Heraclitus

Heraclito Bust, Wikimedia Commons

Yang Heraclitus?

Heraclitus of Efesus (540-CA. 480 a.C.) adalah seorang ahli falsafah presokratik yang sumbangan kepada falsafah dan sains mewakili preseden penting yang akan menimbulkan pemikiran falsafah yang paling penting dari Yunani kuno: Socratic.

Dia adalah seorang lelaki yang diajar sendiri, jadi dia tidak diberitahu dalam mana -mana sekolah atau pemikiran falsafah atau protofilosofis semasa. Asli dari bandar Efesus, Turki semasa, dianggap sebagai salah satu perintis untuk meneroka tidak sedarkan diri manusia berhubung dengan alam semula jadi.

Postulat utamanya memberi tumpuan kepada pergerakan dan perubahan berterusan semua unsur dan fenomena yang hadir, serta dualitas dan konfrontasi yang bertentangan sebagai sebahagian daripada keseimbangan sejagat.

Seperti Sekolah Milesia, dengan itu, Anaximandro dan Anaximmes, Heraclitus juga menentukan elemen utama dan asli untuk bahan dan yang ada: api, juga dianggap sebagai sebahagian daripada jiwa manusia.

Biografi Heraclitus

Tahun -tahun awal

Heraclito dilahirkan pada 540 hingga.C. Di Efesus, koloni Yunani yang terletak di mana Turki kini berada.

Walaupun banyak maklumat mengenai ahli falsafah Yunani ini tidak diketahui, terdapat rekod sejarah yang menunjukkan bahawa Heraclitus adalah sebahagian daripada keluarga bangsawan yang istimewa dan yang dimiliki oleh bangsawan pada masa itu.

Sebenarnya, dalam keluarganya, tugasan kedudukan imam adalah keturunan, refleksi bahawa mereka kaya dan ditampung.

Walaupun terkenal bahawa keluarga Heraclito, ahli falsafah ini dicirikan dari usia dini untuk menjadi introvert dan tanpa rasa untuk kehidupan awam.

Watak yang kuat

Dikatakan bahawa Heraclitus bertentangan.

Simpati kecil ini untuk kedua -dua pendekatan itu membuatnya layak mendapat kritikan yang kuat, itulah sebabnya dia menghabiskan sebahagian besar kehidupannya yang terpencil dari orang lain, yang didedikasikan untuk memahami alasan untuk perkara -perkara.

Menurut rekod yang dijumpai, boleh dikatakan bahawa Heraclitus mempunyai watak yang kuat; Pelbagai sumber menunjukkan bahawa ia dulu ketat, pesakit kecil dan sarkastik. Di samping itu, sesetengah ahli sejarah mendakwa bahawa dia menyatakan penghinaan tertentu untuk rakyat biasa, yang mungkin disebabkan oleh asal -usul bangsawan mereka.

Ciri -ciri keperibadiannya juga mempengaruhi bahawa dia lebih suka mengasingkan dirinya atas kritikan yang dia terima sepanjang hidupnya dan mengelakkan menghubungkan dengan aspek yang berkaitan dengan seni dan agama.

Pengusiran Herodoro

Satu lagi peristiwa yang dikatakan boleh mengesahkan watak misantropiknya di Efesus dan keputusannya untuk mengasingkan dirinya dari masyarakat adalah bahawa kawannya Hermodoro, juga seorang ahli falsafah dan berasal dari Yunani, telah dibuang dari kota itu, yang menyebabkan banyak kemarahan dan perselisihan dalam Heraclitus.

Untuk mengkaji pemikirannya dengan teliti dan untuk mencipta apa teorinya kemudiannya, dia pergi tinggal di pergunungan, di mana dia hampir sepenuhnya terpencil dari masyarakat.

Dipercayai bahawa Heraclitus meninggal dunia dalam setahun yang hampir 480 sebelum Kristus. Sebahagian besar falsafahnya telah melampaui zaman sekarang terima kasih kepada rujukan yang dibuat oleh penulis Diogenes Laercio, yang dilahirkan di Greece.

Falsafah Heraclitus (pemikiran)

Mengenai pemikiran Heraclitus, ada pendekatan yang menunjukkan bahawa dia tidak menulis apa -apa buku seperti itu, tetapi semua ajaran yang diajarnya secara lisan.

