René Descartes Biografi, Falsafah dan Sumbangan

Rene Descartes (1596-1650) adalah seorang ahli falsafah Perancis, ahli matematik dan saintis, yang sumbangan yang paling ketara adalah perkembangan geometri, metodologi saintifik baru, undang-undang Cartesian atau sumbangannya kepada falsafah moden.

Walaupun dia adalah tentera dan belajar undang -undang, nafsu sebenar Descartes berorientasikan ke arah pemahaman masalah matematik dan mereka yang berkaitan dengan bidang falsafah. Kebimbangan ini begitu mendalam sehingga setelah mendedikasikan seluruh hidupnya ke bidang ini, analisis mereka menjadikannya bapa falsafah moden.

Sumbangan mereka adalah pelbagai, serta transendental untuk banyak disiplin, sehingga hari ini mereka terus menjadi penting, contohnya mereka Esei falsafah, yang merenungkan analisis empat bahagian.

Di bahagian ini, anda boleh mengkaji disertasi mereka di sekitar geometri, optik, geometri, meteor, dan akhirnya -dalam tambahan sumbangan mereka -, Ucapan kaedah.

Tulisan -tulisannya merenungkan lebih banyak pertanyaan, juga saiz yang besar, seperti yang dikenalinya Meditasi metafizik.

[TOC]

Biografi

Kelahiran dan zaman kanak -kanak

Descartes dilahirkan di Haye di Touraine, Perancis, pada 31 Mac 1596. Ketika dia setahun, ibunya Jeanne Brochard meninggal ketika cuba melahirkan anak lain yang juga meninggal dunia. Saya kemudiannya bertanggungjawab terhadap bapanya, nenek ibu dan jururawatnya.

Pada tahun 1607, sesuatu yang lewat kerana kesihatannya yang rapuh, dia memasuki sekolah Jesuit Royal Henry-Le-Grand di La Flèche, di mana dia belajar matematik dan fizikal, termasuk kerja Galileo.

Descartes Graduation Registry. Di latar belakang Collège Henri-IV de la Flèche. Le Prytanee Militiire / Domain Awam

Selepas menamatkan pengajian pada tahun 1614, beliau belajar dua tahun (1615-16) di Universiti Poitiers, mendapatkan sarjana muda dan lesen dalam undang-undang kanun dan sivil, menurut hasrat bapanya untuk menjadi seorang peguam. Kemudian dia berpindah ke Paris.

Belia dan permulaan idea falsafah mereka

Oleh kerana cita -citanya menjadi tentera, pada tahun 1618, beliau menyertai tentera Protestan di negara -negara Belanda di Breda sebagai tentera upahan, di bawah perintah Maurice de Nassau, di mana dia belajar kejuruteraan tentera.

Bersama Isaac Beeckman, seorang ahli falsafah yang mempengaruhi dia dengan mendalam, bekerja di bahagian Free Fall, Catenary, Conical dan Static Fluid, membangunkan kepercayaan bahawa ia adalah perlu untuk mewujudkan satu kaedah yang akan berkaitan dengan matematik dan fizikal dan fizikal yang benar -benar berkaitan.

René Descartes bekerja di desktop anda. Wikimedia Commons

Dari 1620 hingga 1628, beliau mengembara melalui Eropah menghabiskan masa di Bohemia (1620), Hungary (1621), Jerman, Belanda dan Perancis (1622-23). Ia juga seketika di Paris (1623), di mana dia menghubungi Marin Mersenne, hubungan penting yang membuatnya berkaitan dengan dunia saintifik selama bertahun -tahun.

Dari Paris dia mengembara melalui Switzerland ke Itali, di mana dia meluangkan sedikit masa di Venice dan di Rom. Kemudian dia kembali ke Perancis lagi (1625).

Dia memperbaharui persahabatannya dengan Mersenne dan Mydorge, dan bertemu dengan Girard Disargers. Rumahnya dari Paris menjadi tempat pertemuan untuk ahli falsafah dan ahli matematik.

