Asal Vitalisme, Teori, Wakil, dalam Falsafah, dalam Sains

Dia vitalisme Ia adalah pemikiran falsafah dan saintifik semasa abad kesembilan belas dan awal abad ke -20 yang mengambil masa sebagai bahagian asas. Dia mengatakan alasan itu berasal dari daya hidup dan kehidupan itu adalah realiti yang tidak dapat ditarik balik.

Vitalisme timbul berbeza dengan rasionalisme, kerana ia cuba memberikan watak manusia dan moral kepada lelaki yang rasionalisme telah dihapuskan. Bagi para vitalis, kehidupan jauh lebih luas daripada alasan, dan asal dan akhir sebab adalah kehidupan.

Friedrich Nietzsche adalah wakil utama arus vitalis. Sumber: Pixabay.com

Menurut teori vitalisme, semua organisma hidup mempunyai elemen penting yang membezakannya dari makhluk yang tidak bernyawa. Arus pemikiran ini digunakan untuk penyebab haiwan, anti -aborsi, pacifis dan vegetarian, antara lain, dengan niat untuk memberikan watak penting kepada semua makhluk yang tidak bernyawa.

[TOC]

Asal

Dalam sains vitalisme berasal dari abad ke -18 sebagai pemisahan antara hidup dan tidak aktif. Pada tahun 1828 teori itu dipersoalkan ketika Friedrich Wöhler mensintesis urea di makmal dari sebatian bukan organik.

Dalam falsafah, vitalisme berasal dari akhir abad ke -19 dan muncul sebagai tindak balas yang jelas terhadap rasionalisme penulis seperti Kant dan Descartes, yang mana kerja diberi kepentingan khusus untuk alasan manusia.

Dalam bidang falsafah yang pertama bercakap tentang vitalisme adalah Schopenhauer, tetapi eksponen terbesar arus ini adalah tanpa keraguan ialah Friedrich Nietzsche.

Teori dan ciri -ciri

Teori Vitalis berpendapat bahawa terdapat kekuatan penting yang merupakan komponen asas yang menyelaraskan minda dan badan. Dari tanggapan ini, manusia dianggap campuran badan, minda dan kekuatan penting.

Ciri -ciri utama

Vitalisme tidak rasional: melalui alasan anda tidak dapat menangkap intipati dan vitalisme adalah apa yang memberi makna kepadanya. Menurut vitalisme, realiti dicirikan oleh dinamik, dan alasan berhasrat untuk menangkap dinamisme itu dan mengubahnya menjadi sesuatu yang statik.

Untuk vitalisme, hanya realiti yang dapat dilihat melalui sensasi dan emosi, yang merupakan ciri -ciri yang menentang alasan, yang hidup adalah satu -satunya cara untuk mendekati realiti sebenar kewujudan.

Vitalisme berkembang selari dengan doktrin lain yang juga berhasrat untuk mengenakan diri mereka terhadap positivisme dan rasionalisme pada masa itu. Contoh doktrin yang bersatu dengan ini adalah bersejarah.

Vitalisme bercadang untuk berhubung dengan realiti dengan cara manusia. Itulah sebabnya dia cuba untuk tidak memancarkan konsep rasional tentang kehidupan, tetapi berhasrat untuk memberi tumpuan kepada melihat realiti melalui sensasi, deria, emosi dan impuls.

Boleh melayani anda: Fakta Sosial: Konsep, Contoh dan Aplikasi

Wakil

-Friedrich Nietzsche

Ahli falsafah Jerman yang dilahirkan pada 15 Oktober 1844. Dianggap sebagai wakil vitalisme yang paling menonjol. Beliau belajar falsafah dan beberapa semester teologi, dan menjadi profesor di University of Basel.

Pemikirannya didasarkan pada kritikan yang mendalam terhadap budaya Barat, yang berdasarkan nilai -nilai yang menafikan faktor penting manusia.

Kritikan terhadap moral

Dalam kritikannya terhadap Nietzsche moral bahawa etika Barat benar -benar rasional, berdasarkan fakta bahawa ada makhluk yang unggul yang mengawal segala -galanya dan melepaskan diri dari kehendak penting manusia.

Bagi Nietzsche, moral Barat pada masa itu dipengaruhi oleh Socrates, Plato dan Kekristianan, dan telah melaburkan nilai moral sepenuhnya.