Berdasarkan senario ini, dipercayai bahawa ia adalah murid -murid -Nya yang membawa kepada surat -surat kata -kata Heraclito. Fakta ini menjadikannya sangat sukar untuk mengesahkan pengarangnya mengenai beberapa frasa dan ayat.

Walau bagaimanapun, terdapat rekod yang menunjukkan bahawa sebahagian daripada pemikiran mereka bertentangan.

Boleh melayani anda: kebebasan moral

Secara umum, boleh dikatakan bahawa falsafah Heraclitus didasarkan pada tiga konsep: Theós, logo dan pỳr. Istilah pertama merujuk kepada apa yang ilahi.

Bagi bahagiannya, logo Ini berkaitan dengan apa yang disebut Heraclitus "menjadi" alam semesta, serta segala -galanya yang merupakan sebahagian daripada wacana falsafah berhubung dengan alasan dan pemikiran.

Yang terakhir adalah elemen terpenting dalam falsafah Heraclito, pỳr, yang sepadan dengan api kreatif semua yang ada. Istilah ini adalah tafsiran Heraclito mengenai konsep Arjé.

Cari yang bertentangan

Heraclitus menegaskan bahawa dunia adalah sebaliknya dan saka, dan di tengah -tengah proses transformasi ini setiap elemen menjadi entiti yang bertentangan.

Di samping itu, fakta perubahan berterusan dan, oleh itu, pembaharuan berkala, menunjukkan bahawa senario yang sama dapat dialami beberapa kali. Iaitu, tidak akan mungkin untuk tempat tetap sama, kerana selalu perkara -perkara di tempat itu berubah.

Bagi manusia, Heraclitus menyatakan bahawa manusia dalam perjuangan berterusan memandangkan perubahan dan transformasi yang menjana sepanjang masa.

Akibat daripada penggantian abadi ini antara watak -watak yang bertentangan, konsep kualiti yang berkaitan dengan ciri manusia menjadi agak relatif.

Pada masa yang sama, di tengah -tengah perjuangan ini, manusia mempunyai senario yang sempurna untuk menemui identitasnya sendiri, kerana dia berubah lagi dan lagi menjadi perkara yang bertentangan.

Menurut Heraclitus, proses ini penting kerana ia merupakan enjin di mana dunia dan benda berkembang dan berubah. Visi ini dianggap bertentangan dengan apa yang telah dianggap pada masa itu.

Konsep Arjé

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, salah satu perkara yang paling relevan dari falsafah Heraclitus ialah dia mencapai api sebagai elemen utama dan penting dari semua perkara.

Arjé, yang juga dikenali sebagai Arché atau Arché, adalah konsep yang pada masa -masa Yunani kuno untuk merujuk kepada permulaan alam semesta yang diketahui; Itu adalah penjelasan yang diberikan mengenai asal usul semua perkara.

Heraclitus menganggap bahawa semua perubahan yang dihasilkan dalam alam semula jadi sebagai pencetus api.

Menurut Heraclitus, semua perkara yang ada dilahirkan melalui api, berikutan api, udara, air dan bumi. Dia juga menyatakan bahawa perkara -perkara yang tewas dengan cara yang sama, tetapi dalam erti kata songsang; Iaitu: bumi, air, udara dan api.

Singkatnya, untuk Heraclitus api adalah permulaan dan akhir semua perkara yang menjadi sebahagian daripada alam, bahkan asal usul jiwa juga dianggap. Menurut ahli falsafah ini, api ini dilahirkan sebagai hasil dari keperluan khusus.

Heraclitus berfungsi

Menurut rekod yang diperoleh, Heraclito menulis satu karya yang dipanggil Sifatnya. Perlu diingat bahawa tajuk yang sama digunakan untuk mempunyai karya yang menangani isu -isu falsafah di Yunani kuno.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, tidak ada keselamatan sama ada buku Heraclitus benar -benar dikandung olehnya seperti itu atau jika ia adalah kompilasi yang dibuat oleh murid -muridnya, penyusunan yang termasuk tanggapan dan perihalan Heraclitus pada pelbagai topik.

Walau apa pun, Diogenes Laercio adalah orang yang menyifatkan buku itu Sifatnya kepada Heraclitus. Buku ini dibahagikan kepada tiga bab: yang pertama dari ceramah ini mengenai kosmologi, yang kedua memberi tumpuan kepada bidang politik, dan bab ketiga merujuk kepada isu teologi.