Kediaman di Belanda

Pada tahun 1628, bosan dengan kesibukan Paris, rumahnya penuh dengan orang dan kehidupan pengembara, dia memutuskan untuk menyelesaikan di mana dia boleh bekerja dengan kesendirian. Dia banyak berfikir tentang memilih negara yang sesuai untuk sifatnya dan memilih Belanda.

Saya ingin berada di tempat yang tenang di mana saya dapat bekerja jauh dari gangguan bandar seperti Paris, tetapi terus mendapat akses ke kemudahan sebuah bandar. Itu adalah keputusan yang baik yang nampaknya tidak menyesal.

Westermarkt 6, di Amsterdam. Salah satu kediaman Descartes. Marcelmulder68 / cc by-sa 3.0 NL (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/NL/Akta.dalam)

Tidak lama selepas menubuhkan dirinya di Belanda, dia mula mengerjakan perjanjian hebatnya yang pertama mengenai fizik, Le monde atau trait de la lumière. Dia menulis kepada Mersenne pada bulan Oktober 1629:

[Asas Fizik] adalah isu yang saya telah belajar lebih banyak daripada yang lain dan di mana, terima kasih Tuhan, saya tidak sepenuhnya kehilangan masa saya. Sekurang -kurangnya saya berfikir bahawa saya telah menemui bagaimana untuk mencuba kebenaran metafizik dengan cara yang lebih jelas daripada bukti geometri, pada pendapat saya, iaitu: Saya tidak tahu sama ada saya dapat meyakinkan orang lain daripadanya. Selama sembilan bulan pertama saya di negara ini, saya tidak bekerja dengan perkara lain.

Pada tahun 1633, kerja ini hampir selesai apabila berita bahawa Galileo dihukum tahanan rumah datang kepadanya. Dia memutuskan untuk tidak mengambil risiko menerbitkan kerja dan akhirnya memilih untuk melakukannya sendiri sebahagiannya, setelah kematiannya.

Ucapan kaedah

Descartes ditekan oleh rakan -rakannya untuk menerbitkan idea -ideanya dan, walaupun dia tidak fleksibel untuk tidak menerbitkan Saya monde, menulis perjanjian sains di bawah tajuk Methode mencurahkan wacana dengan baik Sa raison et chercher verité dans les sains (Ucapan Kaedah).

Ucapan Kaedah (1637). Wikimedia Commons

Tiga lampiran karya ini adalah Dioptrique, Météores dan Géometrie. Perjanjian itu diterbitkan di Leiden pada tahun 1637 dan Descartes menulis kepada Mersenne berkata:

Kerja Ucapan Kaedah (1637) Terangkan apa yang Descartes menganggap cara yang lebih memuaskan untuk memperoleh pengetahuan daripada logik Aristotle. Hanya matematik, menurut Descartes, adalah benar, jadi semuanya mesti berdasarkan matematik.

Dalam tiga esei yang mengiringi ucapannya, beliau menggambarkan kaedahnya untuk menggunakan alasan dalam mencari kebenaran dalam sains.

Meditasi metafizik

Pada tahun 1641 Descartes diterbitkan Meditasi metafizik di mana kewujudan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan.

Kerja ini dicirikan oleh penggunaan keraguan teratur, prosedur sistematik yang menolak sebagai palsu semua jenis kepercayaan di mana ia pernah atau boleh ditipu.

Kematian

Descartes tidak pernah berkahwin, tetapi mempunyai anak perempuan, Francine, dilahirkan di Belanda pada tahun 1635. Dia telah merancang untuk mendidik gadis itu di Perancis, tetapi meninggal dunia demam 5 tahun.

Descartes tinggal di Belanda selama lebih dari 20 tahun tetapi meninggal dunia di Stockholm, Sweden, pada 11 Februari 1650 setelah mengalami serangan radang paru -paru pada 53 tahun. Dia telah berpindah ke sana kurang dari setahun sebelumnya, atas permintaan Queen Cristina, menjadi tutor falsafahnya.

