Johann Gottfried von Herder Biografi, Pemikiran, Sumbangan, Kerja

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Dia seorang pengkritik Jerman, ahli teologi dan ahli falsafah, yang kerja-kerja itu menyumbang kepada kemunculan romantik sastera di negaranya. Melalui karyanya, dia mempromosikan semangat nasionalis dalam mempertahankan ciri -ciri sendiri dan leluhur tanahnya.

Beliau menyatakan betapa pentingnya konteks untuk menghargai karya artistik dan memahami budaya setiap negara, sebagai tambahan kepada analisis mendalam sejarah untuk memahami masa kini dan menjangka masa depan, berdasarkan pemerhatian peristiwa masa lalu.

Anton Graff [Domain Awam]

Untuk mencapai matlamat ini, bidang pengajian Herder yang penting sebagai sejarah manusia dari tamadun pertama, asal bahasa, pengaruh agama, sumbangan budaya dan sejarah lagu -lagu popular pada Zaman Pertengahan dan bahkan pada metafizik.

Dia memberi inspirasi kepada banyak penulis, termasuk Johann Wolfgang von Goethe, tokoh utama klasik sastera Jerman yang kemudiannya menjalankan kerjasama. Di samping.

[TOC]

Biografi

Permulaan

Johann Gottfried Herder dilahirkan pada 25 Ogos 1744 di bandar Mohrungen, bekas Prusia Timur. Ibu bapanya adalah Gottfried Herder dan Anna Elizabeth Peltz, yang memberikan enam anak mereka rumah agama, tetapi sumber yang terhad.

Herder menghadiri sekolah tempatan dan sering menerima bantuan untuk latihan akademiknya. Pada 16 dia mendapat penginapan percuma di rumah Vicar Sebastian Trescho sebagai pertukaran untuk bekerja sebagai penyalin. Keadaan yang memberi akses ke perpustakaan agama yang luas, di mana dia dapat memenuhi keinginannya untuk pengetahuan.

Selanjutnya pakar bedah j.C. Schwarz-Erla, yang telah tiba di bandar itu di syarikat rejimen tentera, yang ditawarkan untuk membayar Pengajian Perubatan Herder di Konigsberg University. Pada tahun 1762, Johann muda mendaftar untuk matlamat ini, tetapi akhirnya mendapati bahawa ini bukan kerjaya dan memilih untuk mengkaji teologi.

Pada masa itu, dengan 18 tahun, beliau berkhidmat sebagai pembantu guru di sekolah rendah tempatan untuk membayar pengajiannya.

Di peringkat universiti, dia sering menghadiri bacaan yang ditawarkan oleh ahli falsafah Immanuel Kant (1724-1804) dianggap sebagai pengasas Falsafah Kritikal. Tokoh ini menyebabkan kesan yang mendalam pada Herer, bahawa dia mendedikasikan penerangan terasa karyanya, jauh dari perselisihan awam yang mereka akan kemudian.

Pada masa ini, beliau juga menubuhkan persahabatan yang hebat dengan seorang ahli falsafah Jerman yang terkenal, Johann Georg Hamman (1730-1718), dengan siapa dia berkongsi penolakan rasionalisme yang tercerahkan pada masa itu.

Ia boleh melayani anda: Sucretization: Ciri -ciri dan Akibat di Ecuador

Pekerjaan pertama

Pada tahun 1764 Herder berpindah ke Riga (bekas Empayar Rusia) di mana Pastor Protestan diperintahkan dan dilaksanakan sebagai guru dan pendakwah. Di sana dia menerbitkan karya pertamanya Serpihan mengenai kesusasteraan Jerman (1765) dan Silvas kritikal atau pantulan mengenai sains dan seni kecantikan (1769), kedua -duanya di bawah samaran.