Boleh melayani anda: kesalahan

Penggunaan aphorisms

Struktur satu -satunya pekerjaannya terdiri daripada lebih dari seratus ayat, tanpa hubungan langsung antara satu sama lain. Heraclitus dicirikan dengan menggunakan aphorisms sebagai cara untuk menyatakan pemikirannya.

Aphorisms adalah ayat -ayat yang mempunyai ciri -ciri tajam dan pendek, dan yang digunakan untuk menggambarkan konsep yang dianggap kebenaran di kawasan tertentu.

Dikatakan bahawa hakikat bahawa dia menggunakan aphorisms untuk mempublikasikan ideanya adalah selaras dengan ciri -ciri yang telah diketahui tentang watak ini, kerana Heraclitus dicirikan dengan agak misteri, serta introspektif dan sangat parah.

Semua keanehan ini menjadikannya memenangi nama samaran "The Dark", dan mempunyai koheren dengan makna serpihannya yang telah dijumpai.

Frasa yang paling luar biasa

Seperti yang dijelaskan sebelum ini, karya Heraclito terdiri daripada frasa dan ayat tertentu. Seterusnya kita akan menyebut beberapa yang paling lambang:

-Tidak ada yang menentang kecuali perubahan.

-Setiap hari matahari adalah elemen baru.

-Tidak mungkin mandi di sungai yang sama dua kali, kerana ia bukan sungai yang sama dan bukan lelaki yang sama.

-Tuhan adalah musim sejuk dan musim panas, kenyang dan kelaparan, perang dan kedamaian, siang dan malam.

-Segalanya berubah; Oleh itu, tidak ada.

-Bagi mereka yang memasuki sungai yang sama, air yang akan menutupnya berbeza.

-Tidak berharap dapat mencari yang tidak dijangka.

-Undang -undang manusia memakan undang -undang ilahi.

-Tuhan melihat semuanya baik dan adil; Ia adalah lelaki yang telah mencipta hak dan yang tidak adil.

-Yang mencari Cavan emas banyak dan tidak menemui apa -apa.

-Penyakit ini menjadikan kesihatan lebih menyenangkan; Kelaparan menjadi lebih menyenangkan untuk kenyang; Dan keletihan menjadikan rehat lebih menyenangkan.

-Asal dan akhir dikelirukan dalam bulatan.

-Jiwa yang kering adalah yang paling bijak dan, oleh itu, yang terbaik.

 -Orang bijak tidak memberi perhatian kepada saya, tetapi kepada logo (perkataan), dan dengan itu memahami bahawa setiap benda sebenarnya adalah.

Sumbangan utama Heraclito

Api sebagai elemen utama

Sama seperti ahli falsafah Sekolah Milesia yang dibangunkan dalam karya mereka kewujudan elemen semulajadi yang berfungsi sebagai intipati dan asal -usul segala -galanya yang ada, Heraclitus meneruskan garis pemikiran ini dan mengaitkan kualiti ini ke api.

Heraclitus menangani kebakaran sebagai elemen utama yang tidak pernah dipadamkan, yang pergerakan semulajadi membolehkannya menjadi kewujudan yang tidak statik, disertai oleh seluruh pergerakan semulajadi alam semesta.

Kebakaran tidak akan hadir hanya di bumi, tetapi juga akan menjadi sebahagian daripada jiwa manusia.

Pergerakan alam semesta yang ada

Bagi Heraclitus, semua fenomena alam adalah sebahagian daripada keadaan pergerakan dan perubahan berterusan. Tidak ada yang tidak aktif, dan tidak kekal tidak aktif atau keras selama -lamanya. Ia adalah pergerakan dan kapasiti perubahan yang membolehkan keseimbangan sejagat.

Heraclitus disebabkan beberapa frasa metafora yang terkenal yang mendedahkan pemikiran ini: "Tidak ada yang mandi dua kali di sungai yang sama". Dengan cara ini, ahli falsafah berjaya mendedahkan watak yang berubah bukan sahaja dari alam semula jadi, tetapi juga manusia.

Dengan cara yang sama, Heraclitus pernah mendedahkan "segala -galanya mengalir", memberikan alam semesta dengan kesabaran tertentu dari segi tindakan mereka, tetapi tidak pernah bersifat statik.

Duality dan pembangkang

Heraclitus menganggap bahawa fenomena alam dan manusia yang berubah -ubah adalah hasil percanggahan dan pembangkang dalam realiti.

