Claude Lévi-Strauss Biografi, Teori, Pemikiran, Kerja, Frasa

Lévi-Strauss (1908-2009) adalah ahli antropologi yang diiktiraf dari kewarganegaraan Perancis, yang menjana pada masa beliau kontroversi hebat berikutan karyanya, kerana banyak pengkritik mengecam tidak memahami apa yang ditunjukkan oleh penulis.

Hari ini, prinsip-prinsip Strukturalisme Lévi-Strauss telah difahami dan banyak pakar dalam subjek menunjukkan bahawa, berikutan kerja mereka, antropologi telah diubah. Kerja Lévi-Strauss juga diperluaskan kepada disiplin lain selain antropologi, seperti halnya psikologi dan falsafah.

Claude Lévi-Strauss. Pengarang: UNESCO/Michel Ravassard. Melalui Wikimedia Commons.

Walau bagaimanapun, Lévi-Strauss tidak mahu melakukan falsafah. Dia adalah seorang lelaki yang mempunyai kaedah saintifik yang sering menafikan ahli falsafah. Walau bagaimanapun, karya -karyanya melampaui sains positif; Teori -teorinya berani dan diresapi dengan pandangan dunia dan sejarah manusia.

Idea dan karya pengarang ini didokumenkan dalam lebih dari dua belas buku, beratus -ratus artikel dan persembahan awam. Ia adalah salah satu personaliti yang paling cemerlang dalam antropologi dunia pada abad kedua puluh.

[TOC]

Biografi

Kehidupan peribadi dan kajian dijalankan

Claude Lévi-Strauss dilahirkan pada 28 November 1908 di bandar Brussels. Keluarganya adalah bahasa Perancis dengan akar Yahudi. Pada tahun 1931, beliau belajar falsafah di Paris dan kemudian mendapatkan Doktor dalam Surat (1948).

Kemudian dia pergi ke Brazil - antara 1934 dan 1938 - dan berkhidmat sebagai profesor di University of Sao Paulo. Di negara ini dia pergi ke kawasan Mato Grosso dan Amazonas, di mana dia melakukan kerja etnografi.

Dia kembali ke Perancis semasa Perang Dunia dan kemudian pada tahun 1941 dia pergi ke Amerika Syarikat, di mana dia tinggal sehingga tahun 1947. Kemudian dia kembali ke Perancis untuk mengabdikan dirinya untuk penyelidikan.

Pada tahun 1950, beliau dipilih sebagai pengarah di Sekolah Praktikal Pengajian Tinggi Paris, menentukan perkara mengenai agama -agama orang tanpa menulis. Kemudian, pada tahun 1959 beliau adalah seorang profesor di Kolej di Perancis, di mana dia mendedikasikan dirinya kepada Pengerusi Antropologi Sosial.

Pada masa ini, penerbitan antropologi strukturnya dan kajiannya mengenai pemikiran liar dan totemisme menentukan kemunculan strukturalisme. Claude Lévi-Strauss meninggal dunia pada usia 100 tahun, pada 31 Oktober 2009.

Teori dan pemikiran

- Permulaan Strukturalisme

Lévi-Strauss dianggap sebagai Bapa Strukturalisme. Walau bagaimanapun, walaupun menjadi pengarang kaedah dalam etnologi, dia menolak dengan alasan paterniti itu; menunjukkan bahawa strukturalisme bermula dengan Goethe dan Humboldt. Menyatakan bahawa sumbangannya adalah untuk memperluaskan analisis struktur ke kawasan ekstralinguistik.

Kegelisahan akademik utama Lévi-Strauss adalah kemanusiaan dari pendekatan etnografi. Adalah perlu untuk menunjukkan bahawa ajaran mereka mempunyai asas penting dalam psikoanalisis, geologi dan Marxisme, yang pengaruhnya tegas dalam perkembangan idea mereka.

Ia dapat melayani anda: 5 ciri utama Empayar IturbideClaude Lévi-Strauss (kiri) di Rio de Janeiro, 1930

Dalam penjelajahannya, dua baris menonjol: yang pertama cuba mewujudkan visi saintifik untuk kajian manusia dari sudut pandang etnografi; Yang kedua bertujuan untuk mengetahui semangat manusia.

- Kaedah Lévi-Strauss

Lévi-Strauss menubuhkan kaedah struktur dengan ketat. Dibahagikan kepada beberapa peringkat berturut -turut dan berperingkat dari data empirikal ke bentuk teoretikal yang tinggi.

Peringkat Kaedah Struktur

Kaedah ini bermula dengan penerangan mendalam tentang semua fenomena dan hubungan mereka dengan keseluruhannya; iaitu, maklumat mengangkat seberapa lengkap mungkin. Ini harus dilakukan dengan cara yang objektif.

Kemudian, melalui rawatan sistematisasi data, hubungan dan korelasi telah dicari. Selanjutnya, skim telah dirancang untuk menerangkan data yang diperhatikan. Fasa ini berakhir dengan perumusan hipotesis.

