Atacameños

Kami menerangkan budaya Atacameño, ciri -cirinya, lokasi geografi, pakaian, tradisi, organisasi, ekonomi, agama dan banyak lagi

Atacameños dan Aymara

Apa itu Atacameños?

The Atacameños Mereka adalah asal bandar asli Amerika Selatan. Self -domened stican Antai, budaya ini mempunyai kira -kira 12.000 tahun sejarah.

Atacameños, denominasi yang diberikan oleh penakluk Sepanyol, pada asalnya pemburu-pengumpul yang mengasingkan kawasan dari tasik asin Atacama ke ketinggian Andes.

Kemudian mereka membentuk budaya San Pedro, yang berkembang antara 500 hingga. C. sehingga 300 d. C., Sekitar oasis de toConao. Antara 300 dan 900 d. C., Terdapat banyak komuniti kecil.

Sebelum penguasaan Inca pada abad kelima belas, budaya Atacameños sangat dipengaruhi oleh budaya Tiwanaku. Dengan ketibaan orang Sepanyol, bahasa mereka, cunza, dan banyak budaya mereka hilang.

Malah, orang terakhir yang bercakap dengan bahasa Cunza meninggal dunia lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Hanya beberapa frasa dan nama tempat dan bukit (kira -kira 1,100 perkataan) kekal sebagai kesaksian kewujudan mereka.

Hari ini, keturunan peneroka pertama ini masih boleh didapati di rantau Antofagasta, terutamanya berhampiran Calama dan San Pedro de Atacama.

Walau bagaimanapun, sejak tahun -tahun kebelakangan ini, ahli -ahli kumpulan etnik ini telah mengalami proses penyesuaian dan integrasi budaya lain. Antaranya, asimilasi kepada budaya Aymara menonjol.  

Sekarang, selama beberapa tahun, usaha telah dibuat untuk menghidupkan semula hak nenek moyang dan adat istiadat tradisional orang ini.  Ramai pengganti mereka secara aktif mengambil bahagian mengekalkan budaya mereka.

Ciri -ciri Atacameños

Geoglyph kuno yang dicipta oleh Atacameños

Mereka tergolong dalam budaya Andean

Atacameños, atau Likan Antai, diiktiraf sebagai salah satu penduduk asli negara Chile, dan milik budaya Andean.

Menurut banci 2002, kumpulan etnik ini terletak di tempat ketiga dari segi kuantiti penduduk (dengan 3%), di belakang Mapuches (87%) dan Aymara (7%).

Pra -Tempoh Hispanik

Dalam tempoh pra -hispanik, Atacameños tinggal dikumpulkan di dusun lumpur kecil, kayu Quisco dan batu gunung berapi. Di oasis, sungai dan lembah pengairan mereka menanam kebun dan ladang mereka, dan menaikkan lembu mereka.

Apabila ketibaan penakluk, penduduk telah dikurangkan ke kawasan periferal, di sepanjang pinggir timur garam besar Atacama. Ketibaan di wilayah orang -orang yang menyerang lain telah menolaknya di sana.

Hadir

Pada masa ini, mereka mengekalkan teknologi pertanian tradisional berhubung dengan manipulasi air. Mereka juga memelihara gaya hidup pastoral pertanian dan beberapa amalan upacara yang relevan.

Sebaliknya, kerja komuniti adalah sebahagian daripada kehidupan sosial Atacameña. Ahli -ahlinya secara aktif mengambil bahagian dalam kerja awam, termasuk pembinaan infrastruktur atau pembersihan saluran, antara lain.

Lokasi

Orang Atacameño mendiami kampung -kampung yang terletak di oasis, lembah dan sungai di wilayah Loa, di rantau Chile Antofagasta. Mereka dibahagikan kepada dua sektor: La Hoya del Salar de Atacama dan Loa River Basins.

Boleh melayani anda: Struktur Ekonomi: Unsur, Contohnya

Begitu juga, terdapat populasi kecil di barat laut Argentina, di dataran tinggi Salta dan Jujuy, dan di barat daya Altiplano de Bolivia.

Bahasa

Bahasa Atacameños terkenal dalam kesusasteraan khusus seperti Atacameña, Kunza, Licanantay dan (U) Lipe. Menjadi komuniti kecil dan hancur, kesan penjajahan tidak menentang dan mula memadamkan.

Pada pertengahan abad ke -dua, kepupusan terakhir berlaku. Sehingga tarikh, Atacameños tertumpu di kampung -kampung di sekitar Great Salar of Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Tonao, Peine dan Socaire, antara lain.

Pada tahun 1950 -an, ia praktikal menjadi bahasa ritual, terutamanya untuk pembersih parit.

Di dalamnya, lagu -lagu di Kunza kelihatan bersebelahan dengan formula salam dan roti bakar dalam bahasa Sepanyol (ini dibacakan oleh ingatan).

Muzik

Cauzúlor, Talaátur dan Karnival - Dua Ritual Adat dan Satu Mestiz. Didedikasikan untuk kesuburan tanah dan kelimpahan air, mereka adalah tonggak dari kitaran pertanian.

Di samping itu, mereka juga melakukan ritual semasa perayaan majikan dan menandakan lembu, seperti Aymaras. Lagu -lagu ini dinyanyikan dalam Kunza dalam ritual asli; Ini dan Sepanyol digunakan dalam Karnival.

Pada pertengahan tahun, di Caspana, Cauzúlor meraikan akhir pembersihan komuniti jalan yang dilayari, yang dibina pada masa pra -hispanik. Ritual ini menunjukkan kepentingan air dalam pertanian oasis.

Untuk Atacameños, air merangkumi muzik dan mempelajari melodi ritual yang mendengar aliran air. Mereka mengucapkan terima kasih dan berdoa untuk kelimpahan, kesuburan, keamanan dan kemakmuran masyarakat.

Antara bulan Ogos dan Oktober, di Peine dan Socaire, Taleur memuji air, yang dipanggil ke Bumi. Bagi bahagiannya, Karnival adalah upacara penuaian. Ia berlaku sekitar Ash Rabu di Atacama dan Loa.

Di Chile, Karnival Andean adalah fenomena luar bandar, yang diamalkan oleh Aymara dan Atacameñas dari Altiplano dan Precordillera. Syncretismnya ditunjukkan dalam ciri -ciri muzik India dan Sepanyol.

Tarian

Dalam fi ritus agama San Pedro terdapat tarian yang sangat lama, termasuk achaches. Penari disamarkan sebagai burung dengan bulu dan seluar kuning dan merah, dan warna -warna cerah yang lain.

Begitu juga, ada Catimbano. Ini ditari oleh dua lelaki, satu menyentuh gitar dan satu lagi drum. Di belakang mereka adalah deretan lelaki yang menari dan membawa lebih hitam.

Tarian ini diberitahu bahawa ia mewakili dua burung yang menjaga anak ayam mereka. Atas sebab ini, mereka menari dengan ikatan, dan AchAche mempunyai peranan ayam utama atau bapa.

Satu lagi tarian Atacameños ialah Chara-Chara.  Dalam tarian ini, beberapa penari mempunyai lembu di bahu mereka. Koreografinya menceritakan aktiviti ragut bersama dengan penggemar Shepherds.

Ia boleh melayani anda: Julio Zaldumbide Gangotena: Biografi, Kerja dan Pengaruh

Tradisi Atacameños

Talaátur

Salah satu upacara tradisional Atacameños adalah bersih saluran atau talátur. Acara ini menyatukan pemilik saluran dengan komuniti. Lelaki melakukan pembersihan, sementara wanita menyediakan makanan.

Atacameños mendapatkan sokongan dan perlindungan air dan bumi mereka. Oleh itu, mereka sangat penting dan penting bagi komuniti.

Terima kasih kepada pachamama

Juga, pada 1 Ogos, majlis diadakan untuk mengucapkan terima kasih kepada Pachamama atau Ibu Bumi. Campuran tepung panggang dengan daun koka biasanya dibuat. Ini disimpan di saluran ketika air dilepaskan.

Sebagai tambahan kepada daun koka, pembayaran ke bumi dibuat dengan wain, rumah (minuman keras dari komuniti Atacameñas) atau alkohol. Anda ditanya bahawa terdapat hujan yang banyak dan hasil panen yang baik.

Pada hari itu, mereka membakar daun pokok, cawangan dan sisa tumbuhan lain yang telah mereka kumpulkan di kalangan awal pagi. Ia dilakukan untuk "memanaskan tanah", dan ia adalah sebahagian daripada pembayaran upacara.

Sekitar

Sejak zaman sebelum ini, orang Atacameño telah terselamat di salah satu iklim paling kering di dunia, menunjukkan kebolehsuaian yang hebat.

Oleh itu, populasi Atacameñas telah menduduki kawasan yang besar, yang tinggal di kampung -kampung kecil yang diperkaya dekat dengan beberapa sungai yang ada.

Iklim di mana Atacameños hidup hangat, dengan perubahan suhu yang melampau antara siang dan malam. Walaupun kecil, jumlah hujan membolehkan kewujudan tanah lembap dan kebun di dataran rendah.

Bagi flora, beberapa tumbuh -tumbuhan yang terdapat dalam persekitaran ini adalah carob (mesquite) dan chañares, penting dalam makanan harian mereka. Juga, di kawasan itu terdapat semak tahan, padang rumput dan yareta.

Di samping itu, hidupan liar berbeza mengikut rantau dan ekosistem. Secara umum, ia termasuk guanacos dan vicuñas (dari keluarga api), rubah Andean, condor, chirchinchos (armadillos), angsa liar, antara lain.

Agama

Boleh dikatakan bahawa Atacameños adalah Katolik, tetapi dengan pengaruh yang kuat dari pandangan dunia nenek moyang mereka. Oleh itu, mereka memberi penghormatan kepada Pachamama, dianggap sebagai sumber kemakmuran atau kesukaran.