Boleh melayani anda: dogmatisme (falsafah)

Pemikirannya berkembang bahawa tidak mungkin. Segala -galanya terdiri daripada sebaliknya, dan pada satu ketika ia berlalu dari satu ke yang lain.

Untuk membangunkan perkara ini, Heraclit. Kehidupan memberi laluan kepada kematian, kesihatan kepada penyakit; Seorang lelaki tidak tahu apa yang sihat jika dia tidak pernah sakit.

Prinsip kausalitas

Semasa hidupnya, Heraclitus berkembang dalam pemikirannya mencari kausalitas: apakah punca apa -apa fenomena atau tindakan fizikal atau semula jadi? Ahli falsafah menjelaskan bahawa segala yang berlaku mempunyai punca, dan tidak ada yang dapat menjadi punca dirinya.

Sekiranya ia terus meneroka secara retrospektif, pada satu ketika, penyebab awal akan dicapai, yang Heraclitus dinamakan sebagai Tuhan. Di bawah asas teologi ini, Heraclitus juga membenarkan susunan semula jadi perkara.

Logo

Dalam karyanya, Heraclitus mengembangkan persepsi beliau tentang logo: perkataan, refleksi, alasan. Ini adalah sifat -sifat yang dicetak oleh Heraclitus ke logo ketika dia meminta bukan sahaja untuk mendengar perkataan yang dipancarkannya, tetapi logo.

Dia menganggap bahawa logo itu hadir, tetapi boleh dibuat tidak dapat difahami oleh manusia.

Heraclitus menjemput penalaran sebagai sebahagian daripada skema sejagat yang menentukan bahawa, walaupun semuanya mengalir, terdapat juga perintah kosmik tertentu, dan logo adalah sebahagian daripada jalan untuk perjalanan.

Logo, kemudian, memudahkan hubungan antara unsur -unsur semulajadi, kesejahteraan jiwa, sifat ilahi, dll.

Konsep Pertama Negeri

Dalam karyanya, Heraclitus mula menggariskan apa yang akan menjadi keadaan ideal atau berfungsi. Walau bagaimanapun, pada masa itu keadaan sosial masih sangat tidak menentu, menjadikan proses klasifikasi sukar dalam masyarakat.

Pada masa itu di Greece, bilangan orang yang dianggap sebagai rakyat adalah minimum, dan kanak -kanak, wanita, budak dan orang asing dikecualikan. Dikatakan bahawa Heraclitus berasal dari persekitaran bangsawan, yang memberinya kecenderungan sosial ketika mengembangkan konsep -konsep ini.

Walau bagaimanapun, dia tidak mendalam dan, sebaliknya, membentangkan konsep -konsep tertentu dalam menghadapi perang dan kuasa seorang lelaki yang lain.

Konsepsi mengenai perang dan pengetahuan diri

Heraclitus menganggap perang, falsafah dan politik, sebagai fenomena yang perlu untuk memberikan kesinambungan kepada perintah kosmik semulajadi, di mana konsep -konsep lain yang dibangkitkan olehnya dibuktikan, seperti dualitas dan pembangkang.

Pertembungan kedudukan bertentangan yang hanya memberi laluan kepada keadaan baru atau berlaku di bawah ini.

Jenis konflik ini membolehkan lelaki itu mengenali antara satu sama lain dan mengetahui sama ada dia memiliki sifat -sifat yang unggul, atau mereka yang akan mengutuknya ke dalam keadaan (seperti dalam hal hamba).

Dari sini, Heraclitus mula mengembangkan cita -cita etika manusia yang pertama, sebagai tingkah laku yang diperlukan untuk kesinambungan kehidupan individu dan dalam masyarakat, yang kemudiannya akan diambil dan diperluas oleh sejumlah besar ahli falsafah kemudian, yang memberikan etika kepada etika kajian dan refleksi. 

Rujukan

1. Barnes, j. (1982). Ahli falsafah presocratic. New York: Routledge.
2. Burnet, j. (1920). Falsafah Yunani Awal. London: A & C Black.
3. Harris, w. (s/f). Heraclitus framen lengkap. Kolej Middlebury.
4. Osborne, r., & Edney, r. (2005). Falsafah untuk pemula. Buenos Aires: Dia Baharu.
5. Taylor, c. C. (1997). Dari awal hingga Plato. London: Routledge.