Saint Thomas dari Aquino

Yang Santo Tomás de Aquino?

Saint Thomas dari Aquino (1225-1274) Beliau adalah seorang ahli teologi, Doktor Gereja, Dominican Friar, Imam Katolik dan salah seorang ahli falsafah yang paling berpengaruh dalam Scholasticism, yang memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap teologi Kristian, terutama di Gereja Katolik. Pemikirannya telah membolehkan kajian teologi dan falsafah yang sangat penting.

Antara tulisannya boleh disebutkan Summa terhadap bangsa -bangsa lain, Summa Theologiae, Serta pelbagai kajian yang didedikasikan untuk kerja Aristotle, bidang teologi secara umum, metafizik, undang -undang, dan banyak lagi.

Adalah bapa Thomisme dan falsafahnya adalah disiplin yang menyiasat apa yang secara semula jadi boleh mengetahui tentang Tuhan dan manusia. Dalam kajiannya, beliau merawat subdisiplin utama falsafah: epistemologi, logik, falsafah alam, falsafah teologi, etika, falsafah politik atau falsafah teologi.

Salah satu sumbangannya yang paling ketara ialah lima cara untuk cuba menunjukkan kewujudan Tuhan. Sekiranya San Agustín dianggap sebagai sarjana besar pertama Zaman Pertengahan, Santo Tomás boleh menjadi yang terakhir.

Biografi Saint Thomas Aquinas

Tarikh lahir tepat Tomás de Aquinas tidak diketahui. Walau bagaimanapun, boleh dianggarkan bahawa dia dilahirkan antara 1224 dan 1225.

Istana Rociecca adalah tempat di mana dia dilahirkan, sebuah bandar yang terletak di Itali, sangat dekat dengan kota Aquino. Dia adalah keluarga mulia dan keturunan Jerman. Dia adalah bongsu dari sebelas saudara.

Kajian pertama

Pada 5 tahun, ibu bapanya membawanya ke biara Monteassino, biara para bhikkhu Benedictine; Abbot biara ini adalah bapa saudara Tomás.

Rekod -rekod sejarah era ini menunjukkan bahawa, pada usia awal, menyatakan pengabdian yang besar, dan dia adalah seorang pelajar yang teladan. 

Para bhikkhu yang membentuk Tomás mengatakan bahawa dia mempunyai ingatan yang sangat baik, dan dia dengan cepat dan mudah memegang segala yang dia baca.

Pada tahun 1239 para bhikkhu Benedictine terpaksa meninggalkan negara ini kerana Kaisar Federico II mengarahkan pengasingannya.

Latihan Universiti dan Perintah Dominika

Selepas episod ini, pada 1239 Tomás memasuki Universiti Naples. Di sana dia selama lima tahun dan memperdalam konsep yang berkaitan dengan logik Aristotelian.

Pada akhir proses latihannya, pada tahun 1244, Tomás mula menghubungkan dengan perintah Dominikan, yang mana dia merasa dikenal pasti.

Pada masa ini dia berteman dengan Juan de Wildeshausen, yang merupakan guru umum Perintah Dominika. Persahabatan ini menyukai kemasukannya yang cepat.

Dalam konteks, keluarga Tomás merasa bertentangan, kerana rancangan mereka untuk Thomas adalah untuk menggantikan pamannya sebagai Abbey dari Abbey Monteassino.

Tomás menuju ke arah Rom untuk memulakan kajian yang berkaitan dengan peringkat novitiat, ketika saudara -saudaranya memintasnya dan membawanya ke Istana Rociecca, di mana dia terpaksa tinggal ketika cuba meyakinkannya untuk tidak memasuki perintah Dominicans.

Tomás menganggap argumen saudara -saudaranya berulang kali, dan kadang -kadang dia hendak menyerah kepada konsepnya. Walau bagaimanapun, dia akhirnya melarikan diri ke istana dan pergi ke Paris, untuk menjauhkan diri dari keluarganya.

