Zygmunt Bauman Biografi, Pemikiran (Falsafah) dan Berfungsi

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) adalah seorang ahli falsafah Poland, ahli sosiologi dan pengarang keturunan Yahudi. Dia memenangi kemasyhuran kerana telah mencipta teori "kemodenan cecair" dan untuk kerja -kerja cemerlangnya yang, antara anugerah lain, layak mendapat putera asturias tahun 2010.

Semasa masa mudanya dia terpaksa meninggalkan negara di mana dia dilahirkan kerana pekerjaan Nazi. Pemuda dan keluarganya mendapat perlindungan di Kesatuan Soviet pada tahun 1939. Kemudian Bauman mula menjadi sebahagian daripada pangkat Parti Komunis pada usia 19 tahun.

Temui Guru Media dari Milan, Itali [CC BY-SA 2.0 (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.0)] melalui Wikimedia Commons

Pada masa itu Bauman memulakan kerjaya ketenteraan yang mana dia mendedikasikan sebahagian besar waktunya hingga 1948. Dalam tempoh itu, Poland juga menjaga menyelesaikan pengajiannya dalam Sosiologi di Akademi Sains Sosial dan Politik Warsaw.

Kemudian dia memulakan kerjayanya sebagai profesor universiti dan mula menulis esei yang berkhidmat sebagai asas untuk pendekatan berikutnya. Bauman bekerja di University of Warsaw antara 1964 dan 1968.

Guru itu kemudiannya menjadi mangsa pembersihan anti -semit yang dipromosikan oleh sektor Parti Komunis di Poland pada akhir tahun enam puluhan. Sekali lagi dia terpaksa meninggalkan negara ini sebagai hasil nenek moyangnya walaupun dia bukan seorang Zionis.

Dia pergi ke Israel bersama keluarganya, maka dia berada di Amerika Syarikat dan di Kanada. Di tiga negara beliau berkhidmat sebagai profesor universiti, sehingga pada tahun 1971 dia pasti menetapkan kediamannya di England, sebuah negara yang kemudiannya akan memberikannya kewarganegaraan.

Sejak tahun 1950 -an Bauman memulakan aktiviti yang sengit sebagai pengarang. Karya paling terkenalnya berhak Cecair Modernity Dan ia diterbitkan pada tahun 2004. Mencipta istilah itu untuk merujuk kepada perubahan yang tidak dapat dipulihkan dan berterusan yang berlaku dalam masyarakat hari ini.

[TOC]

Biografi

Tahun -tahun awal

Zygmunt Bauman dilahirkan pada 19 November 1925 di bandar Poznan di Poland. Ibu bapanya berasal dari Yahudi, walaupun mereka tidak setia mengikuti mandat agama dan dipanggil Sophia Cohn dan Moritz Bauman.

Ketika Jerman menyerang Poland pada tahun 1939, keluarga Bauman berjaya melarikan diri dan mendapat perlindungan di Kesatuan Soviet. Di sana Zygmunt muda menyertai tentera Poland, yang dikawal oleh Soviet.

Di samping itu, pada tahun 1944, Bauman memulakan tentera di Parti Komunis. Pada masa itu dia juga bermula dalam kedudukan dalam pasukan keselamatan dalaman, yang dikenali sebagai KBW. Di sana sepatutnya bermain kerja perisikan sehingga tahun 1953.

Bauman telah kembali ke Poland selepas berakhirnya Perang Dunia II. Kemudian dia belajar sosiologi di University of Warsaw, rumah pengajian yang sama di mana dia kemudiannya menjadi profesor sendiri.

Selepas menamatkan pengajian, dia menjalankan satu masa sebagai pembantu ahli sosiologi lain yang bekerja di University of Warsaw, Julian Hochfeld, yang mempunyai kecenderungan untuk Marxisme.

Penghijrahan kedua

Tidak sampai tahun 1962 ketika Bauman diberikan kedudukan profesor starter, kerana ketika itu Julian Hochfeld berpindah ke Paris untuk mengambil kedudukan di UNESCO.

