Jean-François Lyotard Biografi, Pemikiran, Sumbangan, Frasa, Kerja

Jean-François Lyotard (1924-1998) adalah ahli sosiologi dan ahli falsafah kewarganegaraan Perancis yang diiktiraf. Ia dicirikan oleh pengetahuan interdisipliner mereka, kerana karya mereka meliputi tema yang sangat bervariasi seperti seni postmodern dan moden, muzik, kritikan, komunikasi, epistemologi, kesusasteraan dan juga pawagam.

Salah satu sumbangan utama Lyotard adalah tanggapannya mengenai konsep postmodernity. Bagi pengarang, postmodernisme terdiri daripada bentuk pemikiran yang kurang kriteria dan acuan. Begitu juga, Lyotard menegaskan bahawa keadaan postmodern menetapkan keadaan budaya selepas ia dipengaruhi oleh transformasi saintifik dan teknologi yang timbul dari abad ke -19.

Jean-Francois Lyotard. Sumber: Bracha l. Ettinger [CC BY-SA 2.5 (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.5)]

Di samping itu, Lyotard mempertahankan bahawa pemikiran postmodern timbul kerana tiga kegagalan besar dalam sejarah manusia: dasar demokrasi revolusi Perancis, mencari peningkatan ekonomi dan Marxisme (walaupun penulis telah mempengaruhi teori Karl Marx untuk melaksanakannya Kajian Pertama).

Begitu juga, ahli sosiologi Perancis juga mengatakan bahawa postmodernity dicirikan oleh ketidakpercayaannya terhadap metrests yang telah mengkonfigurasi kemanusiaan sepanjang sejarahnya.

Metarrelates dapat ditakrifkan sebagai cerita yang mempunyai fungsi legitimasi, seperti idea memperkayakan masyarakat melalui kemajuan atau asas -asas agama Kristian.

Oleh itu, dapat diwujudkan bahawa pemikiran postmodern tempat yang dipersoalkan semua pernyataan yang telah diambil sebagai mutlak (atau kebenaran yang sah, menurut lyotard) dalam perjalanan sejarah.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Jean-François Lyotard dilahirkan pada 10 Ogos 1924 di Versailles. Ibu bapanya adalah Madeleine Cavalli dan Jean-Pierre Lyotard, yang bekerja dalam jualan. Dia menjalankan kajian pertamanya di Lycée Buffon dan Lycée Louis Le Grand, kedua -dua institusi yang terletak di bandar Paris.

Sebagai seorang kanak -kanak, dia berminat dengan banyak disiplin. Pertama dia mahu menjadi seorang artis, kemudian ahli sejarah dan juga Dominican Friar. Aspirasi terbesarnya adalah untuk menjadi seorang penulis, bagaimanapun, dia meninggalkan mimpi ini selepas menerbitkan novel fiksyen yang sedikit berjaya (novel ini diterbitkan ketika Lyotard hanya berumur 15 tahun).

Seterusnya, beliau mula belajar falsafah di University of Sorbonne. Walau bagaimanapun, kajiannya terganggu dengan wabak Perang Dunia II. Dalam tempoh ini, ahli falsafah terpaksa mengambil bahagian sebagai sukarelawan tambahan untuk Tentera Perancis; Dia juga bertindak dalam pembebasan Paris pada tahun 1944.

Kemusnahan bahawa penulis hidup dalam dagingnya sendiri memotivasi dia untuk mempelajari idea -idea sosialis, menjadi marxis yang taat. Selepas ini, dia dapat memuncak pengajian universiti pada tahun 1947.

Boleh melayani anda: Organisasi Sosial Inca: Kelas Sosial dan Wakil mereka

Pembangunan akademik

Dalam peringkat akademik pertama ini, Lyotard memupuk pemikirannya dalam skop Marxisme Kritikal. Di samping itu, beliau sangat berminat dengan fenomenologi, yang membawa beliau untuk menerbitkan buku kritikal pertamanya mengenai arus ini pada tahun 1954.

Dari tahun 1960, Jean-François berpindah dari idea Marxis dan mendedikasikan dirinya untuk mempelajari pemikiran postmodern. Dia juga berminat dengan estetika dan psikoanalisis.

Salah satu kajiannya yang paling menarik ialah analisisnya terhadap karya bergambar Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard mendakwa bahawa kerja pelukis ini melambangkan aliran bebas impuls tidak sedarkan diri yang berkaitan dengan libido. Untuk karya ini, ahli falsafah mengambil kira konsep Freudian mengenai seni.

