Nicolás de Cusa Biografi, Pemikiran, Frasa dan Kerja

Nicolás de Cusa atau Nicolaus von Kues (1401 - 11 Ogos 1464) adalah kardinal Gereja Katolik, asal Jerman. Di samping itu, beliau juga dilaksanakan sebagai ahli hukum, ahli astronomi, ahli teologi dan ahli falsafah, yang berada dalam disiplin terakhir ini salah satu yang paling diiktiraf menjelang akhir Zaman Pertengahan. 

Hari ini ia adalah sebahagian daripada ahli teologi dan reformis Katolik yang hebat. Falsafah dan politiknya mengumpulkan pelbagai idea aman yang berorientasikan kepada kesatuan kebijaksanaan kuno dan baru. Dengan cara ini, ia adalah salah satu pembayar cukai utama dalam peralihan dari pemikiran pertengahan. 

Potret Nicolás de Cusa. Sarjana Kehidupan Perawan [Domain Awam]

Ia juga merenungkan kesatuan aspirasi antara orang Kristian dan Muslim dan campur tangan dalam beberapa konflik kuasa. Dia menerima dalam kehidupan yang berbeza peranan penting di peringkat agama. Pada tahun 1448, beliau dilantik sebagai Kardinal oleh Paus Nicolás V dan dua tahun kemudian dia muncul sebagai Prince-Obispo of Brixen, salah satu negara gerejawi Empayar Suci.

Dalam sumbangannya adalah sumbangannya terhadap pembaharuan pemikiran agama. Idea Tuhan akan mula dilihat sebagai entiti yang hadir dalam segala hal dan bukan sebagai Tuhan yang berasingan dari dunia material.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Nicolás de Cusa berasal dari bandar Cusa, yang terletak di tenggara Jerman. Nama asalnya ialah Nikolaus Krebs dan kemudiannya menerima nama "Cusano" dari Latin dan yang bermaksud "yang berasal dari Kues".

Nicolás adalah yang kedua dari empat anak Katherina Roemer dan Johan Krebs, pemilik Prospero Ships. Keadaan keluarga agak baik, kerana walaupun tidak mempunyai kelas sosial yang tinggi, mereka dapat hidup dengan selesa.

Kajian

Persembahannya yang baik dalam kajian membolehkannya memasuki Universiti Heidelberg pada tahun 1416, di mana dia belajar seni liberal. Seterusnya, beliau memperoleh doktor di Universiti Padua pada tahun 1423, yang mengkhususkan diri dalam Undang -undang Canon.

Semasa tinggal di universiti, dia bertemu dengan beberapa humanis seperti Julian Cesarini dan Domenico Capranica, yang kemudiannya menjadi Kardinal.

Keimamatan

Pada awal tahun 1430 ia mula berkhotbah dengan cara yang ghairah dan, pada tahun yang sama, ia akan mula diperkenalkan ke dalam perintah keimamatan. Di samping itu, dari tempoh ini, ia akan memulakan satu siri perjalanan untuk tujuan keagamaan.

Ia boleh melayani anda: Jerges I: Biografi, Kempen Tentera, Perang Perubatan

Pada tahun 1437 beliau dilantik untuk menyokong Paus Eugenio IV dan pada tahun 1438 beliau dilantik oleh ini sebagai Kardinal, kedudukan yang ditolaknya. Tidak sampai 1448 bahawa dia akan menerima menjadi kardinal, ketika Pope Nicolas V ingin memberi ganjaran kepadanya untuk prestasi yang berjaya sebagai Duta Gereja. Dia juga dilantik sebagai Prince-Bishop of Brixen pada tahun 1450.

Walaupun kerja undang -undang dan pentadbirannya yang luas dengan gereja, dia dapat mengembangkan karya falsafahnya sendiri. Harus diingat bahawa latihan akademiknya sebagai seorang ahli falsafah bukanlah konvensional pada masa itu.

Beliau juga mengumpulkan banyak maklumat yang berkaitan dengan kebijaksanaan zaman dahulu dan ini, ditambah kepada kerja mereka, menjadikannya muncul dalam keturunan sebagai tokoh jambatan ke arah kemodenan.

