Henri de Saint-Simon

Perincian Potret Saint-Simon Henri, yang dibuat oleh Hippolyte Ravergie pada tahun 1848. Sumber: Wikimedia Commons

Siapa Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Beliau adalah seorang ahli falsafah Perancis, ahli ekonomi, positivis dan teori. Ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap disiplin seperti politik, sosiologi, falsafah sejarah, ekonomi atau sejarah. Dianggap sebagai pendahulu sosialisme.

Saya yakin bahawa hanya kelas perindustrian - yang benar -benar berdedikasi untuk kerja produktif - adalah orang yang diperlukan untuk kemajuan masyarakat. Dalam baris ini, dia sangat mengkritik kelas terbiar dan parasit yang hanya hidup terima kasih kepada apa yang dilakukan oleh orang lain.

Sebagai tambahan kepada kedudukan ini sebelum organisasi sosial, saya juga percaya bahawa perintah ekonomi harus berlaku atas politik. Dalam pengertian ini, idea -idea dijangkakan bahawa mereka kemudiannya akan menggunakan sosialisme dan Marxisme.

Bahagian bawah cadangannya ialah politik menggunakan pangkalan Kristian. Contohnya adalah pekerjaannya yang paling diiktiraf, Kekristianan Baru, di mana wakil kelas pekerja diisytiharkan dan mengatakan bahawa objektif rejim sosial baru adalah untuk mencapai pembebasan kelas ini.

Idea positivisnya sangat mempengaruhi Augusto Comte, bersama -sama dengan siapa dia bekerja sehingga mereka mengambil arahan ideologi yang berbeza.

Terima kasih kepada pengaruh Saint-Simon terhadap pemikiran Comte, postulat mereka juga dianggap sebagai prekursor sosiologi.

Biografi Henri de Saint-Simon

Dia dilahirkan di Paris pada 17 Oktober 1760. Keluarganya berasal dari bangsawan Paris, jadi dia mewarisi gelaran Count, yang dikenali sebagai Count of Saint-Simon.

Terima kasih kepada kedudukan ekonomi dan sosialnya yang selesa, dia adalah murid Jean le Rond d'Alembert, salah seorang wakil yang paling menonjol dari pergerakan ensiklopedis Perancis ke -17.

Bekerja di tentera

Pada usia 17 tahun dia disenaraikan dalam tentera. Ia dihantar di kalangan tentera yang memberikan bantuan ketenteraan ke Amerika Syarikat semasa perang kemerdekaan mereka.

Pengaruh Revolusi Perancis menentukan kerjayanya, jadi dia membengkak senarai Parti Republikan.

Kedudukan istimewa beliau semasa Revolusi Perancis habis sebelum tuduhan tertentu bahawa dia telah membuat spekulasi dengan barang -barang bangsa. Di samping itu, persahabatannya dengan Danton juga menyebabkan beberapa masalah. Inilah sebabnya dia dipenjarakan pada tahun 1793 sehingga pada tahun 1794 dia dibebaskan.

Muflis

Dia menikmati kendur ekonomi semasa apa yang dikenali sebagai Lembaga Pengarah, di mana masa ia sering dikunjungi oleh personaliti seperti Monge dan LaGrange Mathematicians.

Boleh melayani anda: kata -kata quechua diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol

Walau bagaimanapun, kemudian Saint-Simon memasuki keadaan ekonomi yang tidak menentu. Pada masa ini dia menumpukan pada menulis banyak penerbitan saintifik dan falsafah sehingga dia berjaya menstabilkan kewangannya.

Seterusnya, dia terjun ke dalam kemiskinan. Produk dari keadaan ekonomi yang terdesak, dia cuba membunuh diri, tetapi pukulan gagal. Dalam kejadian itu dia kehilangan mata.

Kematian

Henri de Saint-Simon meninggal dunia pada 19 Mei 1825 di Paris. Tahun -tahun terakhirnya dibingkai dalam kemiskinan yang paling mutlak.

