Jenophanes

Collofon Jenophanes (CA.570-478 a.C.)

Yang Janophanes?

Jenophanes Collofon (AC.570-478 a.C.) adalah seorang ahli falsafah dan penyair Yunani presokratik. Di samping membangun dan mensintesis karya dua ahli falsafah yang hebat (Anaximandro dan Anaximmes), sumbangan mereka yang paling penting adalah hujah mereka tentang kewujudan satu makhluk kekal, yang tidak berkongsi sifat -sifat dengan manusia.

Kepercayaan yang berlaku pada masa itu adalah bahawa terdapat banyak tuhan yang memakai dan berkelakuan seperti manusia. Dalam perwakilan penyair, mereka mempamerkan tingkah laku yang buruk: kecurian, penipuan, perzinaan. Jenophanes menganggap bahawa tingkah laku ini tidak menyenangkan, dan tidak boleh dikaitkan dengan ilahi.

Beliau adalah pemerhati yang hebat tentang keadaan manusia, dan mengamalkan bentuk penyelidikan khas yang digunakan oleh ribuan orang ahli falsafah. Beliau juga seorang penasihat sivik yang menggalakkan rakan -rakannya untuk menghormati tuhan -tuhan dan bekerja untuk melindungi kesejahteraan bandarnya.

Biografi Janophanes

Sangat sedikit data yang boleh dipercayai dalam hidup anda dipelihara; Biografi beliau meletakkan kelahirannya di Colofón, kota Yunani Asia Minor, antara 580 -an hingga.C. dan 570 hingga.C. Apa yang disetujui oleh semua penyelidik adalah bahawa mereka mempunyai kehidupan yang panjang dan bermanfaat.

Bukti sejarah menunjukkan bahawa Jenophanes kekal puisi sehingga sekitar 90 tahun. Bukti ini meletakkan tarikh kematiannya pada suatu ketika sekitar 478 hingga.C.

Menurut pakar, Janafanes dapat meninggalkan rumahnya mungkin sekitar 548 hingga.C., Ketika kota itu diambil oleh Medes (suku asal dari barat Thrace Kuno).

Dari sana, dia menghabiskan sebahagian besar hidupnya mengembara ke seluruh Greece sehingga dia sampai ke Sicily, di mana dia menghabiskan masa, kemudian menetap di Elea, di selatan Itali.  

Boleh melayani anda: produksi artistik: ciri dan contoh

Falsafah Jenophanes

Malah pada hari ini perdebatan mengenai sama ada Janophanes berterusan harus dimasukkan atau tidak dalam bidang falsafah. Walaupun pada waktunya dia dikecualikan daripada kumpulan ahli falsafah. Ramai ulama telah mengelaskannya sebagai penyair atau ahli teologi, atau bahkan mistik yang tidak rasional.

Di samping itu, yakin bahawa Jenophanes tidak menarik sejumlah besar pengikut atau murid dalam falsafahnya. Ini sebahagiannya disebabkan oleh hujah -hujahnya terhadap politeisme, asas agama Yunani.

Mencadangkan kewujudan Tuhan yang tidak dapat dipisahkan, sama sekali berbeza dengan sifat manusia. Cadangan -cadangan ini dan lain -lain tidak membawa rawatan yang menggalakkan ahli falsafah lain, seperti Plato atau Aristotle.

Begitu juga, banyak pakar menganggap bahawa Janophanes tidak meninggalkan apa -apa yang kelihatan seperti justifikasi atau hujah yang rasional untuk beberapa kenyataannya, seperti mana -mana ahli falsafah lain.

Walau bagaimanapun, mereka bersetuju untuk mengesahkan bahawa mengabaikan Janophanes sebagai tokoh falsafah akan menjadi kesilapan.

Mereka juga menganggap bahawa dia meninggalkan beberapa sumbangan dalam serpihan mereka bahawa, walaupun mereka tidak sesuai dalam gaya falsafah, patut dipertimbangkan serius. Beberapa ajaran mereka terdedah di bawah.

Moral sosial

Imej janophanes berulang dalam banyak serpihannya ialah kritikan sosial. Walaupun pada banyak kesempatan dia mengisytiharkan puisi semasa perayaan dan perayaan, komen mengenai kekejaman yang mencirikan mereka selalu terpelihara.

Banyak serpihan menunjukkan bahawa Janophanes dialu -alukan di kalangan kalangan orang yang mempunyai akses kepada perkara yang baik dalam hidup. Walau bagaimanapun, beliau merasakan bahawa adalah tugasnya untuk menggalakkan orang -orang ini berkelakuan dengan belas kasihan dan kesederhanaan.

