Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) pada tahun 1987, menerima Anugerah Willem Deetman, Menteri Sains dan Pendidikan Belanda

Yang Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) adalah ahli sosiologi Jerman yang dianggap bapa sosiologi figurasi. Dalam karyanya, beliau menganalisis hubungan antara emosi, pengetahuan, tingkah laku dan kuasa, dan mengkaji perkembangan tamadun di Eropah Barat menggunakan parameter evolusi.

Elias menjalani dua perang dunia abad kedua puluh. Pada yang pertama dia terpaksa bertarung di depan, fakta yang menyebabkan dia menjadi kesan yang mendalam. Di tempat kedua, sebagai seorang Yahudi, dia terpaksa pergi ke pengasingan. Nasib lebih buruk berlari ibu bapanya, terutama ibu, yang dimasukkan ke kem tahanan Auschwitz.

Perang menghalangnya daripada membaca tesis kedoktorannya, tetapi Elias ditangkap kerjaya di beberapa universiti yang paling penting di benua itu, termasuk Cambridge.

Antara karya -karyanya, dia menonjol Proses tamadun. Dianggap sebagai pekerjaan yang paling penting, dia tidak hampir tidak dapat perhatian sehingga tahun 70 -an, ketika dia ditemui semula. Dari tarikh itu ketika Norbert Elias menjadi rujukan dalam bidang pengajiannya.

Biografi Norbert Elias

Kelahiran

Norbert Elias dilahirkan di Breslavia (atau Breslau), kemudian Jerman dan hari ini Poland, pada 22 Jun 1897, dalam keluarga Yahudi milik borjuasi kecil.

Keluarga Elias mempunyai syarikat tekstil, yang memberikan keadaan ekonomi yang agak makmur. Dalam erti kata itu, mereka terletak dengan sempurna dalam ledakan ekonomi yang tinggal di Jerman pada akhir abad kesembilan belas.

Tahun -tahun awal

Elias adalah satu -satunya anak. Masa beliau di sekolah tidak lama lagi menunjukkan kecerdasannya. Dia menonjol di peringkat pertama untuk citarasa dia untuk membaca dan, sudah dalam masa remaja, memilih sastera dan falsafah Jerman klasik. Menurut dirinya sendiri, penulis kegemarannya adalah Schiller dan Goethe.

Saya Perang Dunia

Permulaan Perang Dunia I mengganggu kajian menengahnya. Dengan 18 tahun, dia dipanggil untuk baris terus dari sekolah.

Selama berbulan -bulan, dia hanya mendedikasikan dirinya untuk berlatih parade dan kemudian dimaksudkan untuk unit transmisi di kota asalnya. Selepas ini, dia terpaksa meninggalkan utara Perancis, ke barisan hadapan.

Dia tahu perang parit berdarah, walaupun, secara teori, tugasnya adalah untuk memperbaiki garis transmisi.

Pada akhir tahun 1917, Elias kembali ke Breslau, menjadi sebahagian daripada Resimen. Kerja-Nya di sana adalah kesihatan, sebagai pembantu penyakit. Akhirnya, pada bulan Februari 1919, ia telah ditolak.

Menurut tulisannya dan ahli biografinya, pengalaman perang ini menandakan keperibadiannya. Dia membangunkan penolakan yang besar dari segala yang bermaksud konflik. Walaupun Perancis adalah musuh, Elias tidak merasakan permusuhan terhadap negara itu dan menolak nasionalisme politik.

Sebaliknya, beliau mengembangkan kepatuhan yang kuat terhadap budaya Jerman, walaupun dia juga merasakan tarikan dan minat di seluruh budaya benua. Dalam pengertian ini, ada orang yang menganggapnya sebagai salah satu daripada Eropah yang pertama.

Universiti

Pada akhir perang, Elias mendaftar di Universiti Breslau. Berikutan hasrat ayahnya, dia memilih kerjaya perubatan dan falsafah. Dalam kajian ini, beliau menjalankan amalan untuk mendapatkan tahap obstetrik. Walau bagaimanapun, dia akhirnya meninggalkan ubat dan memutuskan untuk menumpukan dirinya secara eksklusif untuk falsafah.

Pada tahun 1924 dia membuat bacaan pertama tesisnya. Penerimaan buruknya memaksa dia untuk menindas dan mengkaji beberapa aspek, walaupun tidak bersetuju dengan kritikan. Perselisihan dengan pengarah tesisnya, yang telah dikritik dalam teks itu, menyebabkannya mengganggu pengajiannya. Dalam keputusan itu, kesukaran kewangan keluarga juga ditimbang.