Walau bagaimanapun, dia menghabiskan masa yang singkat menduduki kerusi permulaan sebagai guru, kerana selepas berdedikasi 14 tahun untuk mengajar di University of Warsaw, Bauman terpaksa meninggalkan kedudukannya.

Pada tahun 1968 Mielzyslaw Moczar, yang berada di kepala Polis Keselamatan Komunis Poland, mempromosikan pembersihan dalam kerajaan. Itulah ketika Bauman meletak jawatan dari Parti Pekerja Poland Bersatu.

Krisis Politik Poland pada tahun 1968 menjadi penghijrahan besar -besaran Poland dengan keturunan Yahudi. Antaranya adalah Bauman, yang meletak jawatan dari kewarganegaraannya dan meminta Israel, sebuah negara yang mana dia bergerak dahulu.

Boleh melayani anda: logik rasmi: objek kajian, ciri dan contoh

Kedudukan pertamanya sebagai seorang profesor berada di Israel, di Universiti Tel Aviv, tetapi kemudian diteruskan ke negara -negara lain seperti Amerika Syarikat, Kanada dan Australia. Sehingga, akhirnya, dia menemui rumahnya di England.

England

Zygmunt Bauman menetap di England bersama keluarganya dari tahun 1971. Di sana dia mengambil kedudukan sebagai profesor sosiologi di University of Leeds dan beberapa kali dia berkhidmat sebagai ketua jabatan itu.

Sehingga itu, Bauman telah menerbitkan banyak karyanya di Poland dan merupakan kuasa di lapangan. Tetapi dari kedatangannya di England ketika teks dan pendekatannya mengambil kaitan antarabangsa di luar bulatan sosiologi intelektual.

Di samping itu, Bauman mula menulis karyanya dalam bahasa Inggeris sejak tahun 70 -an, yang menjadi berpatutan untuk orang ramai yang berminat dalam perkara itu.

Walau bagaimanapun, pengiktirafan popularnya yang sebenar bermula pada permulaan milenium baru, dengan penerbitan bukunya yang bertajuk Cecair Modernity, yang dijual pada tahun 2000. Begitu juga, beliau memberi inspirasi kepada banyak aktivis di dunia yang menentang globalisasi.

Satu lagi karya yang paling diiktirafnya adalah Moden dan Holocaust, Dihantar pada tahun 1989. Bagi Bauman konsep "kemodenan" adalah asas. Dia menganggap bahawa dia menyimpan kesahihannya, dengan perubahan radikal, tetapi tidak begitu sengit untuk bercakap mengenai postmodernity.

Kematian

Zygmunt Bauman meninggal dunia pada 9 Januari 2017 di Leeds, England, pada 91. Orang yang bertanggungjawab mengumumkan acara itu ialah Aleksandra Kania, yang merupakan isterinya dari 2015 sehingga kematiannya. Dia menjelaskan bahawa pada masa kematian ahli sosiologi, dia bersama keluarganya.

Poland telah berkahwin dengan penulis Janina Bauman sejak tahun 1948, sehingga dia meninggal dunia pada tahun 2009. Bersama -sama mereka mempunyai tiga anak perempuan; Lidia, yang mendedikasikan dirinya kepada seni plastik, Irena, arkitek, dan yang ketiga, yang bekerja sebagai pendidik, yang dipanggil Anna.

Cucunya Michael Sfard adalah seorang peguam dan penulis terkenal yang berpusat di Israel; Dia adalah anak lelaki Anna dengan suaminya Leon, seorang ahli matematik Israel.

Pengiktirafan

Antara penghormatan yang paling menonjol yang diterima oleh Zygmunt Bauman ialah Hadiah Amalfi Eropah untuk Sosiologi dan Sains Sosial, yang dia terima pada tahun 1992. Enam tahun kemudian dia diiktiraf dengan Anugerah Theodor W. Perhiasan.

Juga, pada tahun 2010 Bauman dan Alain Touraine menerima Anugerah Putera Asturias Komunikasi dan Kemanusiaan. Pada tahun yang sama Universiti Leeds, di mana pengarang asal Poland berkhidmat untuk masa yang lama, mencipta Institut Bauman, kebergantungan Jabatan Sosiologi.