Descartes memberikan pelajaran falsafah kepada Queen Cristina de Sweden. Nils Forsberg selepas Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / domain awam

Falsafah

Descartes dianggap sebagai pemikir moden yang pertama, kerana terima kasih kepada konsepnya, dia mengambil langkah pertama yang rasionalisme sebagai doktrin.

Dalam konteks di mana Descartes hidup, mencadangkan falsafah baru sesuai dengan tindakan revolusioner dan cukup berani, sejak menaikkan cadangannya melibatkan mempersoalkan falsafah zaman pertengahan.

Bagi Descartes, realisme di mana falsafah yang berkuatkuasa pada masa itu agak naif, kerana ia dianggap nyata yang dirasakan.

Boleh melayani anda: Realisme Falsafah: Sejarah, Pemikiran, Cabang

Descartes menjelaskan bahawa, apabila memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, kita benar -benar memperoleh idea kita tentang pengetahuan tersebut, dan untuk mengetahui jika pengetahuan itu benar, adalah perlu untuk menganalisisnya dan mencari kepastian mutlak.

Pendidikan untuk semua

Sebahagian daripada konsep Descartes mengenai pendidikan adalah berdasarkan fakta bahawa semua orang berhak untuk mendidik dan mengakses pengetahuan. Malah, dia berpendapat bahawa tidak ada kecerdasan utama atau lebih rendah, tetapi cara yang berbeza untuk menghampiri pengetahuan.

Pengertian pengetahuan yang diwarisi tidak serasi dengan argumen Descartes, yang menganggarkan bahawa yang benar adalah segala -galanya yang sangat jelas untuk alasan, dan pengetahuan lain yang diajar oleh angka pihak berkuasa semestinya benar.

Dalam konteks yang sama, dia menunjukkan dirinya sebagai pembela hak yang harus difikirkan oleh manusia tentang diri kita dan menjadi kebebasan mengenai kajian itu.

Kaedah untuk membimbing alasan

Descartes berpendapat bahawa pengetahuan perlu diperoleh melalui kaedah tertentu, yang akan memihak kepada kebenaran yang paling murni. Langkah -langkah kaedah ini adalah seperti berikut:

-Bukti, yang merujuk kepada unsur -unsur yang begitu tepat sehingga tidak ada cara untuk meragukannya.

-Analisis, yang mempunyai kaitan dengan merancang setiap konsep di bahagian yang lebih kecil, supaya mereka dapat dikaji dan dinilai dengan teliti dan mendalam.

-Sintesis, titik di mana pengetahuan yang dipersoalkan oleh unsur -unsur yang paling rumit.

-Penghitungan, yang terdiri daripada mengkaji semula kerja -kerja yang dilakukan, seberapa banyak kali mungkin, untuk memastikan tidak melupakan sebarang elemen.

Pangkalan kaedah ini didapati dalam matematik, yang seterusnya sepadan dengan kecemerlangan corak yang dikaitkan dengan apa -apa alasan sifat saintifik.

Kaedah berdasarkan keraguan

Descartes berusaha mendekati kebenaran mutlak dunia dan benda melalui kaedah berasaskan keraguan. Prosedur ini bertindak balas untuk mempertimbangkan semua elemen atau argumen yang hadir sekurang -kurangnya sesuatu yang diragukan dalam struktur mereka.

Keraguan ini tidak boleh dianggap sebagai refleksi keraguan, kerana ia adalah keraguan yang teratur, selalu dengan niat mendekati sebanyak mungkin kepada kebenaran.

Menurut Descartes, jika kepastian tentang pengetahuan tidak mutlak maka keraguan timbul dan pengetahuan ini menjadi palsu, kerana hanya pengetahuan yang benar bebas dari keraguan.

Elemen apa yang anda ragu?

