Max Weber

Max Weber pada tahun 1918

Max Weber (1864-1920) adalah ahli sosiologi, ahli falsafah, ahli hukum Jerman dan ahli ekonomi, yang ideanya mempengaruhi penyelidikan sosial dan penyelidikan sosial dengan ketara. Sumbangannya kepada sosiologi sangat besar dan terus mempengaruhi minda intelektual, yang dianggap sebagai bapa sosiologi moden.

Kebimbangan intelektual utama Weber adalah untuk melihat proses sekularisasi, rasionalisasi dan kekecewaan yang dia berkaitan dengan kemunculan kemodenan dan kapitalisme. 

Weber sangat bebas, enggan menjalani garis ideologi. Walaupun dia berulang kali memasuki arena politik, dia bukanlah seorang lelaki politik, seseorang yang dapat membuat konsesi dalam mencari matlamatnya.

Weber menganggap bahawa dunia kemodenan telah ditinggalkan oleh tuhan -tuhan, kerana manusia telah takut kepada mereka: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggungjawab untuk munculnya kajian agama, sains sosial, politik dan ekonomi dalam konteks sosiologi di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan pergolakan politik.

Disediakan ke Barat peluang untuk mengkaji cita -cita ekonomi dan politik Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing -masing.

Walaupun Max Weber lebih dikenali dan diiktiraf hari ini sebagai salah satu ahli akademik utama dan pengasas sosiologi moden, beliau juga mencapai banyak bidang ekonomi.

Biografi Max Weber

Kelahiran dan tahun -tahun awal

Max Weber dilahirkan pada 2 April 1864 di Erfurt, Prussia, menjadi ibu bapanya Max Weber SR. dan Helene Fallenstein. Dia adalah anak sulung tujuh saudara lelaki dan anak yang sangat cemerlang.

Ayahnya adalah seorang peguam yang berafiliasi politik yang terkenal kepada "liberal kebangsaan", yang memihak kepada Bismarck. Rumah Weber dikunjungi oleh intelektual, ahli politik dan ahli akademik terkemuka. 

Persekitaran di mana Max berkembang dipelihara oleh perdebatan falsafah dan ideologi. Selepas menamatkan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di University of Heidelberg, di mana beliau belajar undang -undang, falsafah dan ekonomi.

Dia terpaksa mengganggu pengajiannya selepas tiga semester, untuk menyelesaikan perkhidmatannya di Tentera Darat, meneruskan pendidikannya pada tahun 1884, di Universiti Berlin. Pada tahun 1886 beliau meluluskan peperiksaan advokasinya dan pada tahun 1889 beliau menerima pHnya.D. Dalam undang -undang.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893 Weber berkahwin dengan Marianne Schnitger, sepupu jauh yang merupakan aktivis feminis, dan memulakan ekonomi pengajaran akademiknya di University of Freiburg, pada tahun 1894. Pada tahun berikutnya dia kembali ke Heidelberg, di mana dia ditawarkan kedudukan guru.

Ucapan sulung Weber di Freiburg, pada tahun 1895, menandakan klimaks kerjayanya, di mana dia melakukan analisis mengenai keadaan politik Jerman setelah mempelajari kelas pekerja dan liberal lima tahun. Dalam ucapannya, dia melahirkan konsep imperialisme liberal.

1897 adalah tahun yang sukar untuk Weber, kerana selepas kematian bapanya, dia mengalami keruntuhan mental yang serius dan episod kemurungan, kecemasan dan insomnia, yang tidak mampu untuk bekerja.

Bertindak oleh penyakit mental, dia terpaksa menghabiskan lima tahun akan datang memasuki dan meninggalkan institusi mental. Akhirnya dia pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor dalam majalah Sains Sosial yang terkenal.

Esei beliau memberi kemasyhuran mereka, memberi inspirasi kepada beberapa minda intelektual dan menjadikan Max Weber menjadi nama keluarga.

