Kesusasteraan Arab

Kami menerangkan apa kesusasteraan Arab, konteks sejarahnya, ciri -ciri, genre sastera dan karya wakil adalah

Novel Arab

Apa itu Kesusasteraan Arab?

The Kesusasteraan Arab Ia merangkumi semua pengeluaran sastera dalam prosa dan puisi pembesar suara bahasa Arab menggunakan abjad Arab. Kerja -kerja yang ditulis dengan abjad yang sama dikecualikan dari kumpulan ini, tetapi dalam bahasa lain. Oleh itu, sebagai contoh, karya sastera Parsi dan Urdu tidak dianggap sastera Arab.

Ini menerima pengaruh Muslim semasa tempoh pendudukan Arab, tetapi mereka mempunyai ciri -ciri yang membezakannya. Denominasi Arab untuk kesusasteraan dalam permulaannya adalah Arab Itu, antara lain, bermaksud bangsawan, kesopanan dan pendidikan yang baik. Ini menunjukkan bahawa kesusasteraan Arab pada mulanya diarahkan ke kelas yang berpendidikan.

Kemudian, dengan Al -Qur'an dan kedatangan Islam sebagai agama monoteistik orang Arab, tema dan bahasa kerja berubah. Keperluan untuk mengembangkan kepercayaan memaksa penulis menulis dalam bahasa yang lebih popular. Dengan cara ini, gaya penulisan untuk orang ramai mencapai semua masalah.

Semua jenis teks juga ditulis dengan niat untuk dibaca oleh lebih banyak orang: dari biografi dan legenda ke tulisan falsafah. Oleh itu, dua kumpulan dibentuk dengan pandangan yang berbeza mengenai apa yang perlu diambil sebagai sastera Arab.

Kumpulan percaya bahawa hanya satu yang mesti dipertimbangkan semasa zaman kegemilangan. Tempoh ini adalah antara abad ke -5 dan XIII, dan adalah yang mempunyai cahaya budaya Arab yang paling besar. Ini adalah tahun pengeluaran sastera yang sengit dalam bidang seperti sastera, navigasi, falsafah dan lain -lain.

Sebaliknya, kumpulan lain berpendapat bahawa perkembangan kesusasteraan Arab tidak berhenti selepas abad ketiga belas. Sebaliknya, mereka percaya bahawa ia diperkaya dengan pertukaran pengaruh dan campuran dengan budaya lain.

Konteks sejarah kesusasteraan Arab

Kesusasteraan Presidal

Tempoh sebelum penulisan Al -Quran dan kemunculan Islam dikenali oleh umat Islam sebagai Jahilyyah o Tempoh kejahilan. Kejahilan ini merujuk kepada kejahilan agama.

Terdapat sedikit kesusasteraan bertulis sebelum saat ini. Dianggap bahawa pengetahuan dihantar secara lisan. Bukti bertulis kecil yang telah diselamatkan sepadan dengan peristiwa dekad yang lalu pada abad ketujuh.

Namun, seperti kisah tradisi lisan, secara rasmi didaftarkan sekurang -kurangnya dua abad kemudian. Semua rekod sejarah ini disatukan dalam bentuk kompilasi puisi tema sejarah, novel dan dongeng. Perbezaan temporal antara peristiwa dan rekod bertulisnya menghasilkan banyak ketidaktepatan.

Al -Quran dan Islam

Al -Quran adalah buku suci agama Islam. Menurut setia -Nya, dia mengandungi kata -kata yang dikatakan oleh Tuhan kepada Muhammad melalui Gabriel Malaikat. Pada mulanya ia terdiri daripada cerita longgar yang didaftarkan oleh ahli tulis.

Selepas kematian Muhammad pada tahun 632, pengumpulan semua dokumen itu dibuat. Antara tahun 644 dan 656 Teks muktamad pertama Al -Quran diperoleh.

Al -Qur'an mempunyai pengaruh yang signifikan dalam bahasa Arab. Bahasa yang digunakan dalam teks suci ini adalah arab klasik. Pada pendapat ahli teologi, kerja ini menandakan berakhirnya Jahilyyah dan kesusasteraan pra -dance.