Kajian di Paris

Tomás memasuki Universiti Paris. Tempoh ini sangat penting, kerana di kalangan guru -gurunya, dia mempunyai keperibadian yang ajarannya selaras dengan doktrin -doktrin Aristotle.

Beberapa guru yang paling menonjol ialah Alberto Magno, imam, geografi dan ahli falsafah Jerman; dan Alejandro de Hales, ahli teologi asal Inggeris.

Juga pada peringkat ini dicirikan oleh pelajar yang diterapkan dan dengan potensi intelektual yang hebat.

Pindah ke Colonia

Ketika Tomás hampir menamatkan latihannya di University of Paris, gurunya Alberto Magno memintanya melakukan perbuatan skolastik, alat di mana hubungan antara sebab dan iman dicari.

Tomás de Aquino melaksanakan tugas itu dengan cara yang teladan, bahkan mereput banyak hujah yang ditubuhkan oleh Alberto Magno, yang merupakan seorang doktor di kawasan itu dan mempunyai banyak pengiktirafan sebagai tokoh akademik.

Terima kasih kepada interaksi ini, Magno mencadangkan agar dia mengiringi Colonia, Jerman, di mana dia mengajarnya karya Aristotle dan mempelajari hujahnya secara mendalam.

Selepas menganalisis karya Aristotelia, Tomás de Aquino dapat menyimpulkan bahawa iman dan alasan tidak menentang konsep, tetapi ada keharmonian antara kedua -dua konsep.

Tanggapan ini adalah tepat apa yang dianggap sebagai sumbangan terbesar yang dibuat oleh Tomás de Aquino kepada sejarah dan kemanusiaan. Pada masa ini dalam hidupnya di mana dia ditahbiskan sebagai imam.

Kembali ke Paris

Pada tahun 1252 dia kembali ke Paris dengan niat untuk meneruskan pengajiannya. Pada masa ini, dia mendapati keadaan buruk yang datang dari tangan guru sekular.

Guru -guru ini, orang awam, bertentangan dengan perintah mendicant, yang cara hidupnya bergantung pada sedekah. Para bhikkhu yang memohon ini menarik perhatian para pelajar, memandangkan ciri -ciri pelik mereka, seperti kemiskinan, kebiasaan pengajian yang mereka dipamerkan dan ketabahan yang mereka tunjukkan dalam bidang yang berbeza.

Boleh melayani anda: etika normatif

Penulisan Berbahaya

Dalam konteks ini, ahli teologi Perancis Guillermo de Saint Amour menulis dua manifesto yang sangat kritikal dan berbahaya bagi pendicants.

Sebagai tindak balas kepada ini, pada 1256 Tomás de Aquino menerbitkan karya itu Terhadap mereka yang mencabar kultus ilahi, bahawa ia adalah tegas dalam keputusan bahawa Paus Alejandro IV kemudiannya dibuat untuk exmun.

Fakta ini menunjukkan bahawa Paus percaya Tomás de Aquinas berbeza -beza isu -isu kompleks dalam bidang teologi, seperti mengkaji kerja Buku Pengenalan kepada Injil Abadi.

Guru universiti

Hakikatnya mempunyai keyakinan Paus Alejandro IV dan tugas -tugas yang dilakukannya dalam konteks itu adalah salah satu unsur yang menjadikannya menjadi doktor, dengan hanya 31 tahun. Dari pelantikan ini, beliau memulakan kerjayanya sebagai profesor universiti.

Pada tahun 1256, beliau adalah guru teologi di Universiti Paris. Pada masa itu Tomás juga menjadi penasihat kepada Luis IX, Raja Perancis.

Tiga tahun kemudian, pada tahun 1259, dia tinggal di bandar Valenciennes Perancis, di bawah petunjuk bahawa dia bertanggungjawab untuk menganjurkan kajian perintah Dominican bersama Pedro de Tarentaise dan Alberto Magno.

