Apa itu pengetahuan agama? (dengan contoh)

Dia Pengetahuan agama Ia adalah pengetahuan yang berdasarkan kepercayaan yang diterima tanpa catuan atau perbincangan saintifik yang lebih besar, iaitu dogma yang tidak dapat ditunjukkan.

Dalam pengetahuan seperti ini orang dan realiti yang mengelilinginya dengan sesuatu yang lebih tinggi, ketuhanan dikandung dan berkaitan. Pautan ini membolehkan orang setia mempercayai sesuatu yang berfungsi sebagai sokongan moral dan/atau etika.

Satu lagi ciri pengetahuan jenis ini adalah berdasarkan tradisi bertulis atau lisan dan, lambat laun, ia menjadi normatif, iaitu, ia menghasilkan peraturan, norma dan nilai yang mesti dipenuhi tanpa sebarang pertanyaan. Ia juga menghasilkan ritual dan tindakan yang merujuk kepada makhluk suci.

Sebagai contoh, dalam agama Kristian ikatan dengan sesuatu yang unggul akan menjadi Tuhan. Pengetahuan akan dihantar melalui tradisi bertulis (Bible) dan lisan (pendeta). Ritual akan menjadi jisim atau pembaptisan dan norma -norma yang tidak dapat dipertikaikan adalah yang menyebarkan makhluk atasan.

Sebaliknya, pengetahuan agama menawarkan peluang untuk menjelaskan peristiwa kehidupan dari perspektif suci dan supranatural untuk memerintahkan dan mengharmonikan dunia kita.

[TOC]

Ciri -ciri pengetahuan agama

Pengetahuan agama berdasarkan ciri -ciri berikut:

Ia adalah dogmatik

Dogma adalah sesuatu yang tidak dipersoalkan, tidak dapat dinafikan. Satu -satunya asas adalah kepercayaan dalam iman, tetapi tidak mempunyai logik yang boleh dibuktikan.

Percaya pada Ilahi

Ada makhluk atasan yang merupakan pencipta manusia dan segala -galanya di sekelilingnya. Oleh itu, dia mesti menyembah.

Tuhan dan lelaki. Sumber: Pixabay.com

Ia mempunyai doktrin

Ia mempunyai satu siri peraturan yang dikenakan yang membimbangkan ajaran etika dan moral. Biasanya mereka disebarkan dan dijaga oleh institusi atau organisasi agama.

Ia adalah simbolik

Pengetahuan agama dapat dinyatakan melalui doa, ritual dan tindakan lain di mana orang percaya mengambil bahagian.

Ziarah ke Mekah. Sumber: Pixabay.com

Dianjurkan

Dengan ketuhanan sebagai elemen yang perlu disembah, manusia kemudian dapat mengatur dirinya menubuhkan hierarki yang membawanya lebih kurang kepada Firman -Nya dan itu adalah wakilnya di bumi.

Ia dapat dikumpulkan

Perkara biasa ialah pengetahuan agama dikumpulkan dalam kitab suci dan buku -buku suci. Di dalamnya, doa, kata -kata nabi, perintah moral, fakta sejarah atau cerita agama berkembang.

Yahudi Membaca Buku Suci. Sumber: Pixabay.com

Contoh

Majoriti pengetahuan agama tentang mana -mana ungkapan agama (Kristian, Hindu, Buddhisme, dll.) memenuhi ciri -ciri di atas.

Boleh melayani anda: faedah komputer

Kekristianan

Jika kita mengambil Kekristianan sebagai contoh, agama yang paling meluas di dunia, kita boleh mengatakannya:

Dogma -Nya adalah kepercayaan kepada Tuhan dan Firman -Nya, diturunkan melalui Anak -Nya dan para rasul dan dikumpulkan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Ia berdasarkan mesej cinta dan pengampunan untuk mencapai keselamatan abadi

. Doa, pembaptisan atau bantuan kepada Massa adalah beberapa ritual agama ini. Ia dianjurkan di sekitar Gereja Katolik, yang membentuk hierarki imam dengan Paus sebagai pontif tinggi.