Kerja terkini

Selepas Aeneas Silvio Piccolomini, kawan peribadinya, menganggap kedudukan Paus dengan nama Pius II pada tahun 1458, Nicolás de Cusa memutuskan untuk tinggal di Rom, sebahagiannya, kerana tugasnya untuk tuduhan gerejawanya sebagai kardinal.

Di sinilah dia akan menulis karya terakhirnya pada tahun -tahun berikutnya. Salah satu tema yang paling berulangnya adalah agama lain, di mana dia adalah seorang sarjana yang hebat dan semakin mendalam.

Dia juga meneroka dunia metafizik dan melakukan beberapa perjanjian yang didedikasikan untuk ini Li bukan aliud (1462), Daripada venation sapientiae (1463), Daripada Ludo GLOBI (1463), Compendium (1463-1464) Dan yang terakhir karya-karyanya, Daripada Apice Theoriae, ditulis pada tahun kematiannya pada tahun 1464.

Kematian Nicolás de Cusa

Cusano meninggal semasa perjalanan pada 11 Ogos 1464 di Todi, dalam perjalanan ke Ancona, di mana dia terpaksa bertemu Paus Pius II.

Jenazahnya kini berada di gereja permulaannya yang terletak di Rom. Walau bagaimanapun, dan memenuhi permintaannya, hatinya terletak di kampung halaman Bernkastel-Kues, khususnya di Hospital St Nicholas, yang diasaskan olehnya bersekutu dengan saudara-saudaranya. Di bandar ini perpustakaannya juga dipelihara.

Bidang kajian dan pemikiran

Mengenai cara dia melakukan falsafah, Cusano dicirikan oleh tulisan mistiknya tentang Kekristianan, walaupun juga banyak bahannya yang digunakan kandungan matematik. Dalam karya paling popular mereka adalah Kejahilan itu belajar, Visi Tuhan dan Dalam ramalan. 

Boleh melayani anda: 6 wakil patriistik yang paling penting

Dalam politik

Pada tahun 1433, beliau mencadangkan pembaharuan untuk Empayar Rom Suci serta kaedah untuk memilih Kaisar. Walau bagaimanapun, idea -idea ini tidak diterima pakai oleh gereja. Dalam tulisannya yang bertajuk Concordance Katolik, Ia mendedahkan sumbangan terbesarnya kepada idea -idea yang berkaitan dengan gereja kepada politik.

Teologi dan mencari kebenaran

Cusano menggunakan persepsi beliau tentang yang terhingga dan tidak terhingga untuk membicarakan kebenaran dan Tuhan sebagai konsep yang mana manusia mesti memahami bahawa dia tidak dapat mencapai keadaan semula jadi manusia yang sama.

Walau bagaimanapun, beliau menganggap bahawa keinginan semulajadi manusia berasal dari intelektual dan bahawa pencarian kebenaran menyimpannya dalam dinamisme dan kesempurnaan yang berterusan walaupun ia tidak dapat mencapai ini.

Ini adalah bagaimana Nicolás de Cusa mencadangkan ideanya tentang ilahi sebagai "kebetulan bertentangan" dan juga menggunakan peraturan "sifar" nya berkenaan dengan perbandingan terhingga dengan tak terhingga.

Ia menetapkan sebagai bukti bahawa segala -galanya yang tidak terhingga tidak ada perkadaran yang tepat kerana sebaliknya berlaku dengan apa yang terbatas. Iaitu, dari apa yang telah berakhir kita dapat mengetahui perkadarannya, bukannya tak terhingga ia tidak mungkin untuk membayangkannya.

Lebih banyak sudut poligon, semakin dekat ia akan membentuk bulatan tetapi tidak boleh pada dasarnya.
Tom Ruen [domain awam]

Inilah cara dia menghampiri idea untuk mengetahui kejahilan dan bagaimana kebenaran yang tidak dapat dicapai untuk manusia, sama seperti pemahaman tentang apa yang Tuhan.

