mencari objek lama, dan membawanya pulang untuk melihat papak batu besar yang digunakan sebagai meja makan

Boleh melayani anda: Apa yang diambil oleh orang Sepanyol ke Peru?

Oleh itu, hampir kebetulan, salah satu penemuan yang paling penting berlaku dalam sejarah arkeologi. Ia adalah bangun yang sangat tua, halus dan rumit yang diukir. Timotho Espinoza telah menemuinya dua puluh tahun yang lalu ketika dia membangkitkan bumi di ladang yang sangat dekat dengan kuil Chavín de Huántar.

Walaupun pentingnya, peninggalan ini tetap dilupakan selama tiga belas tahun. Pada tahun 1873, Itali membawanya ke Lima untuk belajar dan pemuliharaan. Walau bagaimanapun, pada tahun 1881, monolit ini dipukul oleh tentera Chile dan jatuh ke tanah.

Batu itu masih dibalut dengan selimut berat, tetapi memecah dua keping. Ini berlaku semasa Perang Pasifik, ketika tentera Chile melakukan rompakan ke Muzium Sejarah.

Selepas kematian Raimondi pada tahun 1890, patung batu ini diletakkan di tempat perlindungan yang baik. Beberapa pilihan dikendalikan: menjualnya ke luar negara atau memindahkannya ke muzium negara lain. Pada tahun 1940, semasa gempa bumi dia jatuh ke tangga muzium arkeologi dan beberapa bahagian bingkai pecah. Selepas pembaikannya, ia dipamerkan di Muzium Antropologi dan Arkeologi Lima.

Hari ini, Muzium Arkeologi Nasional, Antropologi dan Sejarah Peru bertanggungjawab terhadap pemuliharaannya.

Ciri -ciri Raimondi Wake

Bangun Raimondi di Tapak Arkeologi Chavín de Huantar - Wilayah Ancash, Perufuente: Alisonruthhughes/CC oleh -Sa (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Báculos Tuhan

Kebangkitan Raimondi mewakili angka kultus yang dipanggil Báculos Tuhan. Perwakilan ini muncul dalam beberapa versi dari Colombia ke utara Bolivia, tetapi selalu mempunyai kakitangan. Walau bagaimanapun, dalam beberapa keadaan, perwakilan mempunyai tahap penjelasan yang terdapat di Chavín.

Boleh melayani anda: paranthropus robustus

Dalam pengertian ini, bangun Raimondi mengarahkan pandangannya, mengerutkan dahi dan menemui taringnya. Ia juga mempunyai tudung berbulu yang rumit yang menguasai bahagian atas monolit. Apabila gambar bertukar, ia menunjukkan bahawa tudung terdiri daripada satu siri rahang tanpa rahang. Masing -masing muncul dari mulut wajah yang ada.

Ular

Sebaliknya, dalam angka ini ular yang meluas dari tali pinggang dewa berlimpah. Ini membentuk bahagian kakitangan. Di samping itu, mereka berkhidmat sebagai kumis dan rambut dewa dan makhluk -makhluk yang disentuh.

Sebaliknya, ular membentuk kancing di hujung komposisi. Secara umum, ia adalah antropomorfik dengan ciri kucing. Tangannya dilanjutkan, dan tangannya adalah cakar yang mereka memegang bagculus.

Dimensi

Bilik Pameran Raimondi Wake di Muzium Negara Chavín. Sumber: cbrescia/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Bagi dimensinya, ia mengukur 1.98 cm tinggi, lebar 74 cm dan tebal 17 cm. Patung batu ini adalah papak granit dengan bentuk segi empat tepat. Berbanding dengan pelepasan sebelumnya, ia lebih rumit dan kompleks. Pelepasan pertama dicirikan dengan menjadi siluet depan atau profil yang mudah lelaki, jaguar dan konduktor dengan hiasan geometri yang sederhana.

Raimondi Wake menggambarkan kecenderungan artistik Andean ke arah kepelbagaian dan pembacaan ganda. Sebaliknya, wajah Tuhan menjadi bukan satu, tetapi dua wajah. Keupayaan para dewa untuk mengubah diri mereka ke mata penonton adalah aspek utama agama Andean.

Simbolisme

Gambar berhampiran Raimondi. Sumber: Tembok Besar di Chavín de Huantar

Sebilangan pakar menganggap bahawa bangun Raimondi mewakili ekspresi dualitas yang memuncak. Monumen ini membolehkan dua pandangan yang bertentangan dengan radikal jika diletakkan di kepala. Dewa terestrial dan langit muncul bergantung pada kedudukan.

Boleh melayani anda: Budaya Guangala

Di satu pihak, Tuhan nampaknya kelihatan tepat. Angka ini menunjukkan dua beg menegak. Ini termasuk tumbuh -tumbuhan, oleh itu dipercayai bahawa ia sangat dikaitkan dengan pertanian dan kesuburan.

Sekarang, jika ia dibalikkan, dilihat bahawa Tuhan melihat dengan Lascivia. Terdapat juga báculos yang jatuh dari langit. Ini boleh mewakili dewa sinar.

Dalam kes ini, tudung kepala dan belon yang dibanjiri dengan wajah haiwan seolah -olah dia menempatkan sekumpulan unsur ghaib yang aneh. Antara lain, anda dapat melihat dua kepala Jaguar tepat di atas siku dewa.

Rujukan

1. Asal -usul kuno. (2016, 02 Jun). Membongkar misteri di belakang Stele Raimondi. Diperoleh pada 24 Januari 2018, dari asal-usul kuno.jaring.
2. Kleiner, f. S. (2009). Seni Gardner Melalui Zaman: Sejarah Global. Boston: Thompson.
3. Braun, b. (2000). Seni Pra-Columbia dan Dunia Pasca-Columbia: Sumber Seni Moden Amerika Kuno. New York: Harry N. Abrams.
4. Medina, g. (2013, 19 Oktober). Adakah anda tahu bahawa bangun Chavín de Huántar digunakan sebagai meja? Diperoleh pada 25 Januari 2018, dari Peruenvideos.com.
5. IL Penatatore (2014, 14 Ogos). Raimondi Stela. Oopart di Peru Pra-Columbian Kuno. Diperoleh pada 25 Januari 2018, dari ES.Scribd.com.  
6. Richard Steele, p. (2004). Buku Panduan Mitologi Inca. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
7. Dolan, t. G. (2011, 19 Julai). Raimondi Stela. Diperoleh pada 25 Januari 2018, dari Miotas.org.