Wanita berdoa

Sains dan pengetahuan agama

Dalam semua budaya manusia, kepercayaan agama muncul walaupun asas biologinya adalah alasan untuk perdebatan dalam bidang yang pelbagai seperti psikologi evolusi, antropologi, genetik dan kosmologi.

Walau bagaimanapun, sedikit yang diketahui mengenai asas -asas kebiasaan neuron. Kajian neurosains kognitif telah menumpukan usaha mereka terhadap hubungan saraf pengalaman agama yang luar biasa dan luar biasa sementara kajian klinikal telah memberi tumpuan kepada manifestasi agama patologi.

Hyperreligious pada pesakit dengan epilepsi lobus temporal memotivasi teori -teori pertama yang menghubungkan keagamaan dengan kawasan limbik dan temporal otak, sementara aspek eksekutif dan peranan prososial agama mengalihkan penyelidikan ke arah lobak depan.

Kajian analisis menunjukkan bahawa kognisi sosial berkait rapat dengan kepercayaan agama.

Untuk hasil seperti ini, hari ini sains memberi tumpuan kepada mengesahkan sama ada kepercayaan agama berkaitan dengan corak pengaktifan otak tertentu.

Walau bagaimanapun, terdapat kecenderungan untuk memisahkan pengetahuan saintifik dari pengetahuan agama. Trend Ini mempunyai pengkritik dan pengikut.

Antara pengkritik, adalah Delisle Burn, yang dalam teksnya Apa itu pengetahuan agama? membuat hujah falsafah keseluruhan tentang mengapa kedua -dua jenis pengetahuan harus dianggap sah dan radikal dikaitkan.

Kajian neurosains mengenai pengalaman keagamaan

Dalam bidang neurosains terdapat pelbagai penyelidikan yang telah cuba mencari bukti fizikal, fisiologi, saintifik mengenai pengalaman keagamaan.

Genetik agama

Kajian berkembar dari University of Minnesota, di Amerika Syarikat, mencadangkan bahawa terdapat sumbangan genetik terhadap kebarangkalian bantuan gereja atau kecenderungan untuk memiliki pengalaman transenden diri.

Sebenarnya, ia mengesahkan bahawa terdapat penentuan genetik pendawaian otak pada perkhidmatan keagamaan.

Ia dapat melayani anda: tarian puno biasa

Walau bagaimanapun, ini juga seolah-olah berkaitan dengan transendensi diri yang tidak beragama, diri sendiri atau domain psikologi dan sosial yang tidak beragama lain.

Pengalaman agama yang dihasilkan atau disebabkan oleh ubat halusinogen

Dalam konteks ritual agama, bahan -bahan halusinogenik dari pelbagai jenis biasanya hadir untuk memudahkan negara -negara yang menggembirakan dan mistik, termasuk: persepsi yang diubah tentang realiti dan diri, intensifikasi mood, halusinasi visual dan pendengaran, dll.

Gangguan neurologi dan pengalaman keagamaan

Hubungan antara fungsi otak dan pengalaman keagamaan juga dibuktikan dalam kes -kes penyakit otak atau kecederaan.

Dalam sekumpulan kecil pesakit epileptik, ketakutan agama yang kuat, ekstasi atau perasaan kehadiran ilahi berlaku akibat dari aktiviti elektrik yang tidak normal dari otak yang membentuk aura yang membawa kepada kejang.

Walaupun kes ini jarang berlaku, mereka cukup kerap untuk menjana spekulasi.

Sesuatu yang serupa juga telah dijumpai sekiranya pesakit skizofrenia. Atau, sebaliknya (dikurangkan religiositi), pada pesakit dengan penyakit Parkinson.

Rangsangan magnet otak dan "rasa kehadiran"

Dalam eksperimen, rangsangan magnet transkranial (TMS) yang digunakan pada lobus temporal yang betul pada individu yang tidak mengakibatkan laporan "rasa kehadiran" yang digambarkan secara religius (contohnya, sebagai kehadiran Tuhan atau malaikat).

Neuroimagen semasa negara agama

Kajian neuroimaging semasa menunjukkan bahawa keadaan agama dan kepercayaan dikaitkan dengan perubahan yang dapat dikenal pasti dalam pengagihan aktiviti otak.