Tahun terakhir

Beliau terus mengajar sehingga tahun 1918 dan juga aktif mengambil bahagian dalam politik, mempertahankan ketenangan dan keputusan sebulat suara.

Ia Boleh Melayan Anda: Herbert Simon: Biografi, Sumbangan dan Kerja

Dia ingin membina jumlah tambahan tentang agama Kristian dan Islam, tetapi tidak melakukannya dengan dijangkiti Flu Sepanyol.

Weber membantu merangka perlembagaan baru Republik Weimar yang gagal dan asas Parti Demokratik Jerman, walaupun tidak dianggap seorang sosialis.

Dia meninggal dunia akibat jangkitan paru -paru pada 14 Jun 1920. Manuskripnya Ekonomi dan masyarakat Ia belum selesai, tetapi diedit oleh isterinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Pemikiran Weber dalam Pentadbiran

Model birokrasi rasional-undang-undang

Weber menulis bahawa birokrasi moden, baik dalam sektor awam dan swasta, didasarkan pada prinsip umum menentukan dan menganjurkan tepat kuasa umum pejabat yang berlainan.

Kuasa ini disokong oleh undang -undang atau peraturan pentadbiran. Untuk Weber ini bermaksud:

- Bahagian kerja yang tegar, yang jelas mengenal pasti tugas dan tugas biasa sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan -peraturan menggambarkan rantaian perintah yang mantap, tugas dan keupayaan untuk memaksa orang lain untuk mematuhi itu.

- Pengambilan orang yang mempunyai kelayakan tertentu dan disahkan menyokong pelaksanaan tetap dan berterusan tugas yang diberikan.

Weber menunjukkan bahawa ketiga -tiga aspek ini merupakan intipati pentadbiran birokrasi di sektor awam. Di sektor swasta, ketiga -tiga aspek ini merupakan intipati pengurusan birokrasi sebuah syarikat swasta.

Weber percaya bahawa walaupun di bawah sosialisme, pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hierarki akan bergabung dengan kerajaan. Daripada pemerintahan diktator pekerja, dia meramalkan pemerintahan diktator itu.

Ciri -ciri utama

- Peranan khusus.

- Pengambilan berdasarkan merit; iaitu, terbukti melalui persaingan terbuka.

- Prinsip Seragam Penempatan, Promosi dan Pemindahan dalam Sistem Pentadbiran.

- Buat kerjaya dengan struktur gaji yang sistematik.

- Projek tingkah laku rasmi untuk peraturan disiplin dan kawalan yang ketat.

- Supremasi peraturan abstrak.

Jenis kuasa

Weber percaya bahawa pelaksanaan kuasa adalah fenomena sejagat dan terdapat tiga jenis penguasaan yang mencirikan hubungan kuasa, yang merupakan penguasaan karismatik, tradisional dan undang -undang.

Jenis -jenis ini menunjukkan hubungan antara penguasa tertinggi (contohnya, seorang nabi, raja atau parlimen), badan pentadbiran (contohnya, murid, pelayan sebenar atau pegawai) dan massa yang ditadbir (contohnya, pengikut, subjek atau rakyat ).

Di bawah penguasaan karismatik, pelaksanaan kuasa penguasa adalah berdasarkan kualiti luar biasa yang dia dan pengikutnya percaya bahawa mereka diilhamkan oleh beberapa kuasa transenden.

Dengan penguasaan tradisional, penguasa adalah tertakluk kepada adat yang ada di dalamnya yang juga menyekat haknya untuk melaksanakan kehendaknya sewenang -wenangnya. Di bawah penguasaan undang -undang, pelaksanaan kuasa adalah tertakluk kepada sistem peraturan umum.

Pemikiran Weber dalam Sosiologi

Kerja -kerja pertama Weber berkaitan dengan sosiologi perindustrian; Walau bagaimanapun, kemasyhuran terbesarnya berasal dari karya -karya berikutnya mengenai sosiologi agama dan sosiologi kerajaan.

