Metaética

Metetika adalah cabang etika yang mengkaji dan menganalisis asal -usul prinsip etika.Shuttersock

Apa itu metaetics?

The Metaética Ini adalah salah satu bidang falsafah moral yang meneliti genesis dan kepentingan tanggapan etika. Atas sebab itu, ia bertujuan untuk menjelaskan dan menguraikan semua presuppositions dan komitmen epistemologi, metafizik, psikologi dan semantik pemikiran moral, ekspresi linguistik dan amalannya.

Begitu juga, Metaética menyiasat hubungan antara motivasi manusia, nilai -nilai dan alasan tindakan. Juga menyiasat sebab -sebab mengapa piawaian moral adalah mereka yang memberi alasan untuk dilakukan atau berhenti melakukan apa yang mereka minta.

Dan akhirnya, ia cuba mencari tanggungjawab moral mengenai isu -isu yang berkaitan dengan asal kebebasan dan kepentingannya atau tidak.

Walaupun masalah yang berada dalam skop mereka adalah abstrak, sains ini cuba menjauhkan diri dari perdebatan penting dalam moral, dan dengan itu dapat bertanya tentang andaian dan pandangan mereka yang mempengaruhi perdebatan tersebut.

Dalam erti kata ini dapat ditakrifkan dengan kata -kata Peter Singer (1946). Ahli falsafah Australia dan bioetetik ini menegaskan di hadapan rakan -rakannya bahawa Metaética adalah istilah yang menunjukkan bahawa "kita tidak komited kepada etika, tetapi kita memerhatikannya".

Apa yang perlu dikaji (bidang pengajian)

Seperti yang dapat dilihat, menentukan Metaética adalah tugas yang sukar, kerana ia meliputi pelbagai konsep. Ini disebabkan, mungkin, ia adalah salah satu bidang yang kurang jelas dalam falsafah moral.

Walau bagaimanapun, mereka boleh disebut sebagai isu yang paling penting, dua bidang: metafizik dan psikologi. Yang pertama memberi tumpuan kepada tertanya -tanya apakah ada moral yang tidak bergantung pada manusia. Yang kedua, bertanya tentang sokongan mental yang wujud di bawah penghakiman dan tingkah laku moral.

Isu metaetik metafizik 

Di dalam metafizik Metaética, ia cuba mengetahui jika nilai moral dapat diterangkan dalam kerohanian sebagai kebenaran abadi. Atau, sebaliknya, jika ia hanya perjanjian konvensional manusia.

Dalam pengertian ini terdapat dua jawatan:

Boleh melayani anda: Gottfried Leibniz

Objectivism

Kedudukan ini berpendapat bahawa nilai moral adalah objektif, kerana walaupun mereka wujud sebagai konvensyen subjektif di kalangan manusia, mereka mempunyai kewujudan dalam bidang rohani.

Atas sebab ini mereka adalah mutlak dan abadi, kerana mereka tidak pernah berubah; Dan juga universal, kerana mereka memohon kepada setiap makhluk yang rasional dan tidak berubah dari masa ke masa.

Contoh yang paling radikal dari kedudukan ini adalah Plato. Mengambil sebagai titik permulaan nombor dan hubungan matematik mereka, beliau menegaskan bahawa kedua -duanya adalah entiti abstrak yang sudah ada di kerajaan rohani.

Satu lagi pandangan yang berbeza adalah yang menyokong moral sebagai keadaan metafizik kerana mandatnya adalah ilahi. Ini bermaksud bahawa mereka berasal dari kehendak Tuhan, yang Maha Kuasa dan bahawa ia mengawal segalanya.

Subjektivisme

Dalam kes ini, objektiviti nilai moral ditolak. Inilah kes skeptis, yang mengesahkan kewujudan nilai moral, tetapi mereka menafikan kewujudan mereka sebagai objek rohani atau mandat ilahi.

Kedudukan ini dikenali sebagai relativisme moral dan dibahagikan kepada:

-Relativisme individu. Memahami bahawa piawaian moral adalah peribadi dan individu.

-Relativisme Budaya. Menyatakan bahawa moral tidak hanya berdasarkan keutamaan individu, tetapi pada kelulusan kumpulan atau masyarakat.

Oleh sebab itu, sifat moral sejagat dan mutlak ditolak, dan dikatakan bahawa nilai moral mengubah masyarakat dalam masyarakat dan dari masa ke masa. Contohnya adalah penerimaan atau bukan poligami, homoseksual, tempat wanita dalam masyarakat, antara isu lain.

Isu psikologi metaetics 

Di sini asas psikologi kedua -dua tingkah laku moral dan penghakiman disiasat, dan secara khusus cuba memahami apakah sebab yang membawa manusia menjadi moral.

Dalam kedudukan ini beberapa kawasan dapat ditentukan:

Alasan dan emosi

Di kawasan ini disiasat sama ada sebab atau perasaan yang memotivasi tindakan moral.

Salah satu pembela bahawa emosi terlibat dalam penilaian moral dan bukan alasannya ialah David Hume (1711-1776). Baginya, "Sebabnya dan harus menjadi hamba kepada nafsu".