Semua penyelidikan ini, langkah terbuka kepada soalan falsafah dan teologi seperti: Apakah sifat keagamaan manusia? Adakah agama merupakan produk evolusi biologi atau budaya? Untuk bertindak balas terhadap isu -isu tersebut, pendekatan mesti berdasarkan teologi dan falsafah.

Penjelmaan keagamaan

Penyelidikan mengenai Neurosains Pengalaman Agama menunjukkan bahawa aktiviti badan adalah sebahagian daripada kehidupan keagamaan yang diperlukan. Peranan jiwa atau roh tidak dapat disahkan atau disangkal oleh sains sehingga sekarang.

Pengurangan terhadap kemunculan

Pengurangan menyatakan bahawa agama tidak lebih dari fisiologi. Walaupun kemunculannya berpendapat bahawa keagamaan manusia timbul dari sifat organisasi sistem fizikal (contohnya, neuron), dan kausal dalam erti kata bahawa ia adalah organisasi seluruh sistem yang berinteraksi dengan dunia sosial dan fizikal.

Ia dapat melayani anda: tradisi dan adat istiadat Toluca de lerdo

Kajian ini berikutan bahawa agama adalah pembinaan sosiokultural yang kompleks yang merangkumi pelbagai aktiviti, peristiwa, sikap, tingkah laku dan pengalaman individu, sehingga neurosains agama yang sesuai harus sama rata. 

Berkongsi pengetahuan agama dan pengetahuan agama individu

Mana -mana sistem kepercayaan didasarkan pada badan pengetahuan semantik dan, dalam hal kepercayaan agama, badan pengetahuan semantik adalah doktrin, atau set konsep mengenai ejen ghaib dan entiti yang diterima sebagai orang percaya sebagai nyata.

Doktrin ini mempunyai kandungan linguistik abstrak, yang khusus untuk agama yang berlainan yang berlainan, sebagai tambahan kepada budaya yang ditransmisikan.

Satu lagi sumber pengetahuan agama adalah pengetahuan tentang peristiwa -peristiwa yang berasal dari pengalaman peribadi agama yang jelas (seperti doa atau penyertaan dalam ritual), tetapi juga pelbagai peristiwa sosial dan moral yang dipengaruhi oleh agama.

Ini bermakna pengetahuan agama menyuburkan kedua -dua sumber: Doktrin dan Pengalaman Peribadi. Di samping itu, penggunaan dan penerapan kepercayaan agama dipengaruhi oleh emosi dan objektif individu.

Pengetahuan peribadi seseorang biasanya berdasarkan pengetahuan bersama keluarganya dan budaya yang mengelilinginya, jadi semulajadi tradisi mempunyai insiden penting dalam pembentukan pengetahuan agama seseorang.

Walau bagaimanapun, pengalaman individu juga menjejaskan pembentukan, penyatuan atau pengesahan pengetahuan tersebut.

Tetapi pada akhirnya, agama adalah pengetahuan bersama kerana upacara dan tradisi kaum memenuhi fungsi perpaduan dalam masyarakat orang percaya agama yang sama.

Pengetahuan bersama dalam agama adalah asas agama: peraturan, tradisi, nubuatan kuno, kod moral dan latar belakang budaya / sejarah. 

Rujukan

1. Alba María (2015). Sistem pengetahuan agama. Pulih dari: Mariaalbatok.WordPress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis dan Lain (2009). Asas kognitif dan saraf kepercayaan agama. Pulih dari: NCBI.NLM.NIH.Gov.
3. Terbakar, c. Delisle (1914). Jurnal Etika Antarabangsa, Vol. 24, no. 3 (Apr., 1914), ms. 253-265. Diterbitkan oleh University of Chicago Press. Apa itu pengetahuan agama?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Ciri -ciri pengetahuan. Diperolehi daripada: Teori oflapsicologiaucv.Blogspot.com.
5. Sistem pengetahuan agama. Pulih dari: teori pengetahuan.jaring.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurosains dan kepercayaan agama dalam Persatuan Sains & Agama Antarabangsa (ISSR). Diperolehi daripada: ISSR.org.UK.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 September). Pengetahuan intuitif, beragama, empirikal, falsafah dan saintifik. Definisi, ciri dan kaitan. Pulih dari gestiopolis.com.