Francis Bacon

Francis Bacon

Siapa Francis Bacon?

Francis Bacon (1561-1626) adalah seorang ahli falsafah, ahli politik, peguam dan penulis Inggeris yang terkenal, yang pengetahuannya menjadikannya bapa empirisisme falsafah dan saintifik. Sumbangannya disintesis dalam tiga genre: sastera, politik dan falsafah.

Yang terakhir adalah yang paling penting dalam sumbangannya oleh karya -karya seperti Kemajuan pengetahuan (1605) e Petunjuk yang berkaitan dengan tafsiran alam semula jadi (Novum Organum) (1620), kerja utamanya.

Penyelidikannya memberi tumpuan kepada merumuskan teknik kajian saintifik, kerana pada pendapatnya kesimpulan yang diperolehi tidak hanya salah, tetapi menghalang kemajuan sains.

Bagi Sir Francis Bacon, deria mewakili asas asas pengetahuan, sementara penemuan alam dan fenomena adalah tujuan penyelidikan.

Melalui refleksi yang dibentangkan dalam karyanya mengenai moral dan politik pada tahun 1597, beliau dikenali sebagai salah satu pengasas besar esei di England, satu kaedah yang selain memberikan pengalaman intelektual bersama, mudah difahami.

Biografi Francis Bacon

Zaman kanak -kanak dan kajian

Francis Bacon dilahirkan pada 22 Januari 1561 di London, England. Ia adalah anak kepada Sir Nicholas Bacon, pembawa meterai penting Elizabeth I, dan Anne Cooke Bacon, salah seorang wanita yang paling tercerahkan dan berpendidikan pada masa itu.

Ibunya bertanggungjawab untuk mendidiknya semasa tahun -tahun pertama kehidupan di bawah prinsip Puritan dan Calvinis.

Setelah menghadiri Trinity College de Cambridge dan Sekolah Undang -undang yang berprestij Gray Inn de London, Bacon menjadi ahli Parlimen British pada tahun 1584.

Walaupun begitu, Elizabeth saya tidak mempunyai banyak penghargaan, itulah sebabnya kerjayanya hanya berjaya ketika Raja Jacobo dan naik kuasa, pada tahun 1603.

Pada tahun yang sama, Bacon dianugerahkan gelaran Caballero, bersama -sama dengan hak untuk membawa Seal Crown sebaik sahaja bapanya meninggal dunia.

Kajian Pertama dalam Falsafah

Walau bagaimanapun, minat sebenar Bacon berorientasikan ke arah sains. Adalah penting untuk diingat bahawa kebanyakan karya saintifik yang dibangunkan pada masa itu memberi tumpuan kepada idea -idea pemikiran Yunani kuno dan Aristotelian.

Dengan cara ini, Bacon bermula dengan mengkaji pelbagai prinsip saintifik berdasarkan metodologi Aristotle. 

Ini berpendapat bahawa kebenaran saintifik akhirnya dapat diturunkan jika beberapa lelaki pintar membincangkan topik yang ditentukan oleh tempoh masa yang cukup.

Dari masa ke masa, bacon mempersoalkan hujah autoritarian ini, mencari bukti nyata untuk membuktikan kebenaran mereka.

Novum Organum

Inilah bagaimana pada tahun 1620 dia memutuskan untuk menulis dan menerbitkan idea -ideanya dalam buku itu Petunjuk yang berkaitan dengan tafsiran alam semula jadi (Novum Organum). Di sana dia menunjukkan cara yang betul di mana manusia dapat memperoleh pengetahuan secara semula jadi.

Sebelum penerbitan Novum Organum, Kerjaya politik Bacon terus meningkat. Pada tahun 1618, beliau dilantik sebagai Canselor, mengambil kedudukan politik yang paling kuat di England.

Juga pada tahun 1621 ia ditugaskan sebagai St Vizconde. Albans. Dalam tempoh ini, ia telah ditunjukkan secara negatif oleh Parlimen, mengakui penerimaan beberapa rasuah.

Terima kasih kepada tuduhan yang difailkan terhadapnya, Bacon didenda, terkunci di penjara, dan membatalkan mahkamah. Walaupun raja memaafkannya secara terbuka, kerjaya awam dan politiknya akan berakhir dalam tempoh ini.

Kematian

Selepas meninggalkan penjara, Bacon bersara ke rumahnya di Gorhambury, Hertfordshire, di mana dia meneruskan kerja menulisnya. Dia meninggal pada 9 April 1626 di London.

Falsafah Francis Bacon

Pemikiran Francis Bacon dianggap sebagai salah satu yang utama dalam konteks falsafah moden.

Dari usia muda, bacon menganggap bahawa perlu untuk falsafah untuk menghasilkan manfaat dalam kehidupan seharian, dan semua doktrin pemikiran yang tinggal di bidang akademik adalah steril.

Bacon percaya bahawa masih terdapat banyak halangan yang menghalang falsafah yang lebih realistik dan benar dari memikirkan. Oleh itu, niatnya adalah untuk menghapuskan halangan -halangan ini dan menawarkan jenis pemikiran yang berbeza.

Oleh itu, dia memberi tumpuan kepada apa yang disebutnya falsafah semulajadi, yang kemudiannya dikenali sebagai fizik.

Hasrat sebenar bacon adalah untuk memahami situasi sehari -hari dan bagaimana orang secara umum boleh memohon peningkatan pada situasi ini.

Dapat melayani anda: pengetahuan sensitif

Pemikiran abstrak

Bagi bacon, aspek abstrak lebih disukai oleh elit intelektual yang dipanggil, dan berfikir bahawa menganalisis isu -isu ini juga tidak memberi kesan positif kepada orang, yang berminat dengan bidang duniawi yang lebih banyak, jadi untuk bercakap entah bagaimana.

Oleh itu, untuk bacon pemikiran Plato dan Aristotle difokuskan dengan cara yang salah, jadi sejak awal dia menjadi lawan jenis pemikiran ini.

Bagi bacon, kedua -dua sains dan semua ungkapan artistik harus tersedia untuk manusia.

Sains dan agama

Sehubungan dengan agama, untuk bacon tidak wajar bahawa gereja merasa terancam oleh evolusi sains.

Saya berfikir bahawa pengetahuan sedikit sains akan mempengaruhi kepercayaan agama orang, yang membawa mereka untuk mempertimbangkan ketidakpastian Tuhan; Oleh itu, beliau mempromosikan pengetahuan saintifik, kerana baginya ia adalah cara mempercayai dan menghampiri Tuhan.

Aspek yang membuktikan Bacon adalah penghinaannya terhadap perbincangan dengan asas teologi, kerana ia menganggap bahawa mereka mencetuskan banyak konflik dan yang tidak menguntungkan dalam penjanaan konteks sosial yang aman.

Demokrasi falsafah

Ketika merujuk kepada Francis Bacon, beberapa penulis menyerlahkan fakta bahawa saintis ini berjaya mendemokrasikan falsafah, memandangkan unsur yang paling menarik baginya adalah urusan manusia.

Bacon mengandaikan bahawa kemajuan material adalah penting, tetapi itu sahaja tidak akan menghasilkan kebahagiaan mutlak pada orang.

Baginya, satu -satunya cara di mana mungkin kemajuan material ini mempunyai akibat yang lebih besar adalah bahawa asas -asas yang mana kemajuan itu didirikan adalah cinta, dianggap bukan sebagai idea atau konsep, tetapi ditunjukkan dalam karya -karya tertentu.

Penolakan falsafah kuno

Francis Bacon menjadi lawan kuat falsafah kuno, terutama falsafah Yunani. Dia menganggap bahawa pemikiran ini tidak mempunyai permohonan dalam kehidupan seharian, jadi tidak berguna.

Sebahagian daripada pendekatan Bacon dapat dijelaskan dalam arus Protestan pada masa itu, bukti yang. Bacon berpendapat bahawa logik Aristotelian hanya berfungsi untuk menjalankan pertikaian lisan.

Francis Bacon boleh dianggap sebagai wakil pemikiran Protestan, yang asasnya menolak kepentingan pemikiran kontemplatif. Dalam konteks ini, Bacon menganggap bahawa falsafah skolastik yang dipanggil itu bertentangan dengan manusia, kerana wataknya jelas kontemplatif, dan bahkan spekulasi.

Untuk bacon, hanya fakta kepraktisan unsur -unsur menunjukkan sama ada mereka benar.

Pendekatan

Pusat pemikiran bacon berada dalam hasil. Falsafah yang dicadangkannya didasarkan pada logik proses yang bersifat teknikal-saintifik.

Bacon memperkenalkan eksperimen sebagai alat yang berfungsi untuk menguasai alam semula jadi, di mana ia mungkin untuk menyenaraikan data dan mentafsirkannya mengikut apa yang membuatkan deria kami memerhatikan atau melihat.

Bagi bacon terdapat siri prasangka, yang dia panggil berhala, yang merupakan halangan yang besar untuk pemahaman dunia oleh manusia. Di samping itu, beliau percaya bahawa keupayaan pemahaman manusia jauh lebih rendah, jadi perlu untuk menghilangkan prasangka yang pemahaman awan.

Idola yang disebut oleh Bacon adalah empat: gua, suku, teater dan dataran awam atau forum.

-Idola Gua adalah prasangka yang telah diperoleh oleh orang -orang sebagai hasil pendidikan yang diterima, serta semua tabiat yang telah diperolehnya dari masa ke masa.

-Idola suku kaum sesuai dengan prasangka yang biasa digunakan di kalangan orang yang merupakan sebahagian daripada masyarakat yang sama.

-Idola teater adalah yang berasal dari apa yang Bacon menganggap falsafah palsu.

-Idola dataran awam atau forum adalah yang sesuai dengan prasangka yang dipelajari sebagai hasil dari penyalahgunaan bahasa, sering digunakan dengan cara yang tepat.

Cara saintifik

Setelah menghitung prasangka utama yang dihadapi oleh manusia, bacon menetapkan kepentingan memerintahkan pengalaman, sehingga hasil yang diperoleh dari pemerhatian adalah yang paling dekat dengan kebenaran.

Boleh melayani anda: logik semula jadi

Ia berada di kawasan ini di mana induksi logik diperkenalkan sebagai elemen asas kaedah saintifik.

Bagi bacon, terdapat tiga elemen asas bagi organisasi dan tafsiran berikutnya data yang dihasilkan dari pemerhatian. Kepada set ketiga elemen ini dipanggil teori tiga jadual.

Jadual pertama dipanggil oleh bacon sebagai "jadual kehadiran", dan sepadan dengan tahap di mana fenomena yang sedang diperhatikan mesti ditunjukkan di mana kes -kes.

Jadual kedua dipanggil "jadual ketiadaan", dan ia adalah ruang di mana ia mesti menunjukkan apa kes di mana fenomena yang sedang dikaji tidak dijana.

Akhirnya, jadual ketiga dipanggil "jadual gred", dan sepadan dengan senario di mana kes -kes akan ditunjukkan di mana fenomena yang dipersoalkan membentangkan variasi dalam tahap intensiti yang berbeza.

Sumbangan yang lebih penting

Esei

Esei adalah teks prosa di mana penulis mengembangkan ideanya mengenai subjek tertentu dengan watak dan gaya peribadi.

Walaupun esei itu pada mulanya muncul pada tahun 1580 dengan karya oleh penulis Perancis Michel de Montaigne, pada tahun 1597 ketika Bacon membuat kepingan tuannya Esei, terdiri daripada sepuluh tulisan yang akan menjadikannya - menurut sezamannya - ke dalam rujukan utama esei.

Tulisan -tulisan ini dibina dalam edisi kedua (1612) dengan 38 esei tambahan -, ditunjukkan oleh bacon sebagai "rekreasi kajian saya yang lain", mencapai populariti yang besar untuk gaya mudah mereka, tanpa perhiasan linguistik, yang menangani isu -isu awam atau swasta, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis, dianalisis dari perspektif yang berbeza.

Novum Organum

Pada tahun 1620 Bacon menulis karyanya Novum Organum (Petunjuk yang berkaitan dengan tafsiran alam semula jadi), yang mempertahankan sains sebagai kaedah yang sesuai bagi manusia untuk mengawal alam semula jadi.

Di bahagian seterusnya, kerja ini akan dibincangkan dengan teliti.

Kaedah induktif

Kaedah induktif menyediakan data umum penyelidik berdasarkan yang lebih spesifik.

Bacon cuba mencipta kaedah induktif alat praktikal untuk menganalisis pengalaman, berdasarkan ciri -ciri yang sangat spesifik atau umum antara faktor yang dianalisis dan dengan itu mencapai kesimpulan yang lebih umum.

Ahli falsafah ini dikaitkan dengan telah memasukkan logik kepada induktivisme, formula yang sangat penting dalam pembangunan penyelidikan dan peningkatan hipotesis saintifik.

Penggunaan teknologi

Semasa kerjayanya, Bacon menghasilkan badan dokumentari yang luas. Walaupun analisis mereka terhadap pemikiran saintifik tidak mempunyai kesan yang signifikan, mereka berkhidmat sebagai garis panduan dalam cara kerja sains harus dijalankan.

Bagi bacon penggunaan teknologi adalah penting dan harus demokrasi. Beliau berpendapat bahawa pada abad ke -17 orang menggunakan teknologi yang lebih baik, berbanding dengan apa yang wujud pada usia tua.

Beberapa contoh yang ditunjukkan oleh Bacon termasuk akhbar percetakan, yang membolehkan demokrasi pengetahuan; serbuk mesiu, yang memberikan kuasa yang lebih besar kepada tentera; dan kompas magnet, yang memudahkan navigasi kapal dan membenarkan penemuan Amerika.

Dunia saintifik baru

Dalam bukunya Instauratio, Bacon menunjukkan bahawa pengetahuan dapat ditemui dalam semua aktiviti manusia.

Terima kasih kepadanya, pemikir mula beralih dari idea -idea pemikir klasik (dari wilayah Mediterranean), dan mula menaikkan kaedah penjelajahan alam, beberapa dari mereka berkuatkuasa sehingga hari ini.

Bidang saintifik diperkayakan baik dari segi ekonomi dan intelektual terima kasih kepada postulat Bacon dan penemuan yang diperoleh dari mereka.

Penolakan falsafah klasik: cara pemikiran baru

Pada abad ketujuh belas, majoriti profesor dan pemikir bertanggungjawab untuk mengkaji kata -kata Aristotle dan kajian mereka tentang alam semula jadi, seolah -olah mereka adalah kebenaran mutlak. Tidak ada sekolah yang membayangkan bahawa sains dipelajari dengan cara lain.

Bacon, sebaliknya, bertanggungjawab untuk menggantikan karya Aristotle dan Plato (berdasarkan hujah -hujah logik dan falsafah), dengan pengetahuan baru dan pengetahuan saintifik (berdasarkan eksperimen dan pemerhatian).

Dia juga membantah trend Aristotle, Plato dan kebanyakan ahli falsafah Yunani, untuk mencampur idea saintifik dengan agama.

Bacon percaya bahawa sains dan agama harus dikaji secara bebas dari yang lain. Berbeza dengan mereka yang berpendapat bahawa undang -undang alam adalah sebahagian daripada tujuan "unggul".

Boleh melayani anda: pengalaman estetik

Bacon berpendapat bahawa undang -undang alam di dunia bersedia ditemui, dan jika boleh, dieksploitasi.

Soalan mengenai alam semula jadi

Bacon percaya bahawa rahsia alam tidak mudah untuk dibentangkan. Dia menyatakan bahawa untuk mengetahui apa yang dia tawarkan kepada kita, kita mesti bekerja bersungguh -sungguh, bertanya sebanyak mungkin soalan.

Untuk menemui rahsia alam, kita mesti menilai percubaan dan soalan. Hanya dengan itu kita boleh mendedahkan kebenaran di dalamnya.

Kebenaran Alam tidak diturunkan dari pemerhatian falsafah Aristotelia, ia melampaui meditasi dan idea. Ia diturunkan dengan bantuan data, disusun secara konsisten dan teratur, dan kemudian dianalisis.

Teori Falsafah Empirikal

Untuk bacon, alam hanya dapat diketahui melalui deria, dan mestilah satu -satunya objek pengajian, kerana ia mempunyai banyak kualiti dan bentuk.

Ini adalah bagaimana bacon berpendapat bahawa tafsiran bahawa deria membuat alam selalu benar dan mewakili sumber pengetahuan utama.

Salah satu warisan Bacón adalah tanggapan ketaatan sifat yang selalu berubah dan terdiri daripada undang -undang. Menurut penghakimannya, alam semula jadi tidak dapat dikuasai, kerana perkara yang diperbuatnya selalu bergerak.

Bermain

Francis Bacon menghasilkan pelbagai karya, dibingkai di kawasan yang berbeza, di antaranya ahli politik, sastera dan falsafah. Berikut adalah dua karya yang paling penting dalam bidang falsafah:

Kemajuan pengetahuan (1605)

Kemajuan pengetahuan Itu adalah karya yang diterbitkan pada tahun 1605. Dianggap bahawa buku ini hanyalah draf yang mana karya utamanya dianggap, Novum Organum.

Walau bagaimanapun, pelbagai siasatan telah membuangnya Kemajuan pengetahuan sepadan dengan kerja itu sendiri. Ia adalah salah satu karya pertamanya, yang mula menulis ketika berusia 40 tahun, kerana dia pernah mendedikasikan dirinya secara eksklusif untuk politik.

Novum Organum Scientarum (1620)

Tajuk diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol sebagai Instrumen Sains Baru, dan sepadan dengan buku tulisan yang paling relevan dan diterbitkan oleh Francis Bacon.

Buku ini dicipta dengan tujuan utama: Menolak karya Aristotelia yang dikenali sebagai Organon, yang, menurut Bacon, mencerminkan satu siri kesilapan yang dikenali sebagai "berhala": dari suku, gua, dataran awam dan teater.

Dalam Novum Organum Bacon menjelaskan bahawa:

"Lelaki itu, kerana kejatuhannya, kehilangan keadaan tidak bersalah dan empayarnya pada penciptaan, tetapi kedua -duanya boleh, sebahagiannya, membaiki kehidupan ini, yang pertama untuk agama dan iman, yang kedua oleh seni dan sains".

Bacon benar -benar tidak menyetujui teori Aristotle dan mencela kaedahnya, kerana dia percaya mereka tidak berguna kerana mereka berorientasikan secara eksklusif untuk membincangkan dan bukan untuk kepentingan kerja yang berasal dari nilai praktikal untuk kehidupan manusia.

Bacon menyimpulkan bahawa sains dan teknologi akan membuka jalan kepada cabaran besar yang akan memaksa orang untuk mencari alat praktikal yang akan mengganggu logik Aristotelian.

Dia Novum Organum Ia berbeza dari Organon Aristotle dalam dua sumbangan: satu kaedah untuk membuat induksi lanjutan, dan satu lagi pengecualian, di mana Bacon mencadangkan bahawa ia pada mulanya diperlukan untuk mencapai data yang luas dan tepat dan kemudian mula menghapuskan sebahagian daripada mereka (teori merosakkan).

Kemudian mencadangkan kaedah konstruktif, yang dia panggil "teori tiga jadual", yang mana kita bercakap di atas. Jadual ini adalah salah satu asas dari apa yang kemudiannya disebut kaedah saintifik.

Rujukan

1. Bacon, f. (1984). Novum Organum. Aphorisms mengenai tafsiran alam dan kerajaan manusia. Terjemahan Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, f. (1620). Novum Organum. Edisi pertama. Turnhout: Penerbit Breols.
3. Mora, a. (1990). Perspektif falsafah lelaki. Edisi pertama. San José, C.A: Euned, Ed. Univ. Keadaan jarak jauh, p.211.
4. Weinberg, l. (2006) Keadaan percubaan. Sastera dan Esei di Amerika Latin dan Caribbean. Edisi pertama. Mexico: Pusat UNAM, Penyelarasan dan Penyebaran untuk Pengajian Amerika Latin, p.1.
5. Sejarah BBC. (2014). Diperoleh dari Francis Bacon (1561 - 1626): BBC.co.UK
6. Saintis terkenal. (1 Disember 2015). Diperolehi dari Francis Bacon: FamousScientists.org