Descartes menunjukkan bahawa terdapat tiga elemen utama yang mungkin menjana keraguan. Elemen pertama terdiri daripada deria.

Menurut Descartes, ini adalah kerana terdapat banyak situasi sehari -hari di mana jelas bahawa realiti menunjukkan sesuatu dan deria menunjukkan sesuatu yang berbeza, berdasarkan elemen yang sama.

Pada ketika ini dia menyebut sebagai contoh hakikat bahawa beberapa bentuk geometri seperti bulatan dan dataran kelihatan.

Berdasarkan ini, Descartes percaya bahawa semua pengetahuan yang diperoleh melalui deria adalah palsu.

Elemen kedua yang menjana keraguan adalah fakta tidak dapat membezakan antara terjaga atau tidur. Iaitu, bagaimana kita tahu jika kita terjaga atau bermimpi?

Bagi Descartes, sains yang tidak membangkitkan keraguan adalah matematik, walaupun saya fikir mungkin kita telah dicipta untuk membuat kesilapan. Oleh itu, ia memperkenalkan alasan ketiga untuk keraguan, yang merupakan kewujudan makhluk kejahatan yang sangat pintar dan kuat, yang fungsinya menyebabkan kesilapan, yang saya panggil demiurge.

Descartes memberi amaran bahawa untuk mengatasi semua sebab -sebab yang meragukan ini, perlu kepastian tentang pengetahuan adalah mutlak.

Kebenaran pertama

Mengambil kira Descartes di atas menyatakan kebenaran pertama yang popular: "Saya fikir, maka saya wujud", mengikut mana ia berhasrat untuk mencerminkan bahawa tindakan pemikiran adalah, pada masa yang sama, penghapusan keraguan.

Ini kerana keraguan itu sendiri dapat dipertimbangkan, dan tidak mungkin meragui pemikiran.

Bahan-bahan

Descartes menetapkan bahawa terdapat tiga jenis bahan yang benar -benar. Yang pertama adalah bahan yang tidak terhingga dan sempurna, iaitu Tuhan.

Yang kedua adalah apa yang dia panggil sebagai pemikiran, yang sepadan dengan alasan, juga dipanggil Alma. Bahan ini tidak penting dan tidak korporat.

Yang ketiga adalah panggilan yang luas, yang merangkumi makhluk material atau perkara. Dalam seksyen ini Descartes ingat bahawa tidak mungkin untuk menentukan ciri -ciri khusus perkara ini, kerana ini tertakluk kepada persepsi setiap individu.

Walau bagaimanapun, ia menetapkan bahawa adalah mungkin untuk mempertimbangkan perkara ini dengan mengambil kira lanjutannya; Oleh itu, bahan ini luas.

Idea

Bagi Descartes terdapat pelbagai jenis idea, yang terdiri daripada maklumat yang membentuk pengetahuan. Menentukan kewujudan tiga jenis:

-Facticias, yang merupakan sebab yang dihasilkan tanpa rujukan luaran.

-Adventites, yang mana yang dihasilkan sebagai tindak balas kepada rangsangan luaran yang kami terima melalui deria. Ini semua idea -idea yang dikaitkan dengan semua yang tidak dipikirkan.

-Bawaan, yang merupakan tipikal sebab, sehingga mereka belum dijana, tetapi hanya selalu ada.

Descartes menunjukkan bahawa idea -idea semula jadi dikaitkan dengan sains formal, kerana ia dianggap tidak dapat disangkal, jelas dan, oleh itu, dianggarkan sebagai pengetahuan yang benar.

Sebaliknya, idea -idea yang bercita -cita adalah sains yang dikaitkan dengan pengisian dunia semulajadi. Untuk memberikan legitimasi kepada pengetahuan ini, Descartes menunjukkan bahawa kita mesti menyedari bahawa ada idea semula jadi yang selalu ada dalam pemikiran manusia, dan itu adalah idea Tuhan.

