Moritz Schlck

Yang moritz schlck?

Moritz Schlck (1882-1936) adalah seorang ahli falsafah dan ahli fizik Jerman, pemimpin dan pengasas sekolah yang dikenali sebagai "Circle Vienna" dan penganjur empirisisme logik. Sumbangannya yang paling tahan lama adalah dalam bidang gnoseologi dan epistemologi (bahagian falsafah yang mengkaji prinsip dan asas perkara, serta kaedah pengetahuan manusia).

Schlick adalah pewaris tradisi ahli fizik ahli falsafah yang ditubuhkan pada abad ke -19. Menghasilkan satu siri esei dan karya -karya yang memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap pemikiran kontemporari. 

Moritz Schlck Biografi

Tahun pertama dan permulaan kerjanya

Moritz Schlick dilahirkan pada 14 April 1882 di Berlin, Jerman. Keluarganya kaya, milik borjuasi; Ayahnya adalah pengurus kilang bernama Ernst Albert Schlick dan ibunya, Agnes Arndt, suri rumah.

Beliau memulakan pengajiannya dalam Fizik di Universiti Heidelberg, kemudian dihantar ke Universiti Lausana dan akhirnya menghadiri Universiti Berlin.

Dia menjalankan tesis kedoktorannya di bawah arahan Max Planck dan menerima doktornya pada tahun 1904. Di samping itu, beliau menyelesaikan salah satu esei pertamanya, yang berhak Mengenai refleksi cahaya dalam persekitaran yang tidak bermasalah.

Selepas tahun kerja eksperimen di Göttingen, dia pergi ke Zurich, di mana dia mendedikasikan dirinya untuk mengkaji falsafah. Kemudian, pada tahun 1908, beliau menerbitkan karya itu Kebijaksanaan hidup, Mengenai eudemonisme, konsep Yunani dengan teori bahawa kebahagiaan adalah mencari etika.

Pada tahun 1910 beliau menerbitkan sebuah esei yang bertajuk Sifat kebenaran mengikut logik moden. Kemudian, beliau menerbitkan satu lagi siri esei yang berkaitan dengan sains, falsafah dan epistemologi. Pada tahun 1915, Schlick menerbitkan artikel mengenai teori relativiti Einstein.

Bulatan Vienna

Setelah menjamin kedudukannya di universiti -universiti Rostock dan Kiel, pada tahun 1922, dia berpindah ke Vienna dan menganggap falsafah Pengerusi Alam.

Sejak dia tiba di Vienna, Schlick menunjukkan kejayaannya di lapangan, jadi dia dijemput untuk mengarahkan sekumpulan saintis dan ahli falsafah yang berkumpul secara berkala pada hari Khamis untuk bermain isu -isu falsafah dalam sains.

Pada mulanya ia dipanggil "Ernst Mach Association", sehingga mereka menjadi lebih dikenali dengan nama "Vienna Circle". Dalam pengertian ini, mereka adalah kumpulan yang komited terhadap cita -cita Pencerahan, dengan empirisisme logik dan neopositivisme.

Antara tahun 1925 dan 1926, kumpulan orang muda membincangkan Logic-Philosophicus tractatus ahli falsafah Ludwig Wittgenstein, yang mengumumkan teori bahasa sebagai imej dan teori mengenai simbolisme.

Kagum dengannya Tractatus, Mereka memutuskan untuk menumpukan sedikit masa untuk belajar mereka. Schlick dan kumpulan dianggap mencari Wittgenstein, yang mana Schlick mengekalkan hubungan akademik dan mesra.

Walau bagaimanapun, pengarang Tractatus Dia menyedari bahawa karyanya telah disalahpahami dalam esei oleh Rudolf Carnap, milik bulatan. Selepas ini, Wittgenstein berpecah dengan bulatan Vienna pada tahun 1932, walaupun hubungan dengan Schlick terus.

Pembunuhan dan pembubaran bulatan Vienna

Dengan kemunculan Nazisme di Jerman dan Austria, tempoh tekanan politik bermula. Atas sebab itu, ramai ahli Bulatan Vienna terpaksa melarikan diri ke Amerika Syarikat dan Britain.

Walaupun begitu, Schlck kekal di Universiti Vienna dengan kehidupannya yang biasa. Johann Nelböck, bekas alumnus falsafah, mendekati dia pada 22 Jun 1936 di tangga universiti dan menembaknya di dada, membunuhnya.

Nelböck didiagnosis sebagai skizofrenia paranoid dan, di samping itu, difikirkan bahawa faktor sosial dan politik mempengaruhi keputusan pembunuhan itu. Nelböck mengakui perbuatan itu, dikekalkan tanpa perlawanan, tetapi tidak menyesal tindakannya.

Malah, Nelböck mengatakan bahawa falsafah antimetofisik Schlick telah mengganggu sekatan moralnya. Selepas pengaturan Austria ke Nazi Jerman, pada tahun 1938, pembunuh itu diletakkan dalam percubaan dan didaftarkan di Parti Nazi Austria.

Falsafah

Positivisme logik

Doktrin pusat sekolah ini dibangunkan oleh sekumpulan ahli falsafah, logik dan saintifik, dari bulatan Vienna yang terkenal, termasuk Moritz Schlick, Rudolf Carnap dan Aldred Jule semalam.

