Neoplatonisme

Plato dan Aristotle, Sekolah Athens, Rafael

Apakah neoplatonisme?

Dia Neoplatonisme Ia adalah satu set doktrin dan sekolah yang diilhamkan oleh Platonisme, yang digambarkan sebagai "mistik" sifat dan yang berdasarkan prinsip rohani dari mana dunia material berasal. Dalam pengertian ini, ekspresi mistik terakhir pemikiran pagan kuno dianggap.

Dari sudut pandang sejarah, neoplatonisme sebagai doktrin bermula sekitar 200, dengan Plotinus sebagai wakil utama; dan berakhir pada 529, tahun di mana penutupan Akademi Platonik oleh Maharaja Justiniano diisytiharkan.

Walau bagaimanapun, unjurannya tidak berakhir di sana, tetapi berkembang pada Zaman Pertengahan, ketika ideanya dikaji dan dibincangkan oleh pemikir Yahudi dan Kristian dan Islam, dan bahkan oleh beberapa penulis Renaissance, seperti Marsilio Ficino (1433-1492) dan puncaknya melihatnya (1463-1494).

Asal neoplatonisme

Pada mulanya, perlu dijelaskan bahawa perkataan "neoplatonisme" adalah istilah historiografi moden, kerana pemikir yang digunakan tidak menggambarkan diri mereka dengan nama itu.

Mereka merasakan pameran idea Plato, walaupun banyak ahli falsafah ini merumuskan sistem yang sama sekali baru, seperti halnya dengan Plotin.

Ini kerana di akademi lama banyak pengganti Plato cuba mentafsirkan pemikiran mereka dengan betul, dan mencapai kesimpulan yang sama sekali berbeza.

Oleh itu, dapat dipastikan bahawa neoplatonisme bermula sejurus selepas kematian Plato, ketika mereka bertujuan untuk menangani pendekatan baru dalam falsafahnya.

Asal -usulnya berasal dari syncretism Hellenistik yang melahirkan pergerakan dan sekolah seperti gnostisisme dan tradisi hermetik.

Salah satu faktor asas dalam sinkretisme ini adalah pengenalan tulisan -tulisan Yahudi dalam kalangan intelektual Yunani melalui terjemahan yang dikenali sebagai Septuagint.

Salib antara riwayat Timeo dari Plato dan penciptaan Kejadian melancarkan sejenis tradisi teori kosmologi yang berakhir dengan Kekecewaan Plotino.

Boleh melayani anda: cabang falsafah, apa yang anda pelajari dan ciri -ciri

Ciri -ciri neoplatonisme

Neoplatonisme bukan arus falsafah yang unik, kerana ia merangkumi idea atau doktrin setiap ahli falsafah wakilnya. Walau bagaimanapun, ciri -ciri umum tertentu yang dapat disatukan.

• Prinsipnya berdasarkan doktrin Plato.
• Cari kebenaran dan keselamatan.
• Ini adalah falsafah idealis dengan kecenderungan mistik.
• Ia mempunyai konsepsi realiti omanatif, kerana ia berpendapat bahawa dari unum seluruh alam semesta berasal.
• Menyatakan bahawa kejahatan hanya ketiadaan kebaikan.
• Dia percaya bahawa manusia terdiri daripada tubuh dan jiwa.
• Menegaskan bahawa jiwa itu abadi.

Peringkat neoplatonisme dan wakilnya

Dalam sejarahnya, anda dapat mengenali tiga peringkat:

1. Peringkat Alejandrina-Rom, Apa yang bermula dari abad II-III. Ia diwakili oleh Plotinus dan ditakrifkan oleh keunggulan falsafah mengenai Theosophical.
2. Peringkat Syria, Dating dari abad keempat dan diwakili oleh Porfirio de Tiro dan Jambico. Ia dicirikan oleh dominasi mistik mengenai falsafah, berdiri untuk watak teurginya. Teurgy ditakrifkan sebagai amalan bahawa falsafah Platonik mendekati amalan ritual substrat sihir agama. Dengan cara ini, ahli falsafah cuba mendekati dan menaikkan bahagian ilahi manusia ke unum tanpa menggunakan kedua -dua cara dialektik. Sebaliknya, ia lebih suka mengatasi sifat tersembunyi dan kualiti benda dan entiti perantara yang memerintah mereka.
3. Peringkat Athena, Apa yang bermula dari abad V-VI. Ia diwakili oleh Proclo, dengan kesatuan falsafah dan mistik.