Kemudian, hanya berdasarkan kewujudan Tuhan, ada kemungkinan untuk mempertimbangkan idea -idea yang bercita -cita dan, oleh itu, sains semula jadi, adalah unsur -unsur yang dapat dianggap benar.

Bermain

Dalam Kehidupan, Descartes menerbitkan sembilan karya yang berbeza, dan empat karya diterbitkan selepas kematiannya. 

Dunia, perjanjian cahaya

Buku ini bertajuk dalam bahasa Perancis Saya sifat du monde et de la lumière Dan ia ditulis antara 1629 dan 1633. Descartes menimbulkan pelbagai isu seperti biologi, fizik, kosmologi, metafizik, dan juga pada falsafah mekanikal, tanggapan yang berkuatkuasa pada abad ketujuh belas.

Boleh melayani anda: Empedocles

Asas umum buku ini terdapat dalam teori yang diisytiharkan oleh Copernicus mengikut mana planet -planet - tanah yang disertakan - berputar di sekitar matahari, tidak seperti apa teori geosentrik yang dibangkitkan, mengikut mana ia adalah bumi yang berada di tengah -tengah pusat Alam semesta.

Kerana Inkuisisi mengutuk Galileo untuk bidaah, Descartes memutuskan untuk tidak menerbitkan buku ini lagi, kerana takut dituduh juga. Teks penuh akhirnya diterbitkan pada tahun 1677.

Ucapan kaedah

Tajuk penuh buku ini adalah Ucapan kaedah untuk menjalankan alasan seseorang dan mencari kebenaran dalam sains, Diterjemahkan dari bahasa Perancis Methode mencurahkan wacana dengan baik memasuki raison, et chercher verité dans sains les.

Ini adalah karya terpenting Descartes dan salah satu teks pertama falsafah moden, di mana ia menggambarkan aspek autobiografi dan unsur -unsur lain yang membawa dia ke kaedah falsafah yang dia bangkitkan.

Penerbitan pertamanya tidak dikenali dan berlaku pada tahun 1637. Niat pertama Descartes adalah bahawa buku ini adalah prolog untuk tiga esei yang ditulis olehnya, bertajuk Dioptric, Geometri dan  Meteoros.

Ditulis dalam bahasa Perancis

Hakikat bahawa kerja itu ditulis dalam bahasa Perancis adalah relevan, kerana pada masa itu kecenderungan yang diterima adalah untuk menulis teks falsafah sedemikian dalam bahasa Latin. Descartes lebih suka menggunakan bahasa Perancis supaya lebih banyak orang mempunyai akses kepada kerja mereka, kerana hanya minoriti yang memahami bahasa Latin.

Dari penggunaan bahasa Perancis ini, bahasa ini mula dianggap sebagai cara yang ideal untuk analisis dan disertasi isu -isu falsafah.

Dia Ucapan kaedah Ia terdiri daripada enam bahagian yang berbeza:

Bahagian pertama

Ia sepadan dengan autobiografi, khususnya memberi tumpuan kepada mempersoalkan semua pengetahuan yang diperoleh oleh Descartes sehingga saat itu.

Dalam bahagian ini Descartes mempersoalkan kaedah yang digunakan setakat ini dan menekankan pentingnya menghampiri kaedah matematik, kerana ia menganggap bahawa matematik adalah sains yang paling tepat yang wujud.

Bahagian ini akhirnya menyatakan bahawa hanya ada satu cara untuk mencari kebenaran mutlak, dan ia berada di dalam setiap orang.

Bahagian kedua

Dalam bahagian ini Descartes bercakap bahawa sains bukan sumber apa yang dia sebut pengetahuan yang benar, kerana ini telah difikirkan dan dicipta oleh individu dengan pendapat dan konsep yang berbeza.

Kemudian, dia menyimpulkan bahawa jalan yang benar kepada pengetahuan mesti ditarik melalui alasan sendiri, dan bukan pendekatan yang ada pada orang lain ke arah pengetahuan itu.