Kritikan terhadap agama

Nietzsche juga membuat kritikan yang kuat terhadap agama, khususnya orang Kristian. Bagi dia Kekristianan telah melabur dan merenung nilai -nilai, menjadikan manusia yang takut dan bersalah dan tidak membenarkan dia merasa dan bertindak oleh naluri.

Penyelesaian untuk ini adalah untuk menamatkan tiang asas agama yang Tuhan, dan moral itu memberi tumpuan kepada dorongan penting.

Kritikan falsafah

Dia juga mengkritik falsafah masa itu. Arus falsafah sebelum Nietzsche adalah positivisme, disiplin yang benar -benar rasional yang melihat manusia sebagai makhluk statik dan tidak berubah, konsep yang Nietzsche tegas ditolak dengan pemikiran vitalistiknya.

Konsep yang diperkenalkan oleh Nietzsche ialah Superman, yang akan menjadi evolusi manusia. Ini akan menjadi evolusi yang akan diberikan apabila manusia lupa Tuhan dan hanya ada dirinya sendiri.

Superman mempunyai dorongan penting sebagai kompas hidupnya: dia mahu hidup, mengatasi dan berhubung dengan bumi yang dia langkah.

-Henri Bergson

Bergson adalah seorang ahli falsafah dan penulis yang dilahirkan di Perancis pada 18 Oktober 1859. Dia memenangi Hadiah Nobel untuk Sastera pada tahun 1927.

Seperti Nietzsche, Bergson mengekalkan falsafahnya konsep vitalisme tetapi dengan nuansa yang berbeza.

Ahli falsafah ini memperkenalkan konsep éan penting: kerana dia hidup adalah trend yang berkembang dalam satu cara atau yang lain dalam makhluk yang berbeza.

Sebagai contoh, éan penting dalam tumbuh -tumbuhan berkembang untuk mendapatkan nutrien, sementara pada haiwan, éan penting muncul, antara lain, sehingga mereka dapat bergerak.

Konsep vitalis Bergson berbeza dari yang lain, kerana vitalisme murni bercakap tentang daya penting sebagai fenomena yang tidak dapat dipulihkan dalam semua makhluk hidup, sementara untuk kehidupan Bergson berkembang dengan cara yang berbeza dalam pelbagai makhluk hidup mengikut keperluan mereka. Kerana ini, kekuatan penting tidak sama untuk semua makhluk hidup.

Ia boleh melayani anda: sifat mikroskop

-Maurice Blondel

Ia adalah seorang ahli falsafah Perancis yang dilahirkan pada 2 November 1861 dan karya beliau adalah buku yang bertajuk L'Action. Secara umum, falsafahnya memberitakan bahawa tindakan itu adalah apa yang menyatukan semua bahagian menjadi dan akibat dari impuls dan emosi, tetapi juga alasan.

Blondel adalah seorang Kristian, dan sebagai agama seperti itu hadir dalam pemikiran intelektualnya. Tindakan itu cuba menyatukan semua bahagian yang menjadi: rasional, rohani dan kekuatan penting. Menurut Blondel, semua ini adalah pengaruh tindakan terakhir.

-José Ortega y Gasset

Ia adalah ahli falsafah dan ahli esei yang dilahirkan di Sepanyol pada 9 Mei 1883. Ia dianggap dalam arus pemikiran riovitalisme.

Walaupun Ortega y Gasset menganggap sebab penting sebagai enjin kehidupan, dia juga cuba membuat alasan yang serasi dengan kewujudan murni.

Dia cuba mencari titik tengah antara sebab dan vitalisme. Baginya tidak ada pembangkang antara kedua -dua, seseorang tidak menggantikan yang lain tetapi mereka saling melengkapi. Sebabnya digunakan oleh manusia untuk hidup; Oleh itu, kecerdasan manusia dipindahkan oleh impuls penting.

-Georg Ernst Stahl

Beliau adalah doktor dan ahli kimia Jerman yang dilahirkan pada tahun 1660, dan salah seorang wakil vitalisme yang paling penting dalam sains. Dalam konteks ini arus ini mempunyai kelahirannya pada abad ketujuh belas dengan nama "animisme", dan sebenarnya bapanya adalah Stahl.

Apa yang dikatakan saintis ini dengan teori ini adalah segala -galanya yang biologi dan ubat tidak dapat; lebih khusus, keupayaan badan untuk menjana semula dan mengawal selia.