Pada tahun yang sama dia memulakan perjalanan melalui Eropah, perjalanan yang mengubah cara melihat kehidupannya. Ini ditunjukkan dalam anda Buku harian perjalanan saya pada tahun 1769. Dalam tulisan -tulisan ini Herder melihat dirinya sebagai makhluk yang mudah yang telah meninggalkan keselamatan pantai untuk memulakan perjalanan ke yang tidak diketahui. Saya berumur 20 tahun untuk masa ini.

Dalam perjalanan ini, dia bertemu di Strasbourg seorang muda Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) yang akan menjadi tokoh klasik sastera. Dia kemudian mengiktiraf pengaruh Herder terhadap kerja sendiri, terima kasih kepada pemerhatiannya terhadap Homer, Pizndar, Shakeaspeare dan Kesusasteraan Secara Umumnya.

Pendahulu romantik sastera Jerman

Antara 1771 dan 1776, Herder dilaksanakan di Buckeburg sebagai pengkhotbah mahkamah. Kerja yang paling penting dalam tempoh ini adalah Esei mengenai asal bahasa (1772) yang mana beliau memenangi hadiah yang dianugerahkan oleh Akademi Berlin; Di samping Shakeaspere (1773).

Terima kasih kepada cadangan Goethe, ia dilantik pada 1776 Penguasa Umum Gereja Lutheran di Weimar. Pada masa ini beliau menerbitkan satu esei penting mengenai falsafah minda yang disebut Pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778).

Kerja yang dihasilkan pada masa ini adalah asas bagi gerakan "Sturm und Drang" (ribut dan dorongan) yang menurut sejarawan berkhidmat sebagai permulaan kepada romantisisme sastera Jerman.

Pada tahun 1784 dia menulis Falsafah Sejarah Pendidikan Kemanusiaan, Kerja paling pentingnya dalam bidang ini dan yang mana dia akan lebih dikenali.

Pemikiran

Semangat rakyat

Herder tidak pernah membentangkan karyanya untuk satu tema, menulis dengan semangat yang sama tentang teologi, falsafah, kesusasteraan, filologi atau sejarah. Kadang -kadang dia bercampur dengan karya -karyanya sedikit dari setiap isu ini.

Mungkin kerana sebab ini pengkritiknya menuduh beberapa karya beliau sebagai tatabahasa dan emosional secara tidak senonoh, dengan gaya yang dapat dijangkakan dari wacana kasual dan bukan teks falsafah.

Boleh melayani anda: Tempoh Hispanik

Tidak kira gayanya, pemikiran umumnya bertujuan untuk menyelamatkan sejarah dan budaya negaranya, menganalisisnya melalui konteks orang -orang yang mengalami peristiwa, termasuk pengaruh agama dalam membuat keputusan.

Malah, ahli sejarah memenuhi syarat sebagai salah satu prekursor utama "Volkgeist" atau semangat rakyat, konsep yang merangkumi ciri -ciri umum yang menjadikan setiap bangsa unik dan yang terdapat dalam karya -karya sastera sebelum romantik Jerman, tempoh ke tempat bahawa Herer milik.

Lelaki dalam sejarah dan sumbangan lain

Beliau berkeras untuk memberikan apa yang boleh berlaku secara sosial pada masa akan datang, berdasarkan parameter yang diperoleh dari masa lalu dan bukannya sekarang. Inilah sebabnya dia berminat untuk mengetahui dan menerbitkan asal -usul lagu -lagu popular Zaman Pertengahan, mendedahkan versi yang paling terkenal yang telah dihantar melalui generasi secara lisan, sebagai saksi realiti yang berlaku ketika mereka dicipta.

Herder menolak arus pencerahan, yang menyatakan bahawa semua lelaki adalah sama. Baginya, setiap negara mempunyai semangat sendiri yang harus dihormati kerana menjadi unik, yang tidak dapat difahami oleh orang asing, kerana hanya orang yang terdedah kepada topografi, iklim dan peristiwa tempat itu dapat benar -benar dapat memahami.

Dia juga menentang kepercayaan pencerahan yang meletakkan orang -orang zamannya di puncak kemanusiaan, memastikan berabad -abad yang lalu ada orang yang lebih cerah.