Satu lagi penghormatan yang diberikan kepada Bauman adalah ijazah kehormat dalam bahasa moden di University of Salento.

Pemikiran

Zygmunt Bauman berminat dengan perubahan sosial dan akibatnya dalam semua hubungan masyarakat. Beliau menangani isu -isu seperti konsumerisme, globalisasi, selain memberi tumpuan kepada isu -isu seperti kemodenan dan corak dalam situasi yang berbeza.

Pada permulaan kerjayanya, dia hanya mendedikasikan dirinya kepada pendekatan Marxis untuk mengkaji masyarakat, tetapi kemudian menjadi kritikal dan mula mengembangkan ideanya sendiri.

Moden dan Holocaust

Ahli sosiologi menganggap bahawa Holocaust adalah mungkin terima kasih kepada kemodenan dan tidak, seperti yang diterima secara meluas, kemunduran kepada barbarisme. Bauman menjelaskan bahawa dalam keinginan untuk mengetahui dan mempunyai kawalan tentang segala yang dulu menjadi misteri kepada manusia, ada sikap berbahaya terhadap yang tidak diketahui.

Dalam Moden dan Holocaust, Bauman menjelaskan bahawa apa yang tidak diketahui mewakili masalah untuk masyarakat moden dan peristiwa pemusnahan mempunyai kebarangkalian yang tinggi untuk muncul semula atau bahkan dapat dialami di dunia hari ini.

Salah satu buku paling terkenalnya, yang diterbitkan pada tahun 2000, adalah Cecair Modernity, Di sana dia berjaya mengembangkan idea -ideanya mengenai perintah moden yang dia telah mula berkembang pada akhir 1980 -an dengan Moden dan Holocaust (1989).

Boleh melayani anda: Antropologi falsafah

Bagaimanapun, Bauman terus menyelidiki konsep -konsep yang berkaitan dengan kemodenan dalam karya -karya berikutnya.

Cecair Modernity

Untuk sementara waktu, Zygmunt Bauman mencuba.

Bagi Bauman, kemodenan mencari perintah melalui pengkategorian persekitaran untuk menjadikannya dapat diramalkan. Walau bagaimanapun, ia menganggap bahawa terdapat dualitas ketika melihat sebagai ciri moden kedua perubahan dalam bidang sosial, ekonomi dan budaya.

Pada ketika itulah dia memutuskan untuk menyusun konsep "kemodenan cecair" dan "pepejal". Bauman berfikir bahawa pada masa ini konsep berubah dengan cepat dan disamakan dengan apa yang akan berlaku dalam masyarakat jika ia cair.

Saya fikir bahawa yang paling berbahaya dari "kemodenan cecair" adalah hakikat bahawa ia adalah kemodenan yang sama menerima bahawa itu adalah kegagalan.

Rangkaian sosial

Mengenai interaksi sosial dalam talian, Bauman menganggap mereka adalah perangkap, kerana individu itu mengelilingi dirinya dengan mereka yang berfikir seperti dia dan menentukan perasaan mereka dengan bilangan pengikut atau rakan.

Dengan cara ini dia akan kehilangan hubungan dengan kemahiran sosialnya dan juga keupayaan untuk menangani pendapat yang bertentangan dengan "gema suaranya". Di samping itu, untuk memberikan sensasi syarikat palsu di tengah -tengah pengasingan moden.

Kerja -kerja yang diterbitkan

Warsaw

- Masalah sentralisme demokratik dalam karya Lenin, 1957 (Zagadnienia Centralizmu Demokratycznego W Pracach Lenina).

- Sosialisme British: Sumber, Falsafah, Doktrin Politik, 1959 (Socjalizm Brytyjski: źrodła, Filozofia, Doktryna Polyczna).

- Kelas, Pergerakan, Elite: Kajian Sosiologi mengenai Sejarah Pergerakan Buruh British, 1960 (Klasa, Ruch, Elita: Studium Socjologzne Dziejów Angielskiego Haguchu Robotniczego).

- Mengenai sejarah ideal demokratik, 1960 (Z Dziejów Demokratycznego Ideału).