Dalam pengertian ini, bagi Descartes, adalah penting bahawa setiap individu mempunyai asas yang kukuh mengenai apa yang benar dan apa yang tidak, dan untuk ini mencadangkan kaedah berasaskan keraguan. Di sinilah ia menyenaraikan empat langkah yang membentuk kaedah untuk membimbing sebab, sebelum ini terdedah.

Bahagian ketiga

Bahagian ini sangat penting, kerana ia meletakkan Descartes yang dibangkitkan dalam konteks yang dapat memberikan lebih banyak kepantasan kepada argumen berdasarkan kaedah.

Descartes menunjukkan bahawa keraguan teratur mesti hadir dalam sebarang pendekatan kepada pengetahuan; Walau bagaimanapun, ia menetapkan pada masa yang sama bahawa adalah penting untuk mempunyai moral yang dia panggil sementara, di mana dia dapat membimbing tindakannya dan hidupnya secara umum.

Moral ini harus berdasarkan beberapa elemen utama. Yang pertama adalah bahawa moral ini harus bertindak balas terhadap adat istiadat dan undang -undang negara asal, pendapat sederhana adalah orang -orang yang harus mempunyai kekuatan dan agama yang paling harus selalu ada.

Sebaliknya, Descartes berpendapat bahawa individu harus menunjukkan ketegasan dari segi argumen yang dianggap benar, dan dengan mereka yang mempunyai sifat ragu. Bagi Descartes, konsistensi adalah elemen asas.

Akhirnya, beliau menyatakan bahawa perlu bersedia mengubah pendapatnya sendiri dan bukannya menunggu dunia menjadi orang yang berubah. Bagi ahli falsafah ini, manusia tidak mempunyai kuasa atas apa -apa, kecuali pemikiran kita sendiri.

Moral sementara Descartes didasarkan pada niatnya yang tidak berkesudahan untuk menerapkan kaedah dalam semua yang dilakukannya, dan juga untuk bekerja dan pemikiran.

Bahagian keempat

Bab ini sepadan dengan kawasan pusat Kitab Descartes, dan dalam hal ini dihargai bagaimana ia membangunkan konsep keraguan metodis; Ia mula meragui semua elemen, dengan niat untuk melihat apakah mungkin untuk mencapai pengetahuan yang nyata dan benar.

Ia berada di tengah -tengah proses ini ketika Descartes mencapai prinsip pertamanya "Saya fikir, maka saya wujud", apabila anda menyedari bahawa semasa anda meragukan, anda berfikir.

Juga dalam seksyen ini dia bercakap tentang Tuhan dan membentangkan beberapa hujah yang, menurutnya, membuktikan kewujudan makhluk ini. Salah satu hujah yang terdedah ialah, jika manusia tahu bahawa sifat kita mempunyai watak yang tidak sempurna, itu adalah kerana kita telah mengetahui dengan cara tertentu untuk apa yang sempurna, iaitu Tuhan.

Begitu juga, ia menegaskan bahawa mesti ada pencipta, kerana manusia yang tidak sempurna, tetapi dengan tanggapan yang sempurna, kita akan mencipta sempurna.

Bagi Descartes, fakta mengiktiraf bahawa ada Tuhan juga menyiratkan mengiktiraf bahawa dunia wujud; iaitu, Tuhan menjadi penjamin bahawa, pada hakikatnya, dunia di sekeliling kita ada.

Sesuatu yang menarik dari hujah ini ialah, walaupun pada hakikatnya Descartes menganggap tokoh Tuhan sebagai sesuatu yang sempurna dan unggul, pada masa yang sama ia mengakui bahawa ia adalah tanggungjawab manusia dan tidak ada orang lain untuk menanam alasan dan mengenali yang benar Apa yang tidak.

Bahagian kelima

Di bahagian buku Descartes ini mengembangkan sedikit kosmogoni dan memberi tumpuan kepada cahaya sebagai elemen asas.