Boleh melayani anda: Sokongan teoritis

Elias bekerja selama dua tahun dengan seorang industrialis, sehingga, pada tahun 1925, untuk memperbaiki keadaan ekonomi keluarga, dia berpindah ke Heidelberg untuk meneruskan pengajian universiti.

Semasa peringkat ini Elias menemui sosiologi. Memulakan penjelasan tesis yang diketuai oleh Alfred Weber dan berkaitan dengan profesional subjek lain. Pada tahun 1930, Karl Mannheim menjadi Penolong Profesor di Frankfurt dan mengubah pengarah dan subjek tesisnya: Masyarakat Cortesan.

Buangan

Satu lagi peristiwa sejarah yang sangat mempengaruhi kerjaya akademik Elias: kemenangan Nazi di Jerman. Pada tahun 1933, beliau membuat keputusan untuk melarikan diri dari negara ini. Institut Sosiologi Mannheim telah dipaksa untuk menutup dan Elias tidak dapat membentangkan tesisnya. Malah, sehingga tahun 1969 ia tidak diterbitkan.

Sebelum melarikan diri, dia telah mengambil bahagian dalam gerakan Zionis Jerman, sesuatu yang meletakkannya dalam perhatian Nazi.

Takdirnya adalah Switzerland, walaupun dia segera pergi ke Paris. Di sana dia membuka bengkel mainan dengan orang Jerman yang lain yang diasingkan. Pada tahun -tahun itu dia terselamat dengan keuntungan yang dihasilkan dan hanya menerbitkan dua kajian sosiologi. Walaupun usahanya, dia gagal menjadi pijakan di dunia akademik Perancis.

Memandangkan ini, pada tahun 1935 dia memutuskan untuk pergi ke London. Di ibu negara British, beliau mendapat sokongan sekumpulan pelarian Yahudi dan biasiswa dari London School of Economy. Terima kasih kepada sokongan ini, dia memulakan pekerjaannya yang paling terkenal: Über den prozless der zivilisation.

Kerja ini adalah kerja penyelidikan tiga tahun. Elias berunding dengan perjanjian sosial dan manual yang diliputi dari Zaman Pertengahan hingga abad ke -18. Hasratnya adalah untuk melakukan analisis sosiologi berdasarkan sejarah.

Perang Dunia Kedua

Tahun yang sama permulaan Perang Dunia II, 1939, Elias menerbitkan edisi pertama bukunya mengenai proses tamadunnya. Walau bagaimanapun, kejayaan ini telah dicemari oleh keadaan Eropah dan keluarganya.

Pertama bapanya mati dan kemudian ibunya dihantar ke kem tahanan Auschwitz.

Bagi pihaknya, Elias memasuki London School of Economics, tetapi tidak dapat memanfaatkan tempat itu.

Dia segera dimasukkan ke pulau Mann, di mana bahasa Inggeris telah mewujudkan bidang untuk pelarian Jerman. Di sana dia tinggal enam bulan. Kenalannya berjaya membebaskannya dan Elias menetap di Cambridge untuk meneruskan aktiviti pengajarannya.

Pengiktirafan

Ia berada di England di mana Elias akhirnya menubuhkan kediaman yang stabil. Di sana dia tinggal selama hampir 30 tahun, dengan gangguan ringkas. Di negara itu dia menjadi profesor di University of Leicester, di mana beliau mengambil bahagian dalam Jabatan Sosiologi sehingga dia bersara.

Selain itu, antara tahun 1962 hingga 1964, beliau adalah seorang profesor sosiologi di University of Ghana, yang diterbitkan pada tahun 1969 tesisnya Masyarakat Cortesan ditinggalkan di atas.

Edisi kedua dari Proses tamadun Dia memberinya pengiktirafan yang besar dan, buat pertama kalinya, dia mencapai kemasyhuran dalam bidang intelektual.

Sehingga tarikh itu, Elias menjadi tetamu biasa di semua universiti di Eropah. Pada tahun 1977, beliau dianugerahkan Anugerah Adorno dan antara tahun 1978 dan 1984 beliau bekerja di Pusat Penyelidikan Interdisipliner Universiti Bieield, di Jerman

Tahun lepas

Norbert Elias berpindah ke Amsterdam pada tahun 1984. Di ibu negara Belanda, dia meneruskan kerja selama enam tahun. Pada 1 Ogos 1990, dia meninggal dunia di bandar yang sama.

Pemikiran

Walaupun, pada masa ini, Norbert Elias adalah rujukan dalam sosiologi dan sains sosial yang lain, pengiktirafannya akan tiba. Hanya pada tahun -tahun terakhir hidupnya dan, khususnya, selepas kematiannya, ketika ia menjadi klasik dalam hal -hal ini.

Ia dapat melayani anda: 8 produk utama pantai Peru

Pemikiran Elias cuba mengatasi dikotomi antara beberapa konsep yang ditetapkan: kolektif dan individu, orang awam dan swasta atau antara psikologi dan sosiologi.

Akhirnya, dia mengiktiraf individu melalui pengiktirafan "yang lain". Ideanya meletakkan kolektif dalam interaksi sebagai asas masyarakat.

Figurasi

Figurasi adalah salah satu konsep utama dalam pemikiran Elias. Melalui konsep ini, dia cuba menghapuskan pemisahan antara individu dan masyarakat yang menghalang mereka daripada mempertimbangkan entiti bersepadu. Bagi Elias, semua manusia adalah, pada masa yang sama, individu dan masyarakat.

Penulis tidak menganggap bahawa masyarakat telah berkembang sebagai hasil dari kekuatan struktur yang mempengaruhi tingkah laku setiap orang, tetapi oleh proses sejarah yang membintangi individu.

Hasil dari proses ini adalah figurasi, yang mungkin muncul di antara dua individu atau dari masyarakat, seperti negara.

Elias menerangkan figurasi ini sebagai cara berfikir, bertindak atau berinteraksi dengan individu pada masa tertentu. Begitu juga, mereka menandakan apa yang dianggap normal atau tidak dan apa yang perlu dibayar atau tidak betul.

Kos angka sosial

Elias meletakkan banyak penekanan untuk menganalisis hubungan antara individu dengan masyarakat yang mana mereka adalah sebahagian. Dalam pengertian ini, dalam karyanya dia menganggap bahawa, biasanya, orang menyedari diri mereka dengan menghadapi "orang lain". Oleh itu, mereka memahami orang lain sebagai "objek".

Ini bermakna individu melihat tokoh sosial (kejiranan, sekolah, keluarga ...) seolah -olah mereka mempunyai kewujudan mereka sendiri, di luar dibentuk oleh individu seperti mereka sendiri.

Dengan cara ini, untuk menempah struktur sosial ini, seolah -olah mereka adalah entiti lengkap dan bukannya dibentuk oleh pelbagai orang.

Hubungan individu-sosial

Elias yang diketuai di atas untuk mempertimbangkan apa hubungan individu-masyarakat dan tingkah laku yang tipikal dari masing-masing. Bagi beliau, sosiologi terpaksa memperoleh pendekatan baru dan selebihnya beberapa konsep untuk dapat menawarkan perwakilan yang lebih diselaraskan kepada realiti.

Pendekatan baru itu harus berorientasikan untuk menghapuskan imej egosentrik dan menggantikannya dengan visi individu yang saling bergantung, yang, untuk penulis, adalah masyarakat. Ini akan menamatkan reifikasi yang menghalang orang daripada memahami kehidupan sosial mereka sendiri yang jelas.

Singkatnya, untuk mengakhiri individualisme yang memisahkan manusia dari masyarakat yang mana ia dimiliki.

Oleh itu, visi Norbert Elias adalah bahawa visi yang lebih global harus diperoleh, mengakui bahawa manusia bukanlah "objek", tetapi dikaitkan dengan individu lain, yang berkaitan dengan mereka untuk tujuan dan niat timbal balik.

Tekanan sosial

Mencapai perubahan pendekatan itu bermakna, untuk ahli sosiologi, revolusi dalam perspektif sosial. Tersirat bahawa setiap orang diiktiraf sebagai sebahagian daripada dunia sosial dan meninggalkan pemikiran akal sehat. Pada masa yang sama, beliau menganggap penting untuk belajar mengenali tekanan yang dijalankan oleh "tokoh sosial".

Elias banyak kali digunakan untuk menerapkannya kepada sosiologi. Dalam pengertian ini, beliau menjelaskan bagaimana di dunia premodern manusia dijelaskan alam sebagai unjuran manusia. Kemudian, dengan ketibaan sains, beliau mengubah penjelasan ini untuk orang lain berdasarkan pengetahuan.

Oleh kerana, untuk Elias, sosiologi mesti membebaskan manusia, salah satu kewajipannya adalah untuk memberitahu bahawa paksaan sosial tidak lebih dari yang manusia lakukan pada dirinya sendiri.