Dia membentangkan sisi yang paling optimis dengan menyatakan kepentingan manusia di bumi dan perbezaannya berkenaan dengan haiwan. Untuk Herer, tidak ada kemajuan dalam haiwan sepanjang sejarahnya, hanya dalam hidupnya, sementara manusia berkembang di kedua -dua arah: kakitangan dan kolektif.

Bermain

Penulisannya yang produktif merangkumi lebih daripada tiga puluh karya, yang tajuknya membolehkan menghargai skop pemikiran anda dalam pelbagai bidang pengetahuan. Yang paling menonjol disebutkan di bawah:

-Serpihan mengenai kesusasteraan Jerman (1765), di mana ia menyatakan kepentingan bahasa untuk penghantaran mesej dan keperluan untuk merdeka sastera Jerman pengaruh asing.

-Silvas kritikal atau pantulan mengenai sains dan seni kecantikan (1769), di mana ia memastikan bahawa seni dapat diadili sebagai baik atau buruk bergantung pada persepsi deria yang dimiliki oleh orang ketika terdedah di hadapannya.

Boleh melayani anda: Kilang Kolombia

-Buku harian perjalanan saya pada tahun 1769, Diterbitkan selepas kematiannya, di mana Herder mengiktiraf perubahan yang diberikan oleh hidupnya sebagai hasil pengalaman ini.

-Esei mengenai asal bahasa (1772), di mana dia menolak asal usul agama dan menganalisisnya dari pandangan antropologi.

-Shakeaspeare (1773), di mana dia mendedahkan dan memuji kerja dan gaya penulis drama Inggeris.

-Esei mengenai gaya dan seni Jerman (1773), ditulis dengan kerjasama Goethe.

-Pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778)

-Koleksi Lagu Popular (1778)

-Plastik (1778), di mana dia mendedahkan cara melihat metafizik.

-Surat mengenai kajian teologi (1782)

-Falsafah Sejarah Pendidikan Kemanusiaan (1784) ditulis dalam empat jilid di mana asal usul manusia dan perjalanannya sehingga 1500. Malangnya ia belum selesai, kerana ia tidak mencapai herer.

 -Surat mengenai kemajuan manusia (1793)

Kehidupan Peribadi dan Kematian

Johann Gottfried von Herder mempunyai empat orang anak dengan isterinya Carolina Flachsland. Sudah berakhir kariernya, sokongannya terhadap idea -idea revolusioner dari Perancis memenanginya permusuhan rakan -rakannya, sambil berpindah dari rakannya Goethe.

Serangannya terhadap falsafah Kant juga tidak menyumbang popularitinya pada masa itu, yang menyebabkan dia terpencil lebih banyak daripada bulatan sosialnya.

Pada tahun 1802 awalan "von" diberikan sebagai penghormatan. Preposisi ini, yang bermaksud "dari" atau "del" dalam bahasa Jerman, menunjukkan bahawa orang yang menggunakannya milik bangsawan, sesuatu yang berubah dari masa ke masa, tetapi pada masa itu menandakan perbezaan penting.

Johann Gottfried von Herder meninggal dunia di Weimar pada 18 Disember 1803 pada lima puluh tahun.

Rujukan

1. Stanford Encyclopedia of Falsafah. (2001). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari Britannica.com
3. Hans Adler dan Wulf Koepke. (2009). Seorang teman untuk karya Johann Gottfried Herder. Diambil dari JSTOR.org
4. Kamus Falsafah. (2017). Johann Gottfried Herder. Diambil dari falsafah.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder dan Falsafah Sejarah dan Kebudayaan. Diambil dari Scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Pendekatan kepada Johann Gottfried Herder's Work Apa Bangsa? Diambil dari majalah.Ort.Edu.Oh
7. Andrés Carmona. (2014). Rasionalisme yang digambarkan dan identiti masyarakat. Diambil dari sekularisme.org