Teori sosiologi Weber menjana kejutan besar dalam sosiologi abad kedua puluh. Beliau mengembangkan tanggapan "jenis ideal", yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang boleh digunakan sebagai titik rujukan untuk membandingkan dan membezakan masyarakat yang berbeza.

Boleh melayani anda: Homo rhodesiensis

Sosiologi Agama 

Pada tahun 1905 beliau menerbitkan esei yang diiktiraf Etika Protestan dan semangat kapitalisme. Dalam esei ini, ia mengaitkan pertumbuhan kapitalisme kepada bentuk pengumpulan wang dari Protestan.

Telah ditunjukkan bagaimana objektif denominasi Protestan tertentu, terutamanya Calvinisme, berpindah ke cara rasional keuntungan ekonomi sebagai cara untuk menyatakan yang telah diberkati.

Berpendapat bahawa akar rasional doktrin ini tidak lama lagi menjadi tidak serasi dan lebih besar daripada agama. Oleh itu, akhirnya yang terakhir diketepikan.

Weber mengakui bahawa masyarakat kapitalis telah wujud sebelum Calvinisme. Walau bagaimanapun, beliau menyatakan bahawa pendapat agama tidak menyokong syarikat kapitalis, tetapi membatasinya.

Hanya Etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, aktif yang disokong pengumpulan modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di China dan India

Melalui kerja -kerja Agama China (1916), Agama India (1916) dan Judaisme kuno (1917-1918), Weber diberikan kepada dunia Barat kajian mendalam tentang agama-agama di bahagian dunia di mana cita-cita imperialisme Barat dipertaruhkan.

Pendekatan ini menganalisis unsur -unsur asas institusi sosial dan meneliti bagaimana unsur -unsur ini saling berkaitan. Kajiannya mengenai sosiologi agama membenarkan tahap pemahaman dan penyelidikan antara budaya yang baru.

Ekonomi Sosial

Weber menganggap bahawa ekonomi harus menjadi sains luas yang meliputi bukan sahaja fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena bukan ekonomi.

Fenomena bukan ekonomi ini boleh mempengaruhi ekonomi (fenomena yang berkaitan dengan ekonomi) atau boleh dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena yang dikondisikan secara ekonomi).

Nama Weber memberikan kepada ekonomi jenis ini adalah ekonomi sosial. Pemikiran Weber di kawasan ini menyediakan platform untuk dialog interdisipliner yang produktif antara ahli ekonomi dan ahli sosiologi.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, sebagai kelas sosial, kelas status dan kelas politik secara konseptual berbeza. Ketiga dimensi ini mempunyai akibat untuk apa yang disebut Weber "peluang hidup".

Kelas sosial

Ia berdasarkan hubungan yang ditentukan secara ekonomi dengan pasaran (pemilik, penyewa, pekerja, dll.).

Kelas status

Ia berdasarkan kualiti bukan ekonomi, seperti kehormatan, prestij dan agama.

Kelas politik

Ia merujuk kepada gabungan dalam domain politik.

Revolusi antipositivis

Max Weber bersama dengan Karl Marx, Pareto dan Durekheim, salah seorang pengasas Sosiologi Moden. Walaupun Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber mencipta dan bekerja di tradisi antipositivis, hermeneutik dan idealistik.

Karya -karyanya memulakan revolusi antipositivis dalam sains sosial, yang menekankan perbezaan antara sains semula jadi dan sains sosial, pada dasarnya disebabkan oleh tindakan sosial manusia.

Sumbangan Max Weber

Sumbangan Max Weber ke bidang sosiologi sangat penting dan telah menyebabkan banyak penulis untuk mengkatalogkannya sebagai salah satu institusi yang hebat dalam bidang ini.

Karya beliau membantu sosiologi menjadi produk eksotik akademik untuk menjadi disiplin yang sah di peringkat universiti. Untuk jenis sumbangan Weber yang dibuat dengan karya sosiologinya, dia dianggap sebagai wakil "cara ketiga".