Teori dalam Sosiologi

Pemikirannya dipengaruhi oleh Pencerahan dan Romantik. Memberi tumpuan terutama pada ekonomi. Dia dianggap sebagai pengasas Sosialisme Perancis dan Marx dan Engels menggambarkannya sebagai sosialis utopia.

Kelas-kelas sosial

Saint-Simon berhujah bahawa masyarakat dibahagikan kepada dua kumpulan: kelas perindustrian dan kelas terbiar.

Dia memanggil "perindustrian" kepada mereka yang dengan karyanya mempromosikan kemajuan masyarakat. Kelas ini terdiri daripada bank, pekerja, petani, peniaga dan pelabur.

Sebaliknya, kelas "terbiar" atau parasit adalah yang hanya hidup dengan mengorbankan usaha orang lain. Di sana dia mengumpulkan bangsawan, pemilik tanah, pengadilan, pendeta dan badan kehakiman.

Menganggap bahawa model sosial baru harus ditetapkan di mana nilai kerja adalah yang lebih baik. Masyarakat baru ini akan mempunyai gaya yang ditandai oleh industri terima kasih kepada sumbangan saintis dan ahli industri yang teratur dan dirancang.

Perjuangan kelas dan harta persendirian

Postulatnya mengandungi kritikan kapitalisme sebaik sahaja pembentukan perintah baru dicadangkan.

Ini kerana percanggahan antara kelas borjuasi dan proletariat belum dibuktikan, tetapi mendapati mereka dari segi kemalasan dan produktiviti. 

Bagi Saint-Simon, harta persendirian adalah positif selagi ia menjadi baik untuk pengeluaran dan perindustrian. Walau bagaimanapun, beliau mengkritik keistimewaan warisan sebagai cara untuk memerangi pengumpulan barang sepanjang generasi.

Visi Moral Kekristianan

Dalam pekerjaannya yang paling penting, Le Nouveau Christianisme (Kekristianan baru), menjelaskan bahawa Kekristianan harus memberikan prinsip -prinsipnya untuk menjalankan politik untuk mewujudkan masyarakat yang baru dan lebih baik.

Mencadangkan bahawa penyusunan semula moral kelas pemerintah harus dijalankan, sehingga transformasi itu benar dijamin untuk semua mengikut kemampuan mereka.

Boleh melayani anda: Charles Babbage

Memandangkan cadangannya adalah masyarakat perindustrian, Saint-Simon mencadangkan bahawa saintis terpaksa menduduki peranan sebelum pendeta dan membawa kepada kelas terbesar untuk memperbaiki keadaan hidup mereka. Inilah sebabnya postulat mereka menimbulkan teknokrasi abad kedua puluh.

Sumbangan lain

Sebagai tambahan kepada sumbangan yang dibuat kepada konsepsi sosiologi dan sosialisme secara umum dengan cadangan mereka, postulat Saint-Simon juga inovatif untuk masa mereka dari segi visi sejarah.

Dengan idea -ideanya, dia melebihi materialisme Perancis, kerana dia menganggap bahawa sejarah tidak terdiri daripada peristiwa -peristiwa yang dihubungkan dengan kesan peluang, tetapi dalam setiap proses ada kemajuan sejarah tertentu.

Atas sebab ini, baginya, momen terbaik dalam sejarah akan menjadi masa depan, di mana Persatuan Masa Depan akan diketuai oleh Sains dan Industri. 

Fasa sejarah

Dalam kajiannya, beliau mengatakan bahawa sejarah dianjurkan dalam tiga fasa evolusi. Yang pertama memanggilnya fasa teologi, di mana masyarakat ditadbir oleh prinsip agama. Dalam fasa ini adalah hamba dan masyarakat feudal.