Pada tahun 1950, Lyotard mula bekerja sebagai profesor di Lycée de Constantine, yang terletak di Algeria. Kemudian, doktor yang diperoleh pada tahun 1971. Semasa tahap ini, dia berminat dengan Perang Kemerdekaan Algeria, yang secara peribadi dialami semasa mengajar di negara itu.

Kehidupan peribadi dan tahun -tahun terakhir

Pada tahun 1948, dia berkahwin dengan isteri pertamanya, Andree May. Dengan dia dia mempunyai dua anak: Laurence dan Corinne. Kemudian dia berkahwin dengan Djidzek Dolores pada tahun 1993, dengan siapa dia sudah mempunyai anak lelaki bernama David pada tahun 1986.

Pada tahun -tahun terakhirnya, Lyotard terus menulis dan menerbitkan teks tema yang bervariasi. Walau bagaimanapun, minat utamanya kekal dalam konsep postmodern. Dari tempoh ini tarikh esei mereka Postmodernity dijelaskan kepada kanak -kanak, Fabel postmodern dan Ke arah postmodern.

Jean-François Lyotard meninggal dunia pada 21 April 1998, ketika dia bertujuan memberikan persidangan mengenai teksnya Postmodernism dan Teori Media. Dikatakan bahawa dia meninggal dunia akibat leukemia yang telah maju dengan cepat. Sisa -sisanya berehat di Tanah Perkuburan Père Lachaise, yang terletak di Paris.

Makam Lyotard di Paris. Sumber: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)]

Pemikiran

Tiga kegagalan yang memulakan pemikiran postmodern

Bagi Jean-Francois Lyotard, postmodernisme adalah akibat daripada kegagalan tiga konsep humanistik yang ketara, yang telah diperkenalkan ke dalam komuniti sebagai kebenaran mutlak selama berabad-abad yang lalu.

Dalam kes pertama, Lyotard menyebut dasar liberal yang dilahirkan semasa Revolusi Perancis. Ini bertujuan untuk mencapai peluang yang sama dalam pelbagai bidang seperti budaya dan pendidikan. Idea ini tidak berfungsi, kerana masyarakat kini dimanipulasi oleh media komunikasi dan kuasa, menggantikan nilai pendidikan dan kebebasan berfikir.

Boleh melayani anda: Chichemecas

Begitu juga, ideal yang hebat yang gagal mengikut lyotard adalah mencari peningkatan ekonomi melalui kerja. Penulis mengatakan bahawa, walaupun taraf hidup dalam era semasa lebih tinggi daripada beberapa dekad yang lalu, tidak dapat disahkan bahawa pembangunan telah menyebabkan krisis pekerjaan atau mengubahsuai struktur sektor sosial.

Akhirnya, kegagalan kemodenan ketiga akan menjadi Marxisme, yang menjadi makanan utama polis politik di negara -negara Timur, tetapi kehilangan kredibiliti di wilayah barat.

Bagi Lyotard, kegagalan ketiga -tiga cita -cita ini menyebabkan masyarakat dibincangkan antara kemurungan yang kuat dan kepastian bahawa prinsip -prinsip ini tidak lagi berguna atau boleh dipercayai.

Mengenai pengetahuan saintifik

Setelah mengesahkan bahawa postmodernity tidak mempercayai legitimasi metarralate, Lyotard mempersoalkan legitimasi pengetahuan saintifik. Ahli falsafah menjawab keraguan ini dengan menegaskan bahawa pengetahuan saintifik tidak lagi mempunyai peranan hegemoni dalam kelas naratif.

Oleh itu, kedua -dua teknologi dan sains kini dipelihara oleh bahasa dan memelihara maknanya selagi mereka tetap berada di sempadan mereka sendiri.

Kesimpulannya, Lyotard mengatakan bahawa sains, walaupun sebelum ia dianggap sebagai pengetahuan yang mempunyai keupayaan untuk melampaui subjek dan takhayul, pada zaman kita tidak lagi mempunyai kesahihan sejagat yang sama yang diberikan pada masa lalu.

Sumbangan lain

Mengenai estetika

Jean François Lyotard kerap menulis mengenai disiplin estetik. Salah satu kekhususan penulis ini tinggal di fakta bahawa dia mempromosikan seni moden, walaupun menganggap dirinya sebagai postmodern. Walau bagaimanapun, beliau mengadakan esei mengenai beberapa artis kontemporari seperti Wassily Kandinsky (1866-1944) dan Marcel Duchamp (1887-1968).