Mengikut bagaimana ia menimbulkan, cahaya dihasilkan oleh matahari, maka ia dihantar oleh langit, kemudiannya dicerminkan oleh planet -planet dan akhirnya tertakluk kepada kekaguman manusia.

Dari tanggapan cahaya ini, ia menghubungkannya dengan manusia, sehingga ia adalah unsur asas kehidupan.

Boleh melayani anda: pengetahuan holistik

Berhubung dengan bentuk kehidupan yang lain, dalam bahagian ini di mana ia membuat pembezaan antara manusia dan haiwan berdasarkan rasionalitas.

Descartes menegaskan bahawa haiwan tidak mempunyai keupayaan untuk alasan, tidak seperti lelaki. Begitu juga, terdapat juga perbezaan dalam jiwa; Walaupun Descartes menunjukkan bahawa kedua -dua manusia dan haiwan mempunyai jiwa, juga mengatakan bahawa haiwan lebih rendah daripada manusia.

Bagi Descartes, jiwa manusia adalah abadi dan terputus dari organisma, tidak seperti apa yang berlaku dengan haiwan.

Bahagian keenam

Di bahagian terakhir Ucapan kaedah Descartes menganalisis skop sebenar bahawa siasatan dalam bidang saintifik boleh. Sebab bahawa fakta bahawa sains berkembang menunjukkan bahawa manfaat yang berbeza dihasilkan untuk masyarakat.

Pada masa yang sama, ia menetapkan bahawa agar kemajuan sebenar dalam bidang sains, perlu pengalaman pelbagai individu didedahkan.

Pada masa itu, Descartes tidak bersetuju dengan penerbitan karya -karyanya, kerana mereka boleh bertentangan dengan pertimbangan guru dalam teologi saat ini, yang baginya bermaksud menghasilkan perdebatan dan percanggahan yang tidak akan membawa kepada apa -apa.

Meditasi metafizik

Buku ini bertajuk Meditasi metafizik di mana kewujudan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan, Dan ia diterbitkan pada tahun 1641, yang ditulis dalam bahasa Latin.

Kerja ini sepadan dengan ruang di mana Descartes dibangunkan dengan kekhususan yang lebih besar yang dibangkitkan di bahagian keempat bukunya Ucapan kaedah.

Beberapa tanggapan yang ditetapkan dalam karya ini berkaitan dengan akar semua keraguan, jadi mereka tidak terbiasa dengan ini. Beliau juga menekankan sebagai kewujudan sebenar, terima kasih kepada prinsip pertamanya "Saya fikir, maka saya wujud".

Ia juga memfokuskan kerja ini untuk mengiktiraf kewujudan Tuhan sebagai makhluk yang sempurna dan keunggulan yang mesti mempunyai alasan di atas kehendak, yang biasanya kesilapan menghampiri ketika penuh penghakiman peribadi.

Sumbangan dan ciptaan dalam bidang falsafah dan saintifik

Mengubah cara mengandung dan merawat kajian falsafah

Sebelum cadangannya, disertasi di sekitar falsafah adalah berdasarkan kaedah skolastik.

Metodologi ini hanya terdiri daripada perbandingan hujah -hujah yang dibentangkan oleh ahli falsafah yang diiktiraf atau dianggap sebagai kuasa, tanpa mengambil kira asas saintifik.

Walau bagaimanapun, dari konsep bahawa pemikir ini menunjukkan, dia menubuhkan cara untuk mengambil jalan yang berbeza: keraguan metodikal.

Ini berdasarkan meninggalkan masalah yang tidak kekal dalam keraguan -atau kecenderungan yang tidak ada kepercayaan yang dicapai -tetapi hanya berfungsi untuk mempersoalkan segala -galanya dan mencapai kaedah untuk kebenaran. Dari sana, ayat pentingnya: Saya fikir, maka saya ada.

Jan Baptist Weenix / Domain Awam

Res cogitans dan res yang luas

Descartes menganggap bahawa terdapat dua bahan dalam manusia: seorang pemikiran yang memanggil Res cogitans, dan yang lain milik skop fizikal, disebut sebagai Res yang luas.