Boleh melayani anda: jantina dramatik

Dengan kedatangan dan penyebaran Islam, tradisi kesusasteraan Arab itu sendiri bermula. Tradisi itu berkembang dari abad kelapan hingga x.

Ciri -ciri kesusasteraan Arab

Metrik dan sajak

Pada permulaan kesusasteraan Arab, puisi dibacakan oleh bard yang menyanyikan peristiwa yang berlaku berabad -abad yang lalu. Sisa -sisa yang terdapat pada tahap ini menunjukkan sistem pelaksanaan prosodik.

Selanjutnya, selepas permulaan rekod bertulis cerita, puisi ditandai dengan corak sajak dan metrik tertentu.

Setiap baris dibahagikan kepada dua separuh baris (dipanggil miṣrā '); Kedua dari kedua -dua hujung dengan suku kata bahawa puisi dan digunakan sepanjang puisi.

Untuk tujuan penonton dapat menginternalisasi sajak, baris pertama (yang sering diulang) menggunakan sajak pada akhir kedua -dua bahagian garis. Dari sana, sajak muncul hanya pada akhir garis penuh.

Kategori dan bentuk

Salah satu kaedah pertama di mana puisi dikategorikan adalah mengikut suku kata sajak. Malah dari abad kesembilan, adalah perkara biasa untuk merujuknya untuk suku kata ini.

Walau bagaimanapun, penyusun perintis puisi kuno tidak lama lagi mengembangkan cara pengkategorian lain berdasarkan panjang dan segmentasi. Puisi secara umum dibahagikan kepada dua jenis.

Yang pertama adalah Qiṭ'ah ("Segmen"), yang terdiri daripada puisi yang agak pendek yang didedikasikan untuk unik atau sebatian dan dibuat untuk majlis tertentu.

Sebaliknya, Qaṣīdah Ia adalah puisi politik yang dapat meliputi 100 baris atau lebih, dan itu merupakan perayaan yang rumit dari suku dan cara hidupnya.

Genre dan tema

Bersama -sama dengan kaedah pengkategorian puisi dan penyair, beberapa pengkritik klasik mengenal pasti tiga "tujuan" utama (Aghrāḍ) Untuk pelaksanaan puisi awam.

Pertama, terdapat panegyric (Madḥ), yang terdiri daripada pujian kepada suku dan orang tua. Ini adalah genre puisi yang menjadi cara pilihan puitis yang disukai semasa zaman Islam.

Kemudian, satu lagi tujuan adalah satira yang bertentangan (anak perempuan ') pujian, digunakan secara lisan mencabar musuh masyarakat. Akhirnya, pujian didapati mati, atau pilihan (roshā ').

Genre sastera kesusasteraan Arab

Kompilasi dan manual

Ia adalah salah satu bentuk kesusasteraan Arab yang paling biasa semasa tempoh Abasi (750 d. C. - 1258 d. C.). Ini adalah koleksi fakta, nasihat, idea, cerita pengajaran dan puisi mengenai pelbagai topik.

Mereka juga menawarkan arahan mengenai isu -isu seperti label, bagaimana untuk mentadbir, bagaimana menjadi birokrat dan juga cara menulis. Begitu juga, mereka membincangkan cerita kuno, manual seks, cerita popular dan peristiwa sejarah.

Biografi, Sejarah dan Geografi

Dari biografi bertulis pertama Muhammad, trend dalam genre ini adalah cerita oleh pelancong. Ini mula menawarkan visi budaya yang berlainan di dunia Islam secara umum.

Mereka biasanya ditawarkan dalam satu kisah kerja orang, bandar atau fakta sejarah dengan butir -butir persekitaran yang banyak. Modal ini membolehkan mengetahui butiran mengenai orang -orang dalam geografi Muslim yang luas.

Boleh melayani anda: kata -kata dengan nv dalam bahasa Sepanyol

Begitu juga, mereka mencatatkan perkembangan Empayar Muslim, termasuk butiran sejarah personaliti yang bertanggungjawab untuk pembangunan ini. Tema kegemaran adalah semua orang di sekitar Mekah.