- Carrera: Empat lakaran sosiologi, 1960 (Kariera: Cztery Szkice Socjologzne).

- Isu Sosiologi Amerika Kontemporari, 1961 (Z Zagadnień Współczesnej Socjologii Amerykańskiej).

- Sistem Parti Kapitalisme Moden; Dengan Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski dan Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Parti yang sistemjne współczesnego kapitalizmu).

- Masyarakat di mana kita tinggal, 1962 (Sposoczeństwo, W K Ktorym Yjemy).

- Asas Sosiologi. Isu dan konsep, 1962 (Zarys Socjologi. Zagadnienia dan Pojęcia).

- Idea ideal, ideologi, 1963 (Idee, Ideały, Ideologie).

- Skim Teori Masyarakat Marxis, 1964 (Zarys Marksistowskiej Theorii Ilczeństwa).

- Sosiologi setiap hari, 1964 (Socjology na co dzień).

- Penglihatan Dunia Manusia: Kajian mengenai Kelahiran Masyarakat dan Peranan Sosiologi, 1965 (Wizje Ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologi).

- Budaya dan masyarakat. Awal, 1966 (Kultura I Sprovezeństwo. Awal).

Leeds

70 -an

- Antara kelas dan elit. Evolusi pergerakan buruh British. Kepada kajian sosiologi, 1972.

- Budaya sebagai praxis, 1973.

- Sosialisme. Utopia aktif, 1976 (Sosialisme: Utopia aktif).

- Menuju Sosiologi Kritikal: Esei mengenai akal dan pembebasan biasa. 1976.

- Hermeneutik dan Sains Sosial: Pendekatan untuk Memahami, 1978.

80 -an

- Kenangan Kelas: Kelas Pra-Sejarah dan Selepas Hidup, 1982.

- Stalin dan Revolusi Petani: Kajian Kes dalam Dialektik Master dan Hamba. 1985.

- Para penggubal undang -undang dan jurubahasa: mengenai kemodenan, postmodernity dan intelektual, 1987 (Para penggubal undang-undang dan jurubahasa: mengenai kemodenan, post-modernity, intelektual).

- Kebebasan, 1988 (Kebebasan).

- Moden dan Holocaust, 1989 (Kemodenan dan keberanian).

90 -an

- Paradoks asimilasi, 1990.

- Berfikir secara sosiologi, 1990 (Berfikir secara sosiologi. Pengenalan untuk semua orang).

- Kemodenan dan ambivalensi, 1991 (Kemodenan dan ambivalensi).

Boleh melayani anda: Nilai objektif

- Intimates dari postmodernity, 1992.

- Kematian, abadi dan strategi kehidupan yang lain. 1992.

- Etika Postmodern: Sosiologi dan Politik, 1993 (Etika postmodern).

- Kehidupan dalam serpihan. Esei dalam moral postmodern, Sembilan-belas sembilan puluh lima.

- Sendiri lagi - Etika Selepas Pastikan. Sembilan belas sembilan puluh enam.

- Postmodernity dan ketidakpuasannya, 1997 (Postmodernity dan ketidakpuasannya).

- Kerja, konsumerisme dan penggemar baru, 1998 (Kerja, konsumerisme dan golongan miskin yang baru).

- Globalisasi: Akibat Manusia, 1998 (Globalisasi: The Human Cox).

- Mencari Politik, 1999 (Mencari Politik).

Millenium Baru

- Cecair Modernity, 2000 (Cecair moden).

- Komuniti. Mencari keselamatan di dunia yang bermusuhan, 2001 (Komuniti. Mencari keselamatan di dunia yang tidak selamat).

- Masyarakat individu, 2001 (Masyarakat individu).

- Masyarakat yang dikepung, 2002 (Masyarakat di bawah pengepungan).

- Cinta Cecair: Mengenai kerapuhan hubungan manusia, 2003 (Cinta Cecair: Pada kelemahan ikatan manusia).

- Keyakinan dan ketakutan di bandar, 2003 (Kota ketakutan, kota harapan).

- Kehidupan yang sia -sia: kemodenan dan pakaian mereka, 2004 (Kehidupan yang terbuang. Kemodenan dan orang buangannya).

- Eropah: Pengembaraan yang belum selesai, 2004 (Eropah: Pengembaraan yang belum selesai).

- Identiti, 2004 (Identiti: Perbualan dengan Benedetto Vecchi).

- Kehidupan cair, 2005 (Kehidupan cair).

- Ketakutan Cecair: Masyarakat Kontemporari dan Ketakutannya, 2006 (Ketakutan cecair).

- Masa cair, 2006 (Masa Cecair: Hidup dalam Zaman Tidak Berkekahuan).

- Kehidupan penggunaan, 2007 (Kehidupan penggunaan).

- Seni, cecair? 2007.

- Seni Kehidupan. Kehidupan sebagai karya seni, 2008 (Seni Kehidupan).

- Pengecualian Kepulauan, 2008.

- Pelbagai budaya, hanya satu manusia, 2008.

- Cabaran pendidikan dalam kemodenan cair, 2008.

- Masa adalah pendek, 2009 (Hidup pada masa yang dipinjam: Perbualan dengan Citlali Rovirosa-Madrazo).

Dekad tahun 2010

- Penggunaan Dunia: Etika Individu di Kampung Global, 2010.

- Kerosakan cagaran. Ketidaksamaan sosial di era global, 2011 (Kerosakan Cagaran: Ketidaksamaan Sosial dalam Zaman Global).

- Budaya dalam dunia moden cecair, 2011 (Budaya di dunia moden cair).

- Buta moral. Kehilangan kepekaan dalam kemodenan cair; Dengan Leonidas Donskis, 2013 (Brindness Moral: Tesis sensitiviti dalam moden cair).

- Kekayaan beberapa memberi manfaat kepada kita semua? 2013 (Adakah kekayaan beberapa memberi manfaat kepada kita semua?).

- Keadaan krisis. Cambridge: Polity; Dengan Carlo Bordoni, 2014.

- Amalan Rumah Sendiri. Cambridge: Polity; Dengan Rein Raud, 2015.

- Pengurusan di dunia moden cair. Cambridge: Polity; Dengan Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz dan Monika Kostona, 2015.

- Di dunia dan diri kita. Cambridge: Polity; Dengan Stanisław Obirek, 2015.

- Cecair jahat. Cambridge: Polity; Dengan Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Polity; Dengan Ezio Mauro, 2016.

- Orang asing di pintu kami, 2016.

- Kaki, 2017 (Takut).

- Hingga kronik krisis: 2011-2016. Edisi Sosial Sosial, 2017.

- Penjanaan cecair. Transformasi dalam Era 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.

Rujukan

1. Dalam.Wikipedia.org. (2019).Zygmunt Bauman. [Online] Tersedia di: In.Wikipedia.org [akses 1 laut. 2019].
2. Bauer, ms. (2019).Zygmunt Bauman | Ahli sosiologi kelahiran Poland. [Online] Encyclopedia Britannica. Terdapat di: Britannica.com [akses 1 laut. 2019].
3. Circle of Fine Arts of Madrid, Casa Europa. (2019).Zygmunt Bauman. [Online] Boleh didapati di: CircrobellAstes.com [akses 1 laut. 2019].
4. Budaya.pl. Adam Mickiewicz Institute (2016). Zygmunt Bauman. [Online] Tersedia di: Budaya.PL [diakses 1 mar. 2019].
5. Davis, m. dan Campbell, t. (2017). Zygmunt Bauman Obituari. [Online] The Guardian. Terdapat di: theguardian.com [akses 1 laut. 2019].
6. Masa, c. (2017). Selamat tinggal Zygmunt Bauman, pemikir hebat abad kedua puluh. [Dalam talian] Cuaca. Tersedia di: Masa.com [akses 1 laut. 2019].
7. Querol, r. (2017). Pemikir Zygmunt Bauman, 'Bapa' dari "Moden Cecair" meninggal dunia. [Dalam talian] Negara. Terdapat di: Elpais.com [akses 1 laut. 2019].