Bagi Stahl, jiwa adalah nilai tertinggi yang memberikan kehidupan. Ia didapati bukan sahaja dalam pergerakan yang kelihatan tetapi juga dalam pergerakan badan yang tidak kelihatan (proses pencernaan, pernafasan dan peredaran darah, antara lain).

Ketiadaan jiwa dapat dibuktikan dengan kematian, kerana ia adalah masa ketika tubuh berhenti mengawal dan mengembalikan semula dirinya.

-Paul Joseph Barthez

Doktor Perancis yang dilahirkan pada 11 Disember 1734. Ia adalah bapa kepada "Vitalism of Montpellier".

Barthez mempertahankan kehadiran prinsip penting yang berasal dari semua fungsi organik tubuh manusia. Pemikirannya adalah pertengahan antara penjelasan mekanikal badan dan supernatural.

Dia cuba menerangkan dengan cara saintifik bahawa ada kekuatan penting yang merupakan penjelasan fenomena fisiologi tubuh manusia.

Vitalisme dalam Falsafah

Dalam bidang falsafah vitalisme dikenali sebagai falsafah penting. Ia timbul berbeza dengan arus rasional pada masa itu dan cuba menjelaskan dari sudut pandangan yang emosional, impulsif, dipindahkan oleh tenaga penting dan bukan oleh unsur -unsur materialistik semata -mata.

Boleh melayani anda: perdagangan antarabangsa: sejarah, ciri, objektif, kepentingan

Untuk falsafah vitalisme, kehidupan sangat berharga dalam dirinya dan di luar rasional. Walau bagaimanapun, terdapat ahli falsafah seperti Blondel yang menjelaskan vitalisme tanpa mengabaikan alasan.

Vitalisme dalam falsafah jauh lebih halus daripada sains, kerana ia memerlukan pertimbangan emosi dan berusaha untuk memberikan rasa rohani untuk menjadi, tetapi bukan agama. Cuba berikan penjelasan mengenai kewujudan manusia berdasarkan daya hidup.

Vitalisme dalam sains

Vitalisme saintifik berasal dari biologi. Semasa abad ke -17 dan kelapan belas, ia telah cuba penjelasan mengenai pelbagai fenomena biologi dan fisiologi melalui pemikiran vitalistik.

Walaupun penjelasan tentang vitalisme saintifik mungkin kelihatan ghaib, ia tidak lebih daripada satu cara menjelaskan bahawa tubuh manusia bukan hanya mekanikal dan tidak aktif, tetapi ada kekuatan penting (dipanggil oleh beberapa jiwa dan oleh kekuatan dominan yang lain) yang menghasilkan pergerakan yang membolehkan tubuh manusia menjana semula dan memperbaharui.

Rujukan

1. Silveira Laguna, Silvia. "Falsafah Vitalis. Falsafah Masa Depan "(2008). Dalam Sejarah Sejarah Falsafah. Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: Majalah.UCM.adalah
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalisme dan Kekuatan Vital dalam Sains Hayat - Demonse dan Kehidupan Konsepsi Saintifik". Di Bielefeld Institute for Global Society Studies. Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: Uni-Bielefeld.dari
3. Wolfe, Charles T. "Vitalisme dan Imej Saintifik dalam Sains Hayat Pasca Kesan, 1800-2010" (2013). Diperoleh pada 16 Jun, 2019 dari: Buku.Google.adalah
4. "Friedrich Nietzsche". Dalam junta de Andalucía. Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: Juntadeandalucia.adalah
5. "José Ortega y Gasset: Raciovitalism". Diperoleh pada 15 Jun 2019: Intef.adalah
6. Santiago Melián, José m. "Mistisisme sebagai Kemuncak Agama di Henri Bergson" (2015). Diperoleh pada 16 Jun, 2019 dari: E-SPA.Tidak.adalah
7. Gaona, Soledad. "Kehidupan Bergson dan Vitalisme". (2017). Di majalah Barda. Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: CEFC.org.ar
8. Canting pinggan, luis atau. "Masalah Tuhan di Henri Bergson" (2017). Diperoleh pada 16 Jun, 2019: Eprints.UCM.adalah
9. Izquierdo, Cesar. "Dalam Centenary of" L'Action "oleh Maurice Blondel: Pengaruhnya terhadap Teologi Asas Semasa" (1994). Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: Dadun.satu v.Edu
10. "Paul Joseph Barthez". Di Royal Academy of Medicine of Catalonia ". Diperoleh pada 16 Jun 2019 dari: RAMC.Kucing