Boleh melayani anda: apakah asal legenda?

Keadaan sosial dan sejarah adalah asas bagi paksaan ini untuk wujud, kerana mereka tidak semulajadi dan, oleh itu, bukan undang -undang yang tidak dapat dipertikaikan.

Bermain

Norbert Elias adalah pengarang lebih daripada 20 karya, yang paling menonjol Proses tamadun. Kebanyakan mereka menulis mereka dalam bahasa Jerman, walaupun bekerja di England selama beberapa dekad.

Proses tamadun

Tidak syak lagi, karya Norbert Elias yang paling terkenal adalah Über den prozless der zivilisation (Proses tamadun, 1939). Pada mulanya dia tidak mempunyai kesan yang terlalu banyak, tetapi edisi kedua pada tahun 1969 mendapat kejayaan yang cukup.

Diterbitkan dalam dua bab yang berbeza, Elias menjalankan analisis bagaimana masyarakat Eropah telah berkembang. Oleh itu, dia bermula dari zaman pertengahan dan pahlawan sehingga era moden dan saintifik.

Dalam kerja itu, dia mencerminkan orang ramai dan swasta, mengenai penindasan, tabu dan budaya. Ramai yang melihat rujukan kepada Marx, Freud dan Max Weber dalam kesimpulan mereka.

Elias menganalisis bagaimana kod tingkah laku sosial telah berubah sepanjang sejarah dan bagaimana ini menjadi bahagian asas dalam pembentukan negara, sebagai penggunaan keganasan yang sah salah satu unsur konstituen yang sama.

Bagi penulis, kawalan keganasan ini membawa kepada peningkatan tahap kawalan diri. Dalam karyanya, beliau mengesahkan bahawa apabila Negeri tidak dapat mengekalkan ketenteraman dan undang -undang, wabak revolusioner hampir tidak dapat dielakkan.

Masyarakat Cortesan

Masyarakat Cortesan Itu adalah tesis oleh Elias di bawah arahan Mannheim. Kerja ini mula dijelaskan antara tahun 1930 dan 1933, tetapi penulis terpaksa meninggalkannya ketika dia melarikan diri dari Jerman Nazi. Hanya pada tahun 1969 yang dapat menerbitkannya, 36 tahun kemudian.

Tesis menangani asal -usul dunia moden. Untuk ahli sosiologi, jika anda ingin memahami asal usul kemodenan, penting untuk mengalihkan mata anda ke Renaissance. Ia berada di peringkat sejarah ketika struktur Eropah berubah dan disatukan.

Sosiologi Fundamental

Walaupun tajuk kerja boleh diambil untuk menipu, Elias mengarahkan kerja ini kepada ahli sosiologi yang telah disatukan. Di dalamnya, dia membuat kritikan mengenai fokus sains sosial ini, menjelaskan pendapatnya tentang bagaimana dia harus berkembang.

Logik pengecualian

Salah satu kerja praktikal yang dijalankan di bawah arahan Elias ialah analisis ini di pinggir bandar leiscester. Dalam kerja, peminggiran penduduk dan akibat sosial yang dihasilkan ini dianalisis.

Bibliografi Lengkap

1939 - Über den prozeß der zivilisation
1965 - Pertubuhan dan orang luar
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - Adalah Isth Soziologie?
1982 - Über mati einsamkeit der sterbenden dalam tagen yang tidak dijelaskan
1982 - Pertubuhan dan hierarki saintifik
1983 - Undanzierung pertunangan
1984 - Über mati zeit
1985 - Keadaan manusia
1986 - Usaha untuk kegembiraan
1987 - Mati gesellschaft der individu
1987 - Der Meschen
1989 - Studien über mati deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - Teori simbol
Sembilan belas sembilan puluh enam - Die Ballade Vom Armen Jakob
1998 - Watteaus pilgerfahrt zur inssel der liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Rujukan

1. Ecured. Norbert Elias. Diperolehi dari Ecured.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: Individu dan masyarakat sebagai proses. Pulih dari seminar.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Kehidupan dan Kerja Norbert Elias. Dialnet pulih.bersatu.adalah
4. Editor enyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Diperoleh dari Britannica.com
5. Scambler, Graham. Ahli teori sosiologi: Norbert Elias. Diperoleh dari Grahamscamler.com
6. Elwell, Frank W. Sosiologi Norbert Elias. Diperoleh dari fakulti.RSU.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Diperolehi daripada norberteliasfoundation.Nl