1. Peringkat Alejandrina-Rom

Plotino, dilahirkan di Mesir pada tahun 204-270, dianggap sebagai pengasas neoplatonisme. Antara konsep yang paling menonjol adalah:

Unum

Prinsip pertama realiti yang dianggap sebagai entiti yang melampau. Melampaui realiti fizikal dan unit mutlak. Walau bagaimanapun, ia adalah pembawa jenis aktiviti atau tenaga yang unik, kerana ia mempunyai semua esensi dalam dirinya sendiri.

Boleh melayani anda: Kantian Kategori Imperatif

Del unum memancarkan kecerdasan tertinggi, yang merupakan prinsip kedua perkara. Emanasi ini tidak menyiratkan kehebatan unum, ia adalah spontan dan perlu kerana cahaya berasal dari matahari.

Kesedaran mutlak

Kesedaran bukanlah harta benda penyusun yang muncul dengan cara tertentu. Sebaliknya, ia adalah kesan pertama aktiviti yang satu. Tugas kesedaran yang wujud adalah memahami dirinya sendiri.

Jiwa

Jiwa dianggap sebagai aktiviti luaran kesedaran, melihat ke belakang dan ke arah tujuannya dapat memahami.

Sebaliknya, lihat bentuk dan idea yang hadir selama -lamanya dalam kesedaran; Dengan cara ini dia membawa imej bentuk abadi ke kerajaan yang lebih rendah. Dengan itu melahirkan alam semesta dan biosfera bumi.

Alam

Alam semulajadi tidak hanya membayangkan inti dari setiap makhluk semulajadi atau seluruh dunia semula jadi, tetapi juga aspek kehidupan sedar yang lebih rendah. Dengan cara ini, setiap aspek dunia semulajadi - sehingga yang paling tidak penting - mempunyai masa ilahi dan abadi.

Subjek

Perkara adalah sebahagian daripada badan dan paling jauh dari unum. Ia juga merupakan idea yang paling tidak sempurna dan refleksi terakhir jiwa sejagat. Ia dipisahkan dari perkara yang ideal dengan kepantasan dan lanjutannya.

2. Peringkat Syria

Porfirio de Tiro menyebarkan karya Plotino. Dia adalah lawan Kekristianan dan pertahanan paganisme.

Pada peringkat ini, Jámblico de Calcidia, murid porfirio, timbul yang meneruskan komen para ahli falsafah Yunani yang paling penting. Spekulasi falsafah yang diganti dengan mistik.

Dia menanam kerajaan dewa -dewa yang meluas dari yang asal menjadi sifat material, di mana jiwa turun ke masalah dan diwujudkan pada manusia. Di dalam kerajaan dewa itu ada tuhan, malaikat, syaitan dan makhluk lain yang menengah antara manusia dan unum.

Ia boleh melayani anda: Hedonisme Epicurus: Apa, Asas dan Etika

Bagi pihaknya, jiwa yang dijelmakan terpaksa kembali ke ketuhanan, melakukan upacara tertentu atau karya ilahi (Theurgy).

3. Peringkat Athena

Sebelum falsafah Jámblico dan murid-muridnya muncul reaksi terhadap keterlaluan etika mistik. Reaksi ini mempunyai antara wakilnya Plutarch, anak Nestorio; Siriano dan hierocles Alexandria.

Yang menonjol di atas semua adalah Proclo, yang tulisannya mencerminkan idea -idea sekolah neoplatonik Athena. Dalam pengertian ini, bersatu dan amalgam. Titik asas falsafahnya adalah seperti berikut:

Unit

Perpaduan adalah punca yang semuanya keluar dan semuanya kembali. Proses ini disahkan oleh penggredan turun; Oleh itu, proses ini diambil dari bawah ke bawah mengandungi empat dunia:

• Sensitif dan bahan.
• Intelektual yang lebih rendah (jiwa manusia dan syaitan).
• Intelektual atas (tuhan rendah, malaikat atau semangat tulen).
• Difahami, yang mewakili kecerdasan tertinggi dari mana roh -roh atau jiwa atas datang; dan jiwa sejagat, dari mana syaitan dan jiwa manusia bersama -sama dengan tubuh datang. Kedua -duanya merupakan dunia yang disebut intelektual intelektual.

Subjek

Perkara tidak baik atau buruk, tetapi ia adalah sumber yang mengawal objek dunia yang sensitif.

Jiwa

Jiwa manusia yang berasal dari sejagat. Ia adalah kekal kekal dan sementara: abadi kerana sebahagian daripada intipati dan sementara untuk pembangunan aktivitinya.

Menderita kejahatan yang disebabkan oleh masa lalu dan sekarang menyalahkan, tetapi ia dapat dibebaskan dari ini dengan kembali kepada Tuhan dan diserap olehnya. Penyerapan ini berlaku melalui pemurnian moral, intuisi intelektual unum dan dengan amalan kebajikan.