Positivisme logik mengambil satu lagi langkah berkenaan dengan kaedah saintifik sebagai satu -satunya bentuk pengetahuan yang sah. Tidak seperti positivisme tradisional, positivisme logik berdasarkan empirikal; iaitu, dalam bentuk pengetahuan melalui pengalaman dan apa yang dapat dilihat.

Untuk neopositivis tidak ada yang dapat dipelajari tentang dunia selain kaedah sains empirikal.

Sebaliknya, mereka menubuhkan prinsip pengesahan, yang mengemukakan bahawa makna mana -mana pernyataan diberikan melalui pengesahannya sendiri; Menurut ini, dan untuk bulatan Vienna, proposisi metafizik tidak bermakna apa -apa kerana mereka tidak dapat disahkan. 

Schlck berpegang teguh kepada "realisme kritikal", yang bermaksud bahawa epistemologi (atau kajian pengetahuan) tidak diwajibkan untuk mencari pengetahuan mutlak dan benar, tetapi hanya yang menentang ujian kritikal.

Antimetofizik dan bahasa

Schlick mengatakan bahawa tujuan bahasa yang digunakan dalam sains adalah untuk memungkinkan pembinaan ekspresi yang boleh benar atau salah.

Ramai ahli falsafah, terutama dari bulatan Vienna, berpendapat bahawa metafizik adalah mustahil kerana ia tidak dapat disahkan. Dengan cara ini, kebanyakan pernyataan metafizik cenderung kurang makna.

Ahli falsafah Jerman mengatakan bahawa metafizik melanggar semua peraturan logik bahasa; Oleh itu, pernyataan metafizik tidak boleh benar atau palsu, tetapi sesuatu yang benar -benar subjektif.

Bermain

Ruang dan masa dalam fizik kontemporari

Pada tahun 1917, beliau menerbitkan karya itu Ruang dan masa dalam fizik kontemporari, Pengenalan falsafah kepada Fizik Relativiti Baru, yang diiktiraf oleh Einstein sendiri dan oleh banyak orang lain.

Terima kasih kepada penerbitan itu, Moritz Schlick terkenal di dunia universiti, dan ia merupakan kerja utama untuk kerjaya falsafahnya dan kehidupan saintifiknya.

Dibentangkan dengan skim falsafah umum, Schlick membincangkan relativiti sebagai perbezaan objektif dan logik, di mana pernyataan saintifik dapat dirumuskan.

Teori pengetahuan umum

Antara tahun 1918 dan 1925, Schlick bekerja pada apa yang paling penting dalam alasannya terhadap sintesis pengetahuan, yang berhak Teori pengetahuan umum.

Kerja ini mengkritik pengetahuan sintetik untuk priori, di mana dikatakan bahawa satu -satunya kebenaran yang jelas adalah mereka yang menjadi kenyataan, seperti logik formal atau matematik; iaitu, pernyataan mesti diverifikasi atau dapat dilihat.

Schlck mempromosikan jenis pengetahuan untuk posteriori, yang hanya bergantung pada pengalaman yang dapat disahkan.

Untuk Schlick, kebenaran semua kenyataan harus dinilai oleh bukti empirikal. Sekiranya pernyataan yang bukan definisi dicadangkan dan tidak dapat disahkan atau dipalsukan oleh bukti, pernyataan tersebut adalah "metafizik"; Ini, untuk schlck, sinonim dengan sesuatu yang "tidak bermakna".

Ahli Bulatan Vienna jelas bersetuju dengan kedudukan ini.

Masalah etika

Antara tahun 1926 dan 1930, Schlick bekerja dalam karyanya yang berjudul Masalah etika. Ramai ahli bulatan menyokongnya dengan memasukkan etika sebagai cabang falsafah.

Dua tahun kemudian, Schlick menawarkan salah satu definisi yang paling tepat mengenai positivisme dan realisme, di mana dia benar -benar menafikan metafizik dan dalam erti kata cuba menerapkan teori itu kepada kompendium kerja.

Akhirnya, Schlck menggunakan kaedah ini untuk etika, menyimpulkan bahawa hujah -hujah itu priori Untuk nilai mutlak mereka tidak bermakna kerana mereka tidak memenuhi kriteria logik yang diperlukan. Beliau juga berpendapat bahawa tindakan yang dijalankan di bawah pengertian "kewajipan" tidak dapat diberi nilai etika jika hasilnya menyebabkan kafir.

Dalam karya ini, Schlck mengatakan bahawa satu -satunya makhluk yang benar adalah elemen pengalaman. Visi antimetofizik Schlick adalah pengaruh yang ketara dan luar biasa pada bulatan Vienna.

Rujukan

1. Moritz Schlck, Stanford Encyclopedia of Philosophy (2017). Diambil dari hidangan.Stanford.Edu
2. Falsafah Analitik, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan (n.d.). Diambil dari Britannica.com
3. Moritz Schlck, Wikipedia dalam Bahasa Inggeris (n.d.). Diambil dari Wikipedia.org
4. Moritz Schlck, New World Encyclopedia (N.d.). Diambil dari Newworldyclopedia.org
5. Moritz Schlick dan Bulatan Vienna, Manuel Casal Fernández (1982). Diambil dari Elpais.com