Boleh melayani anda: Søren Kierkegaard

Sebaliknya, ada ahli falsafah lain yang alasannya bertanggungjawab untuk penilaian moral. Contoh yang paling terkenal dari kedudukan ini ialah ahli falsafah Jerman Immanuel Kant (1724-1804).

Untuk Kant, walaupun emosi dapat mempengaruhi tingkah laku, mereka mesti menahan mereka. Oleh itu, tindakan moral yang benar didorong oleh sebab dan bebas dari keinginan dan emosi.

Altruisme dan mementingkan diri sendiri

Di sini sudut pandangan bergerak antara menganggap bahawa tindakan manusia berdasarkan keinginan peribadi mereka, atau untuk memuaskan orang lain.

Bagi sesetengah orang, mementingkan diri sendiri adalah yang mendasarkan kepentingan mementingkan diri sendiri dan mengarahkan semua tindakan manusia. Tomas Hobbes (1588-1679) adalah salah seorang pembela ahli falsafah yang mementingkan diri sendiri.

Altruisme psikologi memastikan bahawa terdapat kebajikan naluri dalam manusia yang membuat sekurang -kurangnya beberapa tindakannya yang termotivasi oleh kebajikan tersebut.

Moral moral wanita dan moral

Penjelasan dikotomi ini berdasarkan pendekatan perbezaan psikologi antara wanita dan lelaki. Walaupun moral tradisional memberi tumpuan kepada manusia, ada perspektif wanita yang dapat diwujudkan sebagai teori nilai.

Ahli falsafah feminis berpendapat bahawa moral tradisional telah dikuasai oleh manusia. Sebabnya ialah kedua -dua kerajaan dan perdagangan adalah model untuk mewujudkan hak dan tugas, dengan itu membentuk sistem peraturan moral yang tegar.

Wanita itu, sebaliknya, secara tradisinya mendedikasikan dirinya untuk menaikkan anak -anak dan tugas domestik. Semua tugas ini menyiratkan peraturan dan tindakan yang lebih kreatif dan spontan, sehingga jika pengalaman wanita digunakan sebagai model teori moral, moral akan menjadi penjagaan spontan orang lain mengikut keadaan.

Sekiranya wanita berpusat pada wanita, cadangan itu mengambil kira ejen yang terlibat dalam keadaan dan bertindak dengan teliti dalam konteksnya. Apabila ia memberi tumpuan kepada moral manusia, ejen itu mekanikal dan membuat tugas tetapi tinggal di jauh dan tanpa terjejas oleh keadaan.

Boleh melayani anda: 6 jenis logik dan maknanya

Masalah logam

Beberapa masalah yang ditangani oleh Metaética merujuk kepada jawapan soalan -soalan ini:

-Adakah terdapat fakta moral? Jika ya, di mana dan bagaimana mereka berasal? Bagaimana mereka menetapkan standard yang mudah dalam tingkah laku kita?

-Apakah hubungan antara fakta moral dengan fakta psikologi, atau sosial yang lain?

-Adakah moral benar -benar soal kebenaran atau rasa?

-Bagaimana anda belajar tentang fakta moral?

-Apa yang disebut ketika seseorang merujuk kepada nilai? Atau tingkah laku moral sebagai baik atau buruk?

-Apa yang dirujuk apabila dikatakan "baik", "kebajikan", "kesedaran", dan lain -lain.?

-Baik nilai intrinsik? Atau baik mempunyai nilai serba boleh yang mengenalinya dengan keseronokan dan kebahagiaan?

-Apakah hubungan antara kepercayaan agama dan moral? Bagaimana anda menjelaskan bahawa iman semestinya menyiratkan sikap yang baik secara moral, tetapi penerimaan pandangan moral tidak menyiratkan menerima iman?

Tematik dan pendekatan

Walaupun salah satu isu penting dalam Metaética adalah pemilikan subjek, bukan satu -satunya. Selain itu, beberapa ahli falsafah menganggap bahawa lebih relevan adalah cara masalah ini ditangani.

Oleh itu, bagi Peter Singer soalan -soalan yang perlu dilakukan seorang ahli falsafah adalah:

-Adakah saya menghadapi fakta dengan betul sebagai saintis akan? Atau adakah saya hanya menyatakan perasaan atau masyarakat peribadi?

-Dalam erti kata boleh dikatakan bahawa penghakiman moral adalah benar atau salah?

Bagi penyanyi untuk menjawab soalan -soalan ini, dia membawa ahli falsafah ke teori etika yang benar, iaitu, kepada metaetics.

Rujukan

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivisme dalam metaetika. Di Stanford Encyclopedia of Falsafah. Stanford.Perpustakaan.Sydney.Edu.Au.
2. Fiaser, James. Metaetika dalam Etika. Ensiklopedia Internet Falsafah. Iep.Utm.Edu.
3. Olafson, Frederick a. (1972). Etika meta-etika dan normatif. Dalam Kajian Falsafah, Vol. 81, isu 1, ms. 105-110. Pdcnet pulih.org.