Salah satu konsep yang paling banyak digunakan oleh lyotard dalam perkara estetika ialah. Pengertian ini terdiri daripada kebimbangan yang menyenangkan yang dihadapi oleh individu ketika menggambarkan, sebagai contoh, landskap liar. Secara umum, konsep luhur melibatkan pertembungan antara dua tanggapan: alasan dan imaginasi.

Mengenai ekonomi

Salah satu teks paling kontroversi Jean-Francois Lyotard adalah Ekonomi libidinal (1974), di mana penulis mengkritik buat kali pertama pandangan Karl Marx. Bagi penulis, kelas pekerja milik abad kesembilan belas tidak menganggap kedudukan yang sedar, tetapi menikmati fakta sebagai sebahagian daripada perindustrian.

Menurut Lyotard, ini berlaku oleh tenaga libidinal, yang merujuk kepada keinginan tidak sedarkan diri yang timbul dalam kesedaran dan yang bertindak balas terhadap konsep libido dari teori psikoanalitik.

Boleh melayani anda: Alma Rosa Aguirre: Biografi dan Filem Utama

Frasa

Berikut adalah beberapa frasa yang paling terkenal oleh Jean-François Lyotard:

- "Baik liberalisme, ekonomi atau politik, atau pelbagai Marxisme keluar dari kedua -dua berabad -abad lamanya. Tidak ada yang bebas dari tuduhan melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan "(diekstrak Postmodernity dijelaskan kepada kanak -kanak).

- "Pengetahuan saintifik adalah sejenis ucapan" (diekstrak dari Keadaan postmodern).

- "Prinsip lama bahawa pengambilalihan pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari pembentukan Roh, dan bahkan orang itu, akan jatuh dan jatuh lebih banyak digunakan" (diekstrak dari Keadaan postmodern).

- "Kita mesti membiasakan diri tanpa acuan atau kriteria. Itu adalah postmodernisme "(berkata semasa persidangan di Madrid).

- "Pada masa ini pengetahuan berhenti menjadi akhir dengan sendirinya, penghantarannya tidak lagi eksklusif kepada ahli akademik dan pelajar" (diekstrak dari Keadaan postmodern).

Kerja -kerja yang diterbitkan

- Perbezaan, Diterbitkan pada tahun 1983.

- Keadaan postmodern, tahun 1979.

- Ekonomi libidinal, Diterbitkan pada tahun 1974.

- Ucapan, angka, tahun 1971.

- Postmodernity dijelaskan kepada kanak -kanak, dijalankan pada tahun 1986.

- Ditandatangani, Malraux. Biografi yang diterbitkan pada tahun 1996.

- Fabel postmodern, tahun 1996.

- Mengapa Philosophize?, tahun 1989.

- Pengakuan Agustín, Diterbitkan pada tahun 1998.

- Pelajaran dalam analisis yang luhur, dijalankan pada tahun 1991.

- Fenomenologi. Karya pertama pengarang, yang diterbitkan pada tahun 1954.

- Transformers Duchamp, tahun 1977.

Rujukan

1. Benhabib, s. (1984) Epistemologi Postmodernisme: Sambutan kepada Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Disember 2019 oleh JSTOR: JSTOR.org
2. Doxrud, j. (2016) Pengenalan kepada Postmodernity: Jean-Francois Lyotard dan Akhir Kisah Hebat. Diperoleh pada 29 Disember 2019 dari Libertyk.com
3. Iriart, c. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernisme terbiasa berfikir tanpa acuan atau kriteria. Diperoleh pada 30 Disember 2019 dari El País: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmodernity dijelaskan kepada kanak -kanak. Diperoleh pada 30 Disember 2019 dari Romulatizepardo.com
5. Lyotard, j. (s.F.) Keadaan postmodern. Diperoleh pada 30 Disember 2019 dari UV.mx
6. Olson, g. (Sembilan-belas sembilan puluh lima) Menentang Wacana Penguasaan: Perbualan dengan Jean-Fancois Lyotard. Diperoleh pada 30 Disember 2019 oleh JSTOR: JSTOR.org
7. Oñate, t. (2007) Temu ramah dengan Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Disember 2019 oleh Serbal.pntic.Mec.adalah
8. S.Ke. (s.F.) Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Disember 2019 dari Wikipedia: Ia adalah.Wikipedia.org
9. Vega, a. (2010) Perspektif estetika dan politik dalam j.F.Lyotard. Diperoleh pada 30 Disember 2019 dari Scielo: Scielo.org.co