Buku harian

Jenis genre kesusasteraan Arab ini mula menulis sekitar abad ke -10. Ia terdiri daripada hubungan terperinci peristiwa yang berlaku di sekitar penulis. Pada mulanya ia adalah hubungan fakta semata -mata.

Dari abad kesebelas, akhbar -akhbar mula dipesan mengikut urutan tarikh. Cara penulisan ini dipelihara sehingga hari ini. Jenis surat khabar ini dipanggil ta'rikh.

Kesusasteraan Epik

Kesusasteraan fiksyen Arab seperti ini disusun cerita -cerita kuno yang dikira oleh HAKAWATI (Kaunter kisah). Ia ditulis dalam al-amomiyyah (Bahasa orang biasa) supaya dapat difahami oleh semua.

Cerita yang diceritakan dalam genre ini termasuk dongeng mengenai haiwan, peribahasa, cerita tentang Jihad (Untuk menyebarkan kepercayaan), cerita moral, cerita mengenai penipuan dan jenaka yang licik, dan cerita lucu.

Banyak karya -karya ini ditulis sekitar abad keempat belas. Walau bagaimanapun, kisah lisan yang asal sebelum ini, termasuk preislamic. Contoh fiksyen Arab yang paling terkenal adalah Buku seribu dan satu malam.

Maqamat

Maqamat Itu adalah satu bentuk sajak sajak sastera Arab. Di samping menyertai prosa dan puisi, ia menghubungkan fiksyen dengan bukan fiksyen. Ini adalah cerita fiksyen pendek mengenai senario kehidupan sebenar.

Melalui Maqamat Satir politik yang diliputi dalam fakta lucu dibuat. Itu adalah bentuk kesusasteraan Arab yang sangat popular. Populariti beliau sedemikian rupa sehingga dia terus menulis semasa kejatuhan Empayar Arab pada abad ke -17 dan kelapan belas.

Puisi romantis

Genre Puisi Romantik mempunyai sumbernya dalam unsur -unsur yang berkaitan dengan cinta mahkamah. Iaitu, dalam fakta "Cinta Untuk Cinta" dan "Exalt the Lady yang dikasihi", yang berlaku dalam kesusasteraan Arab dari kesembilan dan X dan X abad.

Idea yang berkaitan dengan "kuasa ennobler" yang telah dibangunkan oleh ahli psikologi dan ahli falsafah Parsi, Ibn Sina. Dalam karyanya, dia mengendalikan konsep cinta yang sopan sebagai "keinginan yang tidak akan pernah dipenuhi".

Menurut ahli sejarah, genre ini mempengaruhi gaya budaya yang jauh. Memetik a Romeo dan Juliet Sebagai contoh dan tuntutan bahawa ia mungkin versi Latin dari Romantik Arab Layla dan Majnun (Abad vie).

Memainkan teater

Teater dan drama telah menjadi sebahagian daripada kesusasteraan Arab hanya pada zaman moden. Walau bagaimanapun, terdapat tradisi teater kuno yang mungkin tidak dianggap sebagai kesusasteraan yang sah; Oleh itu, ia tidak didaftarkan.

Pengarang dan karya kesusasteraan Arab

Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani. Sumber: براء, CC oleh 2.5, melalui Wikimedia Commons

Lebih Dikenali Sebagai Al-Jahiz, dia seorang penulis Arab yang terkenal. Dalam karyanya, dia membincangkan seni hidup dan tingkah laku yang baik. Juga, dalam pengeluarannya, pengaruh pemikiran Parsi dan Yunani ditonjolkan.

Antara 200 kerja yang dikaitkan dengannya, mereka menonjol Seni menjaga mulut anda ditutup, Buku haiwan, Terhadap pekerja awam, Makanan Arab, Pujian para pedagang dan Ringan dan keseriusan, antara yang lain.