Juga, mereka melihat landskap sebagai entiti hidup, yang merangkumi pelbagai jenis semangat, seperti nenek moyang mereka, bukit dan gunung dan saluran mereka.

Oleh itu, mereka membuat persembahan kepada roh-roh gunung (Tata-Cerros) dan air, (Tata-pute), serta nenek moyang (Tata-Bookslets).

Tinjauan dunia pribumi ini digabungkan dengan Katolik, yang mana Atacameños telah menjadi hasil dari domain Sepanyol. Syncretism yang menarik dapat dilihat di gereja -gereja ikonik di kampung -kampung di rantau ini.

Di samping itu, syncretisme Andean-Kristian ini ditunjukkan dalam upacara tempatan yang berbeza, terutama dalam perayaan Saints Patron.

Setiap kampung mempunyai santo, penaung bandar. Bersama dengan pelindung masyarakat ini, ada orang -orang kudus yang disembah oleh mukjizat mereka. Sebagai contoh, San Antonio adalah penaung Pastor de Llamas.

Menurut kepercayaan tempatan, Perawan Guadalupe muncul dalam aliran yang melintasi Kampung Ayquina. Dan - Walaupun San Lucas adalah pelindung Saint of Caspana - bandar meraikan perayaan Virgen de la Candelaria.

Boleh melayani anda: Neoliberalisme di Colombia: Ciri -ciri, Penulis, Akibat

Pakaian

Dalam era pra -hispanik, pakaian Atacameños mengikuti tradisi Andean: Lelaki dengan baju leher Hendidura, wanita dengan pakaian pendek dan kedua -dua jantina dengan ponchos.

Sebaliknya, mereka membuat selimut dengan bulu api, dan membuat baju kulit guanaco atau vicuña. Di samping itu, mereka terkenal, seperti beberapa orang Peru yang lain, dengan lapisan bulu burung mereka.

Begitu juga, mereka menggunakan kulit pelican untuk tujuan hiasan. Umumnya, di tapak arkeologi adalah aksesori seperti cincin, pin, anting -anting, gelang, dada, akaun dan loket.  

Juga, banyak kotak cat yang ditemui kulit telah dijumpai. Ini mencadangkan penyelidik bahawa lukisan badan adalah amalan biasa.

Hari ini, Atacameños hanya menggunakan pakaian tradisional mereka di pesta dan perayaan khas. Walau bagaimanapun, di gunung mereka membawa lliclla (selimut kain), topi taula, bulu tebal dan flip flop (kasut biasa).

Organisasi politik dan sosial

Budaya Atacameña sangat dipengaruhi oleh budaya Aymara dan Quechua. Ini berkongsi mod organisasi sosial yang serupa, visi dunia, amalan agama dan adat istiadat.

Secara sosial, Atacameños dianjurkan dalam unit yang dikenali sebagai Ayllus, yang dapat difahami sebagai komuniti yang berkongsi akar nenek moyang yang sama.

Dengan cara ini, ahli Ayllu sangat dikaitkan antara satu sama lain melalui hubungan keluarga dan budaya. Mereka memutuskan isu masyarakat bersama dan membantu diri mereka semasa krisis.

Ayllu adalah model Andean semata -mata. Pangkalannya adalah komuniti yang terdiri daripada siri patrilinages yang terletak di domain wilayah. Sekitar San Pedro de Atacama, sebagai contoh, terdapat kira -kira 12 Ayllus.

Oleh itu, model ini menggalakkan perpaduan sosial melalui timbal balik, dan menghasilkan hubungan yang lebih luas dengan berkaitan dengan Ayllus yang lain.

Sebaliknya, setiap ayllu terdiri daripada sekumpulan gembala tinggal atau kampung. Setiap ini terdiri daripada beberapa keluarga yang luas.

Ekonomi

Pada masa lalu, di penempatan mereka yang tersebar luas, Atacameños ditanam jagung, kacang, quinoa, labu dan lain -lain dengan bantuan sistem pengairan tradisional mereka.

Sebaliknya, mereka menaikkan api dan alpacas, dan dipasarkan secara meluas di antara pantai dan pedalaman, serta dengan jiran -jiran mereka, Diaguitas, dan orang India Peru yang lain.

Sejak abad kesembilan belas, banyak Atacameños mendedikasikan diri mereka untuk aktiviti perlombongan, seperti pengekstrakan perak dan tembaga nitrat. Sebahagian besar penduduk pribumi berhijrah ke pusat bandar Chuquicamata dan Calama.

Walau bagaimanapun, kejatuhan industri nitrat perak pada permulaan abad ke -20 mencipta krisis ekonomi yang kesannya masih dapat dirasakan sehingga hari ini.

Baru -baru ini, peningkatan pelancongan di Atacama mewujudkan peluang ekonomi baru bagi mereka. Untuk aktiviti pelancongan ini ditambah kraf, buah -buahan dan perlombongan.