Antara contoh lain, ia mengaitkan mencari kebenaran kepada geometri dalam kerjanya Manuductio geometri, di mana ia berkaitan dengan bulatan dan poligon. Dari angka pertama, bulatan, menegaskan bahawa ia tidak dapat dibatalkan dan tidak dapat diukur dengan ketepatan dan adalah cara yang sama di mana pemahaman manusia berfungsi, yang bukan kebenaran tetapi sesuatu yang menghampirinya.

Dengan cara ini, dia bercakap tentang kedekatan pemahaman kepada kebenaran sebagai trend poligon ke bulatan, kerana lebih banyak sudut dapat ditambah ke poligon, semakin dekat ia akan menjadi bulatan, tetapi ia tidak akan menjadi bulatan dengan ketepatan.

Boleh melayani anda: sumbangan Zaman Pertengahan

Frasa dan petikan yang berkaitan

- "(...) Sekarang, undang -undang mesti dibuat oleh semua orang yang ditadbir olehnya, atau oleh majoriti dalam pilihan raya, kerana ia dilakukan untuk kebaikan masyarakat dan segala yang mempengaruhi semua orang untuk diputuskan oleh semua. Keputusan yang sama hanya dapat dicapai oleh persetujuan semua orang, iaitu, oleh majoriti ". Nicolás de Cusa. Concordantia Katolik.

- "Sekiranya manusia sama dengan sifat dan sama bebas, harta benda yang benar dari kuasa peraturan yang sama, yang merupakan kesamaan dan kekuasaannya, hanya dapat ditubuhkan oleh pilihan dan persetujuan orang lain, dan oleh itu, undang -undang juga ditubuhkan oleh persetujuan."Nicolás de Cusa. VEniatione sapentae, II, 14, Tidak. 127

- (...) Apa yang semula jadi kepada manusia adalah keinginannya untuk mengetahui bahawa Tuhan begitu besar sehingga tidak ada akhir dalam kebesarannya. Inilah sebabnya dia lebih besar daripada semua yang dikandung dan yang diketahui."Nicolás de Cusa. Venation sapaentae. ch. 12, n. 32.

- "(...) semua yang kita ketahui tentang kebenaran adalah bahawa kebenaran mutlak, seperti itu, tidak dapat dicapai."Nicolás de Cusa. Docta ignorantia.

Bermain

-Dari Concordantia Katolik (Concordance Katolik, 1434)

-Docta ignorantia (Ketidaktahuan yang dipelajari, 1440).

-Coniecturis (dalam sangkaan, 1441-1442).

-Deo Abscondito (Tuhan Tersembunyi, 1444/1445).

-Apology Doctae Oborantiae (Pertahanan Ketidaktahuan Belajar, 1449)

-Sapientia Idiot (Lay Man in Wisdom, 1450).

-Visione Dei (Visi Tuhan, 1453).

-Mathematicis Completis (Pertimbangan Matematik Pelengkap, 1453-1454).

-Dari Theologicis Complementis (Pertimbangan Teologi Pelengkap 1453), 

-Bukan aliud (di bukan lain, 1462).

-Venition sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).

-Dari Ludo Glap (permainan Sphere, 1463).

-Compendium (1463).

Rujukan

1. Molgaray d. Konsep Kekuatan Cusana dan Unjurannya dalam Falsafah Giordano Bruno. Universiti Buenos Aires. Pulih dari ini.com
2. Nicholas of Cusa (1401-1464). Ensiklopedia Internet Falsafah. Diperolehi dari IEP.Utm.Edu
3. Nicholas of Cusa. Wikipedia, ensiklopedia percuma. Diambil dari.Wikipedia.org
4. Archimedes dan ukuran bulatan. Canarian Ortava Yayasan Sejarah Sains. Diperolehi daripada fundacionorotava.org
5. Nicholas of Cusa. Advent baru. Encyclopdia Katolik. Pulih dari Newadvent.org
6. Frasa nicolás de cusa. Frasa terkenal. Pulih dari pelantikan.dalam