Begitu juga, dalam tulisan anda dapat melihat Janophanes mengkritik ostentation. Di dalamnya dia membuat hubungan antara kejatuhan kampung halaman mereka dan pameran kekayaan warganya yang berlebihan.

Boleh melayani anda: buku impian

Dalam lain -lain serpihan kritikan sosialnya, Janophanes berkata beliau tidak bersetuju dengan ganjaran dan penghormatan yang berlebihan yang ditawarkan kepada atlet juara.

Pada pendapatnya, perbezaan ini dibuat dengan mengorbankan para ulama dan penyair, yang tidak diambil kira atau dihargai.

Konsepsi ilahi

Jenophanes mendedikasikan sekumpulan petikan, dengan bersungguh -sungguh, untuk mengkritik kecenderungan manusia untuk mewujudkan tuhan -tuhan dalam imej dan rupa mereka. Menurutnya, manusia mengandaikan bahawa tuhan -tuhan berpakaian, mempunyai suara dan mempunyai badan.

Ironisasikan yang mencontohkan tuhan -tuhan orang Ethiopia, yang, menurut kebiasaan mewakili tuhan -tuhan seperti diri mereka sendiri, semuanya akan menjadi morenos dan hitam.

Berikutan garis pemikiran yang sama, jejak akan menjadi mata biru dan merah. Di samping itu, dia menyerang trend agama untuk memberi keistimewaan sistem kepercayaan mereka kepada orang lain tanpa alasan yang kukuh.

Di latar belakang, konsepsi ilahi yang diisytiharkan lebih berdasarkan rasional daripada nilai tradisional.

Kebetulan bahawa dalam beberapa kes, tuhan -tuhan dari dua orang yang berbeza adalah sama, tetapi dengan nama dan persembahan yang berbeza, dia memberi argumen kepada kedudukan falsafahnya.

Kebaikan ilahi dan sifat ilahi

Jenophanes, sambil mengkritik antropomorfisasi para dewa, menentang penyerahan kejahatan di dalamnya. Menurut para ulama, ini disebabkan oleh keinginannya untuk mengekalkan kesempurnaan dan kebaikan ilahi.

Kedudukan ini dikongsi oleh banyak ahli falsafah pada masa mereka, yang menerima tesis kebaikan yang melekat pada tuhan -tuhan.

Begitu juga, banyak kenyataannya membuat ahli falsafah lain berfikir bahawa Jenophanes menganjurkan agama monoteistik. Yang lain mendakwa bahawa dia secara terbuka menyokong politeisme Olimpik.

Ia boleh melayani anda: tarikan pelancong nayarit yang paling relevan

Atas sebab itu, ada yang menggambarkan sebagai pantheist (di mana alam semesta, alam dan Tuhan bersamaan), sementara yang lain telah menyatakan bahawa dia pada dasarnya ateis atau materialistik, kerana pemerhatiannya adalah percubaan untuk tidak setuju fenomena langit.

Jenophanes berfungsi

Elegías

Dari sudut pandangan metrik, pakar mendakwa bahawa Jenophanes menulis elegías. Topik -topik yang dibincangkan dalam karya mereka adalah simposium, kritikan terhadap ketamakan orang kaya, kebajikan sejati dan beberapa ciri autobiografi.

Satir

Kerja -kerja tertentu juga dikaitkan dengan ciri -ciri satir. Mereka terutamanya diarahkan terhadap homer, hesiod dan juga terhadap beberapa ahli falsafah Yunani.

Puisi epik

Dua puisi epik dikaitkan dengan Janophanes: Yayasan Colophon dan Penjajahan elea di Itali. Menurut ahli sejarah falsafah klasik Yunani, Diogenes Laercio, kedua -dua karya itu terdiri daripada 2.000 ayat.

Puisi didaktik mengenai alam semula jadi

Penulisan puisi bertajuk juga dikaitkan dengan Jenophanes Mengenai alam semula jadi, yang mempunyai pengaruh ahli falsafah Empédocles dan Parmenides.

Sebaliknya, pakar mengatakan bahawa dalam kandungan dan metrik mereka dapat melihat banyak falsafah tamak.

Rujukan

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Di Edward n. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Falsafah. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu.
2. Mark, j. J. (2009, 02 September). Xenophanes of Colophon. Diambil dari kuno.EU.
3. New World Encyclopedia. (s/f). Sejarah Xenophanes. Diambil dari Newworldyclopedia.org.
4. Starkey l. H. dan Calogero, G. (2011, 17 Februari). Eletisme. Diambil dari Britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 November). Xenophanes. Diambil dari Britannica.com.
6. Patzia, m. (s/f). Xenophanes (c. 570-c. 478 b.C.Dan.). Diambil dari IEP.Utm.Edu.
7. James, l. (2018, 24 Januari). Xenophanes. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu.