Parmenides

Parmenides Bust

Elea Parmenides (AC. 514-ca. 470 a.C.) Ia adalah seorang ahli falsafah berpura -pura yang mendirikan sekolah yang elegan dan dianggap bapa metafizik. Ajaran dan sumbangannya telah dibina semula dari serpihan pekerjaan utamanya, Mengenai alam semula jadi. Di samping itu, ia mempengaruhi pemikiran Plato dan Aristotle.

Parmenides berfikir bahawa pergerakan, perubahan dan pelbagai perkara yang ada hanya sesuatu yang jelas dan hanya ada realiti kekal ("menjadi"). Ini mengenai prinsip bahawa "semuanya adalah satu".

Biografi Parmenides

Tidak ada rekod yang boleh dipercayai yang memberi kepercayaan kepada hari di mana Parmenides dilahirkan, walaupun dipercayai bahawa ahli falsafah Yunani ini dilahirkan sekitar 515 hingga.C., Walaupun terdapat tafsiran lain yang menunjukkan bahawa Parmenides dilahirkan agak sekitar 530.

Data ini mempunyai hubungan langsung dengan tarikh asas ELEA, kerana tarikh yang dikaitkan dengan watak -watak kuno ini pada gilirannya dikaitkan dengan penciptaan bandar. Bagi ele tertentu, dipercayai bahawa bandar ini ditubuhkan antara tahun 540 dan 530 hingga.C.

Dalam apa jua keadaan, boleh dikatakan bahawa Parmenides dilahirkan di Elea, tempat yang terletak di pantai Campania, di selatan apa yang sekarang Itali.

Adalah diketahui bahawa keluarganya kaya, dan dia hidup dalam keadaan istimewa; Beberapa rekod menunjukkan bahawa nama ayahnya adalah pires. Saudara -saudaranya mempunyai kedudukan bangsawan, jadi dari usia muda dia dikaitkan dengan beberapa aspek dalam bidang politik.

Parmenides adalah murid Janophanes, seorang ahli falsafah yang dianggap dalam sejarah sebagai pemikir pertama untuk mempertimbangkan yang tidak diketahui Tuhan dan maknanya; Ini dianggap sebagai ahli teologi pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai murid Janophanes, Parmenides bersentuhan langsung dengan pengurusan situasi politik kota Elea, dan merupakan bahagian aktif dari beberapa perubahan dan cadangan.

Dia datang untuk membuat cadangan konkrit dalam bidang undang -undang Elea asalnya, bahkan beberapa sumber menunjukkan bahawa dia yang menulis undang -undang kota ini. Ini masuk akal kerana Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, jadi dia dapat mengakses kedudukan kuasa tersebut.

Tidak lama lagi, penduduk bandar ini menyaksikan cadangan Parmenides, kerana mereka menganggap bahawa dia yang telah menciptakan suasana kelimpahan, kemakmuran dan keharmonian yang wujud di Elea pada masa itu pada masa itu.

Visi beliau dalam pengertian ini mempunyai kesan yang baik terhadap rakyat, bahkan istilah yang berkaitan dengan gaya hidup Parmenides dihasilkan: "Kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi ideal bahawa warga Elea ingin mencapai.

Pengaruh

Walaupun tidak mempunyai banyak maklumat yang boleh dipercayai mengenai watak ini, terdapat rekod yang menunjukkan bahawa Parmenides boleh menjadi murid Anaximandro de Miletus, ahli geografi Yunani dan ahli falsafah yang tetap sebagai pengganti untuk itu dan mengikuti ajarannya.

Begitu juga, Parmenides mungkin mengikuti ajaran Aminias, Pythagorean. Terdapat juga maklumat yang menunjukkan bahawa Parmenides membina mezbah untuk aminias setelah dia meninggal dunia.

Boleh melayani anda: penghakiman etika: konsep, ciri, elemen, contoh

Ahli falsafah Yunani ini juga mempunyai murid; Antaranya termasuk empédocles de agrigent.

Dengan Zenón, Parmenides pergi ke Athens ketika berusia 65 tahun, dan ada rekod tertentu yang menunjukkan bahawa, berada di sana, Socrates mendengar dia bercakap.

Menurut ahli sejarah Yunani Plutarch, ahli politik Pericles juga pergi ke pelajarannya secara berterusan, dan sangat berminat dengan ajarannya. Dianggarkan bahawa Parmenides meninggal pada 470 hingga.C., Tetapi ia tidak diketahui dengan pasti.

Pemikiran Parmenides (Falsafah)

Falsafah Parmenides mempunyai pendekatan yang agak rasional, yang menjadikannya salah seorang ahli falsafah pertama untuk mendekati alasan berdasarkan alasan.

Salah satu tiang utama pemikiran Parmenides adalah bahawa makhluk sebenar dapat dilihat hanya melalui alasan dan bukan untuk deria. Iaitu, yang hanya berkesan dan benar kepada pengetahuan yang benar dapat diakses melalui rasionalitas, bukan melalui sensasi.

Terima kasih kepada konsep ini, Parmenides dianggap sebagai ahli falsafah yang menimbulkan idealisme yang dicadangkan oleh Plato. Menurut Parmenides, makhluk kekal dan unik, dan menunjukkan bahawa percanggahan dalaman menghalang pemikiran yang diarahkan ke arah pencarian untuk menjadi.

Cara untuk mendapatkan pengetahuan

Pemikiran Parmenides menekankan bahawa terdapat dua cara untuk mendapatkan pengetahuan; Kebenaran, yang dipanggil Alétheia; dan cara pendapat, dipanggil Daxa.

Bagi Parmenides, cara yang sah untuk mencapai pengetahuan adalah melalui laluan pertama, dan menunjukkan bahawa yang kedua penuh dengan percanggahan dan pengetahuan yang tidak nyata, tetapi hanya kelihatan.

Cara pendapat mempunyai titik permulaannya dalam bukan; iaitu, dalam unsur -unsur yang tidak benar, tidak benar, yang tidak wujud. Menurut Parmenides, mengambil jalan pendapat membayangkan menerima ketidakpatuhan, yang dianggapnya di luar tempat.

Sebaliknya, kebenaran sentiasa bertujuan untuk merujuk kepada menjadi, namakannya dan memberikan semua kepentingan yang diperlukan. Kerana ini, Parmenides menunjukkan bahawa ini adalah satu -satunya cara untuk mendekati pengetahuan sebenar.

Dengan cara ini, ahli falsafah menetapkan bahawa pemikiran dan realiti mesti wujud bersama secara harmoni, tanpa sebarang percanggahan atau bantahan.

Alasan sebagai asas untuk persepsi

Bagi Parmenides, hanya persepsi berdasarkan alasan yang harus dipertimbangkan, yang membolehkan anda mendekati pengetahuan lebih bermanfaat.

Parmenides menunjukkan bahawa apabila persepsi bertindak balas terhadap deria, hanya mungkin untuk mencapai unsur -unsur yang tidak stabil, kerana mereka hanya echo konteks yang dalam transformasi tetap.

Oleh itu, realiti yang ditunjukkan sebagai akibat dari persepsi melalui deria sebenarnya tidak wujud, itu adalah ilusi. Ini hanya kemunculan realiti, tetapi bukan tentang realiti seperti itu.

Boleh melayani anda: apakah tujuan falsafah?

Menjadi sebagai sesuatu yang kekal

Parmenides juga menegaskan bahawa konsep makhluk semestinya dikaitkan dengan konsep keabadian. Hujah untuk menjelaskan ini adalah bahawa jika menjadi sesuatu yang lain, maka tidak lagi, ia tidak lagi menjadi, jadi ia menjadi tidak baik, dan ini mustahil.

Kemudian, menurut Parmenides, tidak berubah atau berubah dalam apa cara sekalipun, tetapi semata -mata, ia selalu sama dalam keseluruhan lanjutan dan perlembagaannya.

Sehubungan dengan kelahiran, Parmenides mencerminkan penubuhan ini bahawa tidak dapat dicipta, kerana ini menunjukkan bahawa ada masa di mana ia tidak wujud, dan jika sesuatu tidak wujud, itu tidak.

Sebaliknya, Parmenides menyediakan menjadi abadi, tidak dapat dinginkan, kekal, yang tidak boleh dilahirkan atau mati, kerana ia akan menyiratkan bahawa ia akan terhenti.

Kebolehpercayaan

Juga, menurut Parmenides, yang tidak dapat dipisahkan. Bagi ahli falsafah ini, Bahagian ini membayangkan kewujudan kekosongan; iaitu, bukan. Oleh itu, adalah mustahil untuk menjadi dibahagikan, satu unit harus dipertimbangkan.

Untuk menerangkan konsep ini, Parmenides mentakrifkan sebagai sfera di mana semua ruang terdiri daripada yang sama, mereka mempunyai saiz yang sama dan unsur konstituen yang sama.

Oleh itu, ia dapat dilihat sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dan itu sama dengan dirinya di semua kawasannya.

Satu lagi elemen penting dalam bidang ini adalah batasannya. Parmenides menetapkan bahawa terdapat had yang termasuk, sebagai akibat dari tanggapan bahawa makhluk itu tidak tertakluk kepada perubahan dan transformasi, tetapi sepadan dengan unit.

Konsep Arjé

Selama bertahun -tahun, ahli falsafah Yunani telah mencerminkan asal -usul segala sesuatu, dan unsur asal itu dipanggil Arjé. Setiap ahli falsafah mengaitkan arjé ini dengan elemen tertentu: Bagi sesetengahnya ia adalah pengaktif tunggal dan untuk yang lain ia adalah konjungsi elemen.

Bagi Parmenides, Arjé bukan unsur luaran, tetapi keupayaan yang sama, jika ia wujud, yang merupakan ciri umum semua makhluk.

Pendekatan ini adalah novel, kerana tafsiran lain Arjé tertakluk kepada unsur -unsur luaran, dari alam semula jadi.

Sebaliknya, apa yang dicadangkan oleh Parmenides adalah untuk mencari asal -usul perkara, yang sama dengan semua makhluk, dari visi yang lebih rasional, meninggalkan penglihatan naturalistik tradisional pada masa itu.

Parmenides kemudian menunjukkan bahawa semua yang wujud adalah; Sebaliknya, apa yang tidak wujud (seperti kegelapan atau kesunyian) tidak. Menurut Parmenides, apa yang wujud adalah kekal dan tidak habis-habis, dan tidak dapat datang dari bukannya, pada dasarnya kerana ia tidak wujud.

Hakikatnya "menjadi" menunjukkan bahawa semua unit yang sama; Parmenides berhujah bahawa hanya bukan tidak boleh berbeza antara satu sama lain, kerana ia adalah orang yang mencetuskan ketidakselarasan dan gangguan dalam dirinya.

Menjadi tidak dapat membuat ketidakpastian ini, kerana itu akan menjadi tidak. Di samping. Oleh itu, ahli falsafah ini menganggap tidak berubah.

Boleh melayani anda: René Descartes: Biografi, Falsafah dan Sumbangan

Parmenides berfungsi

Mengenai alam semula jadi

Satu -satunya karya Parmenides yang diketahui adalah puisi falsafahnya yang bertajuk Mengenai alam semula jadi.  Dalam puisi ini, Parmenides memperlakukan pelbagai topik seperti Being, Truth, The Origin of the Gods and Nature itu sendiri.

Kebaharuan terbesar puisi itu adalah metodologi argumentasinya, yang Parmenides berkembang dengan ketat. Dalam hujahnya, dia membuat perbincangan mengenai prinsip -prinsip yang merasakan aksioma tertentu dan meneruskan implikasi mereka.

Sumbangan Parmenides

Pembangunan Sekolah Eletik

Antara sumbangannya ialah perkembangan sekolah yang elegan. Di sana, Parmenides terlibat dalam kegiatan falsafah yang berusaha memberikan alasan yang menjelaskan cara ia di katalog dari idea -idea sekolah ini.

Walaupun beberapa penulis mendakwa bahawa Parmenides adalah pengasas Sekolah Elegatic, yang lain berpendapat bahawa pengasas sebenar adalah Janofanes. Walaupun begitu, terdapat konsensus di mana Parmenides adalah ahli falsafah yang paling mewakili sekolah itu.

Perbincangan falsafah

Antara sumbangan Parmenides, kritikannya terhadap Heraclitus dapat dikira, yang menyatakan prinsip transformasi dan menggambarkan bahawa tidak ada gerakan.

Menurut Parmenides, Heraclitus melakukan segala yang mustahil ketika dia bercakap tentang segala yang mengalir dan tidak ada yang tetap. Perbincangan ini di kalangan Presocratics telah menjadi salah satu tiang perkembangan falsafah dan banyak penulis masih bekerja pada idea -idea ini.

Materialisme

Dalam karyanya, Parmenides mengembangkan idea -idea yang dekat dengan materialisme, yang membawa kepada perkembangan pemikiran semasa ini.

Pertimbangan Parmenides mengenai pergerakan dan ketahanan diklasifikasikan oleh beberapa idea materialisme. Ini berdasarkan fakta bahawa idea -idea ini menafikan dunia perubahan dan pergerakan yang ilusi dan memberi tumpuan kepada bahan, sedia ada dan tidak dapat dikendalikan.

Pengaruh falsafah penafian

Beberapa ahli falsafah telah berdasarkan kerja mereka mengenai apa yang mereka anggap sebagai penafian dunia sensitif oleh Parmenides. Pertimbangan ini telah membawa kepada perkembangan falsafah idealis, walaupun pada hakikatnya penafian ini tidak dinyatakan secara literal dalam karya Parmenides.

Pelbagai tafsiran cara dia menulis puisinya Mengenai alam semula jadi, Mereka memastikan bahawa parmenides bukan sahaja menafikan kewujudan vakum sebagai kekosongan fizikal, tetapi menafikan kewujudan dunia sensitif seperti itu.

Rujukan

1. BOODIN J. Dan. Visi Parmenides. Kajian falsafah. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson t. Parmenides. Jurnal Filisofi Spekulasi. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk a. G. S. Stokes m. C. Penjejakan gerakan Parmenides. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel r. Dan. Parmenides dan Kekosongan. Penyelidikan falsafah dan fenomenologi. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza j. L. Tanduk l. R. Sejarah penolakan ringkas. Jurnal Logik Gunaan. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Logik Parmenidean. Kajian falsafah. 1960; 69(4): 526-533.