Yang kedua sepadan dengan metafizik, di mana sistem feudal runtuh, dan adalah masa santo-simon. Fasa ketiga adalah apa yang saya lihat sebagai masa depan, zaman kegemilangan: fasa positif di mana tatanan sosial baru akan ditandai dengan perindustrian dan sains.

Dalam semakan semula kisahnya, dia menganalisis masa depan Perancis dari abad kelima belas kepada Revolusi Perancis, yang memberi tumpuan kepada pemindahan harta tangan pendeta dan bangsawan sehingga sampai ke tangan para perindustrian.

Sansimonisme

Selepas kematian Saint-Simon pada tahun 1825, para pengikutnya menganggapnya sebagai sejenis Mesias baru yang ingin mempromosikan "Kekristianan Baru".

Untuk memberi kehidupan kepada postulat mereka, beberapa murid mereka-sebagai Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard dan Olinde Rodrigues diasaskan akhbar, Saya menghasilkan, Untuk menyerang liberalisme.

Ia boleh melayani anda: saman santander biasa: keterangan dan ciri

Terima kasih kepada penerbitan ini, politik, bank, peniaga dan orang yang berkaitan yang menganggap Sansimonisme sebagai agama di mana iman berdasarkan sains.

Promoter yang setia tentang idea-idea kiraan Saint-Simon, memerangi prerogatif warisan, dan mempertahankan apa yang kini dikenali sebagai teknokrasi dan teori keupayaan.

Sansimonisme adalah perintis dalam berjuang untuk hak wanita, mendakwa bahawa keadaan mereka adalah perhambaan, kerana upah mereka lebih rendah daripada lelaki.

Menjelang masa berlalu, dia menjadi mazhab, sebagai pemimpinnya yang dikejar oleh pihak berkuasa.

Keadaan ini menjana pembubaran pergerakan ini, yang berlaku kira -kira pada tahun 1864 dengan kematian Barthélemy Prosper Enfantin, pemimpin Sansimonia.

Bermain

Pemikiran Saint-Simon dikumpulkan dalam beberapa penerbitan. Antara karya yang paling luar biasa, yang berikut boleh disebutkan:

Surat dari penduduk Geneva kepada sezamannya

Ia adalah 1802 atau 1803 dan menerbitkannya pada tahun -tahun pertama Revolusi Perancis, ketika dia melakukan perjalanan melalui Jerman, United Kingdom dan Switzerland.

Dalam teks ini, dia mula melihat apa yang kemudiannya dikandung sebagai teorinya keupayaannya. Formatnya sangat menarik, kerana mereka adalah surat yang menghantar kawan khayalan yang bertindak balas, terima kasih yang dia dapat menerangkan pantulannya dengan cara didaktik dan penjelasan.

Sistem perindustrian

Ini adalah buku kedua yang diterbitkan oleh Saint-Simon yang diterbitkan pada tahun 1821. Teks ini adalah sebahagian daripada peringkat kedua kehidupan pengarang anda.

Catechism of Industrialists

Ini adalah teks yang mendedikasikan kepada kelas yang, menurut pertimbangannya, harus memimpin semua perubahan urutan sosial.

Kekristianan baru

Teks ini sepadan dengan kerja paling penting dalam kerjayanya, yang diterbitkan pada tahun 1825, tahun kematiannya.

Dalam karya ini memendekkan semua postulat politik, ekonomi dan sosiologi yang Marx memberi jaminan bahawa Saint-Simon sudah pasti bapa sosialisme, kerana dia yakin bahawa pembebasan kelas pekerja adalah matlamat utama setiap tatanan sosial baru.

Rujukan

1. Biografi Saint-Simon. Pulih dari biografi.org
2. Count of Saint-Simon. Pulih dari biografi andvidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Pulih dari falsafah.org
4. Henri de Saint-Simon. Pulih dari Britannica.com
5. Saint-Simon, Prekursor untuk Sosialisme. Pulih dari sejarah.adalah