Dia kemudian berpindah ke Itali, di mana beliau berkhidmat sebagai guru di bandar -bandar Orvieto, Viterbo, Naples dan Rom; Aktiviti itu berlangsung selama 10 tahun.

Dalam tempoh itu, Tomás de Aquino juga berkhidmat sebagai penasihat peribadi kepada Paus Urban IV, yang menugaskan beberapa penerbitannya yang berikutnya, serta ulasan kerja oleh ulama lain, seperti buku Bishop Nicolás de Durazzo, Mengenai Iman di Tritunggal Suci.

Perselisihan di Paris

Tomás de Aquino kembali ke Paris lagi, di mana dia mendapat penentangan yang kuat terhadap ideanya yang diwakili dari tiga bidang yang berbeza: di satu pihak, pengikut idea Agustín de Hipona; Sebaliknya, pengikut Averroisme; Dan akhirnya, orang awam menentang perintah pengemis.

Memandangkan senario permusuhan intelektual ini terhadap ideanya, Tomás bertindak balas dengan pelbagai penerbitan, di antaranya dia menonjol Unitate Intelektus Terhadap Averroistas. Sebelum setiap pertembungan ini, Tomás adalah pemenang.

Balik rumah

Perintah Dominika meminta Tomás de Aquinas untuk berpindah ke Naples, di mana dia mendapat sambutan apotheosik dan penuh rasa hormat dan kekaguman.

Semasa di bandar ini dia mula menulis bahagian ketiga salah satu karya yang paling diiktiraf, Summa Theologiae. Pada masa dia mula menulisnya, dia menyatakan bahawa dia menerima wahyu yang menunjukkan kepadanya bahawa segala yang telah ditulisnya setakat ini adalah steril.

Kematian

Pada 7 Mac, 1274 Tomás de Aquino membuat profesion iman di perbandaran terracina, dengan tenaga yang mencirikannya, ketika dia mati secara tiba -tiba.

Tidak ada maklumat yang jelas berhubung dengan sebab -sebab yang menyebabkan kematian mereka. Hipotesis yang boleh diracun oleh raja Sicily, Carlos de Anjou.

Walau bagaimanapun, tiada data khusus yang menyokong pernyataan ini; Hanya Dante Alighieri yang dibuat dalam pengiktirafannya Komedi Ilahi.

50 tahun selepas kematiannya, pada 28 Januari 1323, Tomás de Aquino dianggap oleh Gereja Katolik.

Falsafah Saint Thomas Aquinas

Sumbangan besar Tomás de Aquinas kepada falsafah adalah untuk membantah bahawa iman dan alasan tidak menentang idea -idea, tetapi di antara ini adalah mungkin bahawa terdapat keharmonian dan concord.

Di bawah premis yang dibentangkan oleh Tomás de Aquinas, iman akan sentiasa mempunyai lebih banyak alasan mengenai alasan. Sekiranya idea -idea yang bertentangan dicapai, berdasarkan iman dan yang lain atas alasan, mereka yang dikaitkan dengan iman akan sentiasa unggul, kerana Tomás de Aquino menganggap bahawa Tuhan adalah elemen yang unggul dan penting berhubung dengan yang lain.

Bagi Tomás, sebabnya adalah alat yang agak terhad untuk mendekati pengetahuan sebenar Tuhan. Walau bagaimanapun, adalah elemen penting untuk mendapatkan jenis pengetahuan yang dianggapnya benar.

Di samping. Oleh itu, alasan tidak boleh palsu, kerana ia adalah alat semulajadi untuk manusia.

Lima cara untuk mengenali kewujudan Tuhan

Tomás de Aquino menunjukkan bahawa terdapat sekurang -kurangnya 5 elemen di mana ia mungkin untuk mengetahui dan menyokong kewujudan Tuhan; Ini mengenai mengiktiraf kehadiran dan konsepsi Tuhan dari penglihatan yang berlaku dari kesannya kepada penyebabnya.

Boleh melayani anda: 4 sekolah presokrat yang paling penting

Unsur -unsur ini mempunyai sebagai pautan tanggapan bahawa kesannya selalu dihasilkan oleh sebab -sebab tertentu, dan semua peristiwa di dunia berkaitan dengan satu sama lain melalui rantai kausal yang besar. Lima cara yang dicadangkan oleh Tomás de Aquinas adalah berikut:

Gerakan

Untuk Tomás de Aquino semuanya dalam pergerakan yang berterusan. Pada masa yang sama, ia mewujudkan kemustahilan sesuatu yang bergerak dan bergerak pada masa yang sama. Oleh itu, semua perkara yang bergerak berbuat demikian kerana elemen lain membawa kepada pergerakan tersebut.

Pergerakan yang berterusan dan dihasilkan ini tidak dicirikan oleh tidak terhingga, kerana perlu anda mempunyai permulaan dan akhir. Sebenarnya, untuk Tomás de Aquino permulaan gerakan hebat ini adalah Tuhan, yang dia panggil sebagai enjin tanpa gerakan pertama.

Kebergantungan kausal

Ia mempunyai kaitan dengan rantai kausal. Melalui jalan ini, ia bertujuan untuk menyedari bahawa sebab yang besar yang telah wujud adalah Tuhan, yang merupakan permulaan segala -galanya, penyebab utama semua perkara lain yang telah berlaku, yang akan berlaku dan itu akan berlaku.

Mengenai kemungkinan dan apa yang diperlukan

Cara ketiga yang dibangkitkan oleh Tomás de Aquino bercakap tentang fakta bahawa dunia penuh dengan kemungkinan dalam bidang kewujudan yang berbeza. Segala -galanya di sekeliling kita mempunyai kemungkinan yang ada atau tidak, kerana mungkin dimusnahkan.

Oleh kerana ada kemungkinan bahawa sesuatu tidak wujud, ini menunjukkan bahawa ada saat dalam sejarah di mana tidak ada yang ada.

Memberi.

Hierarki nilai

Bagi Tomás de Aquino, pengiktirafan nilai adalah salah satu cara yang ideal untuk mendekati konsep Tuhan.

Menunjukkan bahawa nilai -nilai seperti bangsawan, kebenaran dan kebaikan, antara lain, lebih besar sebaik sahaja mereka mendekati titik rujukan unggul, yang mewakili eksternalisasi maksimum dan punca mutlak nilai -nilai ini.

Tomás de Aquino menetapkan bahawa titik rujukan unggul ini adalah Tuhan, yang sesuai dengan kesempurnaan maksimum.

Pengurusan Objek

Menyatakan bahawa objek semula jadi tidak berfikir, jadi mereka tidak dapat memerintahkan diri. Ini menjadikan kewujudan entiti unggul yang bertanggungjawab untuk membuat pesanan.

Kepentingan Bible

Bagi Tomás de Aquino, Tuhan sebagai tanggapan adalah konsep yang sangat kompleks, yang mana tidak mungkin untuk mendekati secara langsung kerana alasan kita tidak dapat memahami banyak.

Oleh itu, beliau mencadangkan bahawa cara terbaik untuk mendekati Tuhan adalah melalui Bible, terutamanya melalui Perjanjian Baru; dari tradisi apostolik yang ditulis, bukan secara tekstual yang ditulis di Bible tetapi berasal dari sebahagian daripada dinamika Kristian; Dan ajaran dan uskup Paus.

Berfungsi oleh Tomás de Aquino

Karya Tomás de Aquino bervariasi dan penerbitan mereka yang luas. Dia menerbitkan banyak buku sepanjang hayatnya, sejak dia meninggal ketika berusia 49 tahun.

Antara senarai buku yang besar, sintesis teologi mereka menonjol: Summa terhadap bangsa -bangsa lain, Summa Theologiae dan Script Super Qatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa terhadap bangsa -bangsa lain

Kerja ini diterjemahkan sebagai Jumlah terhadap orang. Diyakini bahawa dia menulis antara 1260 dan 1264, walaupun tidak ada persetujuan dengan tarikh. Dianggap bahawa objektif penerbitan ini adalah untuk memberikan argumen yang menyokong kepercayaan Katolik dan Kristian dalam situasi permusuhan.

Dalam penerbitan ini, hujah -hujah yang direka khusus untuk bertindak balas terhadap manifestasi orang yang tidak setia dapat ditemui. Diyakini bahawa niat buku ini adalah untuk menyokong para mubaligh dalam tindakan mereka untuk mempublikasikan Firman Tuhan.

Ia juga dipercayai bahawa hujah -hujah ini mungkin berguna untuk pertikaian dengan orang Yahudi atau umat Islam, yang dicirikan dalam tempoh itu kerana mereka adalah penganut falsafah Aristotle.

Summa Theologiae

The Jumlah teologi Ia ditulis antara 1265 dan 1274. Ia dicirikan dengan menjadi perjanjian teologi yang paling popular pada zaman pertengahan dan kerana mempunyai pengaruh yang kuat terhadap Katolik.

Lebih daripada mempertahankan kepercayaan (seperti dalam kes Jumlah terhadap orang), Penerbitan ini dianggap sebagai manual teologi yang boleh digunakan dalam pengajaran.

Untuk penulisan Jumlah teologi, Tomás de Aquino berdasarkan pada Bible Dan dalam perbuatan pemotongan suci yang lain, serta dalam ajaran Aristotle dan Agustín de Hipona.

Struktur

Dalam struktur penerbitan ini corak boleh didapati. Pertama, penjelasan bermula dengan soalan, yang biasanya menyatakan idea yang bertentangan dengan apa yang dipertahankan oleh Tomás de Aquino.

Seterusnya, beliau menyifatkan hujah -hujah bahawa, menurutnya, menafikan tesis yang terdedah kepada permulaan, dalam soalan yang dinyatakan; Dan selepas ini, ia menggambarkan hujah -hujah yang menyokong tesis ini.

Dapat melayani anda: 7 ciri logik yang paling menonjol

Dalam perkembangan analisis, Tomás didedikasikan untuk mengembangkan dan mengandung apa yang akan menjadi jawapannya dan, pada akhirnya, dia menjawab satu demi satu semua argumen yang membantah tesis yang dipersoalkan.

Buku ini ditulis dalam tiga bahagian, dan yang ketiga daripadanya belum selesai setelah Tomás de Aquino menyatakan, pada tahun -tahun terakhir hidupnya, bahawa dia mempunyai wahyu di mana dia menunjukkan bahawa segala yang telah ditulisnya setakat ini dia tidak berjaya dan tidak masuk akal.

Walau bagaimanapun, walaupun Tomás de Aquino tidak menyimpulkan bahagian ketiga karyanya, murid -muridnya berakhir olehnya, sambil menambah suplemen di mana dia mengembangkan beberapa tulisan masa pemudanya.

Script Super Qatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Ini adalah karya pertama Tomás de Aquino, yang diterjemahkan sebagai Komen mengenai Empat Kalim Buku Pedro Lombardi.

Dipercayai bahawa kerja ini ditulis antara 1254 dan 1259. Dalam penerbitan ini, Tomás de Aquino mengulas mengenai karya ahli teologi Pedro Lombardi, di mana sakramen Gereja telah dibangunkan.

Sesetengah ulama telah mengenal pasti bahawa apa yang dibangkitkan oleh Tomás de Aquino dalam komen -komen ini menyimpan perbezaan penting dengan cara mengekspresikan diri mereka Jumlah teologi, Kerja paling transendennya. 

Walau bagaimanapun, hakikat bahawa Jumlah teologi Ia tidak disiapkan oleh Tomás de Aquino, anda dapat menjelaskan perbezaan argumen antara kedua -dua karya.

Ulama lain dari Tomás de Aquino menunjukkan bahawa buku ini adalah bukti konkrit bagaimana pemikirannya berkembang dan berkembang dari masa ke masa.

Sumbangan Santo Tomás de Aquino

Mengenai Tuhan

Saint Thomas Aquinas mengembangkan idea tentang apa yang Tuhan, dan dia melakukannya melalui idea -idea positif, cuba menemui sifatnya.

Dalam pemikiran deduktifnya, dia mengatakan bahawa Tuhan adalah mudah, sempurna, tidak terhingga, tidak berubah dan unik. Tuhan tidak terdiri daripada bahagian, iaitu, Dia tidak mempunyai tubuh atau jiwa, perkara atau bentuk atau bentuk.

Sangat sempurna sehingga tidak kekurangan apa -apa dan tidak terhad dengan cara apa pun. Watak dan intipati mereka begitu kukuh, sehingga tidak ada yang dapat mengubahnya. 

Falsafah

Dari sudut pandangan falsafah, Aquino dicirikan oleh Aristotelian. Mengambil analisis fizikal objek sebagai titik permulaan.

Mungkin konsep yang paling menonjol tentang pemikiran falsafahnya berkaitan dengan ideanya bahawa objek, dan segala yang ada di alam semesta, wujud di sebelah intinya, yang bermaksud bahawa semua perkara wujud secara fizikal, tetapi intinya akan ditunjukkan oleh yang sempurna penciptaan Tuhan.

Psikologi

Bagi Saint Thomas manusia tidak terhad oleh idea sebab-sebab. Oleh itu, manusia bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Walau bagaimanapun, kewujudan kehendak bebas tidak bertentangan dengan kewujudan Tuhan.

Metafizik

Salah satu bidang di mana Santo Tomás paling berinovasi dalam metafizik. Walau bagaimanapun, keseluruhan pemikiran berkait rapat dengan kepercayaan agama mereka. Tuhan yang tertinggi selalu berada di puncak piramid.

Dalam erti kata itu, pemikirannya berkembang berdasarkan fakta bahawa dunia statik adalah idea kesempurnaan. Dalam kata -katanya, apa yang tidak bergerak adalah yang sempurna.

Dibezakan antara pergerakan semula jadi dan pergerakan sukarela. Walau bagaimanapun, sekali lagi, setiap pergerakan pertama dibuat oleh makhluk tertinggi, iaitu, Tuhan. 

Betul

Dalam bidang undang -undang, doktrin Saint Thomas Aquinas memainkan peranan yang sangat penting dan dihormati.

Pemikirannya diambil sebagai salah satu paksi teori undang -undang dan didedahkan di semua kerusi universiti sebagai titik permulaan untuk mencerminkan ahli hukum masa depan.

Ideanya tentang perintah ilahi, yang hadir dalam setiap eksposisi warisannya, menegaskan bahawa haknya terdiri daripada undang -undang yang tidak lebih dari instrumen untuk kebaikan bersama. Walau bagaimanapun, undang -undang ini sah selagi mereka sesuai untuk adil.

Ekonomi

Saint Thomas percaya bahawa segala -galanya di sekeliling kita bukanlah milik kita. Kerana Tuhan adalah pencipta yang hebat, kita harus berkongsi segala -galanya dan menganggapnya sebagai hadiah.

Dia menganggap bahawa manusia memerlukan insentif untuk melaksanakan dan, dalam hal ini, harta persendirian adalah sebahagian daripada insentif ini dan hasil karyanya.

Rujukan

1. (2008). Asas -asas falsafah. Asas Falsafah. Falsafah.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). hidangan.Stanford.Edu. Penggunaan. Stanford Encyclopedia of Falsafah. hidangan.Stanford.Edu.
3. Summa Theologiae: Jilid 17, Psikologi Tindakan Manusia: 1A2AE. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal Majalah Akademik. Universiti Costa Rica. jurnal.UCR.Ac.Cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). Dalam bahagian slaid. St. Thomas Aquinas dan Pendidikan. adalah.Slideshare.jaring.
6. (2011). Kebenaran mengenai wang dan kerajaan. Ekonomi Aquinas. EKONOMI POLITIK.com.