Cara Ketiga adalah pendekatan politik yang bukan Marxis atau anti -terus. Ciri -ciri karyanya ini menyebabkan Weber menjadi salah seorang ahli sosiologi yang paling berpengaruh dalam sejarah.

Boleh melayani anda: Lizardo García Sorroza

Kerja Weber mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan berikutnya mengenai isu sosiologi yang berbeza. Antaranya ialah agama, pendidikan, undang -undang, organisasi, keluarga dan juga etnososiologi.

Sastera Teoritis mengenai Sosiologi

Salah satu sumbangan paling penting yang dibuat oleh Weber ialah perkembangan teori sosiologi dalam bukunya Ekonomi dan masyarakat. Menurut beberapa ulama disiplin ini, buku ini adalah yang paling mewakili sosiologi abad kedua puluh.

Weber juga menerbitkan buku -buku utama lain dalam pengajaran mana -mana program akademik sosiologi. Antara buku ini adalah: Etika Protestan dan semangat kapitalisme, Sosiologi Agama dan Metodologi sains sosial.

Rasionalisme dalam Sosiologi

Weber, dalam penjelasannya tentang hubungan manusia dan rasa dunia dan sejarah, membuat perbezaan antara konsepsi tafsiran lama dan penjelasannya tentang dunia yang rasional secara empiris.

Selaras dengan ini, Weber mengembangkan konsep konkrit untuk tafsiran sejarah. Konsep -konsep ini terkandung, sebagai tambahan kepada pengetahuan empirikal, tafsiran rasional.

Itulah sebabnya teori Weber dibezakan dari tafsiran metafizik secara tradisional.

Sumbangan kepada politik

Banyak sumbangan Weber dalam sosiologi berlaku dalam bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terbesar berada di negara negara, yang menghasilkan pelbagai kritikan kemudian.

Dalam beberapa idea politiknya, Weber dikenal pasti sebagai pemikiran Machiavelli.

Idea -idea ini tidak diterima dengan baik di kalangan ahli sosiologi Eropah, namun mereka membangkitkan perdebatan penting yang membawa kepada perkembangan sosiologi politik yang lebih besar di seluruh dunia.

Sosiologi dalam Agama

Salah satu sumbangan yang paling diiktiraf oleh Weber kepada sosiologi adalah karyanya mengenai sosiologi dalam agama. Kajiannya di lapangan membawa kepada penerbitan karyanya Sosiologi Agama.

Beberapa penulis yang berdekatan dengan sosiologi agama telah memanggil Weber sebagai "ahli sosiologi Kristian". Ini, berdasarkan kerja yang dilakukan oleh Weber dalam bidang ini dan menghormati keagamaan.

Perkara di atas berlaku walaupun Weber secara nyata berkata tidak mempunyai banyak pertalian dengan pemikiran agama.

Pengaruh dalam sosiologi semasa

Sumbangan yang dibuat oleh Weber kepada Sosiologi dari pengetahuan saintifiknya masih mempunyai penerimaan yang luas untuk menghuraikan teori sosiologi moden.

Ini terutamanya dijelaskan oleh konfrontasi bahawa, tanpa mencadangkannya secara langsung, teori Weber dikekalkan dengan tradisi sosiologi lama. Ini adalah ciri pemikirannya yang mendefinisikannya sebagai wakil "cara ketiga". 

Rujukan

1. Agulla J. C. Max Weber dan sosiologi hari ini. Jurnal Sosiologi Mexico. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Sosiologi abad kedua puluh. Jurnal Penyelidikan Sosiologi Sepanyol. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Ulasan: Max Weber Centenary. Jurnal Pendapat Awam Sepanyol. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektif: Max Weber. Jurnal Sejarah Moden. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto ms. Max Weber sebagai "ahli sosiologi Kristian." Jurnal untuk Kajian Saintifik Agama. 1991; 30(4): 347-362.