Walaupun ini tidak dapat ditunjukkan sepenuhnya hari ini sebagai kebenaran jenis sejagat, tanpa keraguan ia membuka jalan bagi salah satu perdebatan terbesar dalam kemodenan di atas badan, kewujudan cinta dan hubungan, atau komunikasi, antara kedua -dua ini unsur -unsur.

Disumbangkan dengan teori fizikal

Dia cuba memberikan penjelasan mengenai fenomena yang berbeza dalam tahap fizik, bahkan menghampiri idea Copernicus -sebagai untuk sistem heliosentrik -, walaupun dia kemudian menolak pendekatan ini, terutama kerana dia dianggap oleh Gereja Katolik sebagai bidaah.

Begitu juga, walaupun banyak percubaan penjelasan mereka bukanlah yang paling tepat, jalan -jalan yang mengalir untuk apa yang kemudiannya menjadi salah satu sumbangan yang paling penting: kaedah saintifik.

Kaedah cientific

Penghuraian kaedah saintifik menyumbang kepada sains spekulasi dan disertasi yang samar -samar dan ia akan disatukan seperti itu.

Objektifnya ialah, melalui pemantauan beberapa langkah yang diperlukan yang merenungkan pengesahan dan pengesahan data realiti, kepastian telah dicapai.

Ini dilahirkan dari kepercayaan Descartes kerana mereka menganggap bahawa deria dapat menipu manusia tentang persekitaran mereka, dan atas sebab ini, perlu mengemukakan semua aspek yang diperlukan melalui kaedah yang membawa kepada kebenaran.

Bapa Geometri

Satu lagi sumbangannya yang hebat adalah dalam bidang matematik, memandangkan pertanyaannya mengenai geometri, kerana ia menyumbang kepada geometri analisis untuk sistematik.

Géometrie, salah satu lampiran ucapan kaedah (1637). Wikimedia Commons

Pencipta kaedah eksponen

Salah satu pencapaiannya yang hebat, dan yang kini berterusan, adalah penggunaan yang dibuat untuk menunjukkan kuasa.

Pencapaian ini juga disebabkan oleh Descartes, sambil mencipta kaedah eksponen.

Pembangunan undang -undang Cartesian

Terima kasih kepada sumbangannya, adalah mungkin hari ini untuk mempunyai undang -undang Cartesian tanda -tanda, yang membolehkan menafsirkan akar, baik negatif dan positif, dalam persamaan algebra.

Kiri: Rajah rata Cartesian. Der: Perwakilan grafik polinomial gred 2. Wikimedia

Pengenalan Surat dalam Matematik

Untuk penyelidikannya, ia juga boleh digunakan, dalam bidang matematik, huruf pertama abjad -apabila jumlahnya diketahui (a, b, c, d) -, dan yang terakhir (u, v, W, w, x, y, z), ketika ini tidak diketahui.

Teori Persamaan

Descartes menyumbang untuk membangunkan apa yang diketahui hari ini sebagai teori persamaan. Ini berdasarkan penggunaan tanda -tanda yang dibuatnya untuk menentukan sifat akar persamaan yang diberikan.

Rujukan

1. Descartes, r. (2007). Ucapan kaedah. Editorial Maxor. Valladolid. Sepanyol.
2. Morillo, d. (2001). Rene Descartes. Editorial EDAF. Buenos Aires. Argentina.
3. Scott, j. (2016). Karya saintifik René Descartes. Edisi Perpustakaan Rowtledge: René Descartes.
4. Ziccardi, j. (2012). Asas: Panduan Praktikal untuk Kaedah dan Meditasi. Hak Cipta James Ziccardi.
5. Slowik, e. (2002). Cartesian Spacetime. Fizik Descartes dan Teori Hubungan Ruang dan Gerakan. Winona State University. Winona. Penggunaan.