Boleh melayani anda: bacaan kritikal

Abū Muhammad Abd-Alāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Beliau adalah wakil kesusasteraan Arab di zaman kegemilangannya, yang samarannya ibn qutayba. Dia adalah penulis sastera Adab (kesusasteraan sekular). Di samping itu, dalam karya -karyanya, beliau menangani isu -isu teologi, filologi dan kritikan sastera.

Malangnya, beberapa karya telah dapat pulih dari pengeluaran sastera mereka. Antara yang menonjol Panduan Setiausaha, Buku orang Arab, Buku pengetahuan, Buku puisi dan penyair dan Ujian Nubuatan.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi adalah penulis, penyair dan ahli antologi kesusasteraan Arab. Dia diiktiraf atas kerjanya Paseo de los Corazones. Ini adalah antologi 12 bab puisi Arab.

Al-Tifashi juga menulis beberapa perjanjian yang berkaitan dengan kebersihan seksual. Juga, satu lagi karya yang diiktirafnya adalah Buku bunga pemikiran pada batu permata, yang menangani penggunaan mineral.   

Al -Baladhuri (-892)

Ahmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī adalah seorang ahli sejarah Muslim yang terkenal dengan sejarahnya tentang pembentukan Empayar Arab Muslim. Di sana dia bercakap tentang peperangan dan penaklukan orang Arab Muslim sejak zaman Nabi Muhammad.

Karya -karyanya berhak Asal -usul Negara Islam Dia bercakap tentang bangsawan Arab dari Muhammad dan sezamannya ke Umayyos dan Khalifah Abbas. Dengan cara yang sama, ia mengandungi kisah pemerintahan dalam tempoh ini.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Ia adalah seorang sarjana Arab yang diiktiraf kerana telah menjadi penyusun kamus biografi yang hebat dari para ulama Arab. Tajuk kerja adalah Kematian Lelaki dan Sejarah Kanak -kanak Masa Pada Masa itu.

Ibn Khurcorhbih (820-912)

Ibn Khurcorhbih adalah penulis geografi dan serba boleh Arab. Di samping menulis tentang geografi, ia juga mempunyai kerja mengenai sejarah, silsilah, muzik, wain dan juga mengenai seni masakan.

Terdapat percanggahan mengenai tarikh kelahiran dan kematian mereka. Sesetengah ahli sejarah menetapkan mereka pada 826 dan 913,. Karya beliau adalah perjanjian geografi yang bertajuk Jalan dan Kerajaan.

Kerja ini adalah karya bersejarah yang banyak yang berkaitan dengan raja -raja kuno dan rakyat Iran, antara tahun 885 dan 886. Kerana itu dan sehingga tarikh penyusunan, mereka menganggapnya sebagai bapa kepada geografi Arab-Islam.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Ibn Khaldun Bust. Sumber: Redea kerbouche, CC by-sa 4.0, melalui Wikimedia Commons

Abd al-Rahman Ibn Khaldun adalah seorang ahli sejarah dan pemikir Muslim pada abad keempat belas. Ia dianggap sebagai pendahulu teori asal dalam sains sosial, falsafah sejarah dan ekonomi.

Karya beliau berhak Muqaddimah Sama ada Prolegomena (Pengenalan). Buku ini mempengaruhi sejarawan Uthmaniyyah abad ke -17. Teori buku yang digunakan untuk menganalisis pertumbuhan dan penurunan Empayar Uthmaniyyah.

Malah kesembilan belas -Abad Ulama Eropah juga mengiktiraf kepentingan kerja ini. Ini dianggap Ibn Khaldun sebagai salah satu ahli falsafah terbesar di zaman pertengahan.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani adalah seorang penulis Arabo-Presis. Dia mempunyai reputasi yang hebat sebagai penyair, tetapi lebih teringat sebagai pencipta genre Maqamat.

Sejak awal tahun 990, dan selama bertahun -tahun, dia menulis lebih dari empat ratus Maqamat. Dari semua ini hanya selamat lima puluh dua.

Dia Maqamat Ini adalah sumber sejarah sosial yang kaya, yang menggambarkan orang kelas menengah dan intelektual pada masa itu.