Peringkat ketiga adalah percubaan, berdasarkan model yang dibina melalui hipotesis. Lévi-Strauss menunjukkan bahawa hipotesis terbaik adalah yang, dengan cara yang mudah, menerangkan semua fenomena yang diperhatikan.

Tahap terakhir adalah perumusan model teoritis yang menerangkan atau menyatakan undang -undang yang tidak dapat dilanggar.

Seperti yang dapat dilihat, kerja Lévi-Strauss menganjurkan pelan yang teliti untuk mencapai penjelasan struktur budaya dan manusia. Adalah perlu untuk menunjukkan bahawa model struktur yang dicadangkan menerima operasi, tidak pernah tafsiran ontologi.

- Struktur mengikut lévi-strauss

Claude Lévi-Strauss, menerima Anugerah Erasmus, 1973. Sumber: Bert VerHoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Strukturnya dikandung oleh Lévi-Strauss sebagai corak teori yang membina semula atau melekatkan unsur-unsur yang tetap, tetapi yang seterusnya menyebabkan variasi, percanggahan, kepelbagaian dan persamaan dalam budaya yang berbeza.

Unsur -unsur yang berterusan adalah: struktur otak, tingkah laku semangat kemanusiaan, bahasa yang berbeza, hubungan kekeluargaan, antara lain. Lévi-Strauss menunjukkan bahawa unsur-unsur ini mempunyai jangkauan sejagat dan telah wujud sepanjang sejarah umat manusia.

- Analisis yang dilakukan oleh Lévi-Strauss

Melalui penerapan kaedah struktur, Lévi-Strauss menjelaskan larangan incest dan pertukaran perkahwinan dalam budaya yang berbeza. Beliau juga mengkaji organisasi sosial dan totemisme dualistik.

Di samping itu, dia bekerja pada upacara, sihir dan shamanisme. Semua karya ini dijalankan dengan menggunakan kaedah struktur dalam etnologi.

Dia cuba mengaitkan struktur yang berbeza yang dikaji untuk mencari teori umum untuk kemanusiaan, yang boleh digunakan secara keseluruhannya kepada masyarakat. Teori ini berdasarkan komunikasi dan linguistik.

Boleh melayani anda: lencana imperial

Dari idea-idea dan karya-karya Lévi-Strauss mencari manusia baru, terbuka kepada semua bentuk budaya yang dikerahkan oleh dunia. Konsep baru ini, menurut ahli antropologi, akan menghapuskan penyalahgunaan yang menderita masyarakat.

- Lévi-Strauss dan Roh Manusia

Idea struktur terakhir yang merangkumi semua struktur muncul sebagai pemikiran komputer semua penyelidikannya. Pada ketika ini di mana Lévi-Strauss menunjuk kepada semangat manusia, berdasarkan struktur logik minda.

Menunjukkan bahawa ciri -ciri budaya, kekhususan yang dikongsi dan yang dianggarkan sebagai sejagat, boleh dibawa ke elemen logik yang berasal dan memberikan pengetahuan tentang mereka.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Sumber: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, melalui Wikimedia Commons

Ini adalah bagaimana Lévi-Strauss menunjukkan kewujudan asas yang sama, sifat invarian dalam manusia, yang wujud di luar perbezaan dan persamaan yang diperhatikan. Dianggap sebagai semangat manusia sebagai pangkalan sejagat ini.

Dengan cara ini, Lévi-Strauss ditunjukkan sebagai seorang ahli falsafah dalam usaha untuk mendasarkan kewujudan pemikiran asas dan logik yang tinggal dalam semangat manusia, khususnya dalam keadaan tidak sedarkan diri. Di samping itu, ia menunjukkan bahawa sifat struktur manusia asas ini adalah binari dan bergerak antara konsep bertentangan.

- Klasifikasi binari

Lévi-Strauss menunjukkan bahawa, dalam sistem, hubungan yang paling asas disusun oleh klasifikasi binari. Dia menunjukkan bahawa dalam masyarakat bentuk yang paling rendah mereka dibahagikan kepada individu yang belum berkahwin dan analogi yang boleh berkahwin.

Dengan cara ini, beliau memutuskan bahawa manusia memerintahkan imej -imej yang diambil dari dunia yang ada di sekelilingnya dalam penggantian perwakilan binari, yang kemudiannya dikaitkan dengan entiti lain yang dipadankan. Dengan cara ini simbol ditubuhkan untuk hubungan antara individu masyarakat.

Konsep binari ini menentukan percanggahan sosial antara lelaki dan wanita, atau antara puak. Beliau mencadangkan bahawa potongan awal berasal dari premis baru, menentukan epik, perjanjian moral dan tafsiran yang berbeza.

- Visi Kemanusiaan

Lévi-Strauss sampai ke sabitan bahawa kemanusiaan pada dasarnya sesuai dengan persekitaran di mana ia hidup, tetapi dibawa oleh tamadun untuk mempengaruhi alam sekitar, memusnahkan dan mengubah perubahan budaya.

Pendekatan ini berasal dari pengalamannya yang menyenangkan di Brazil dan bencana yang menjadi manusia Perang Dunia Kedua. Sebaliknya, dia percaya bahawa manusia di mana -mana berfikir dengan cara yang sama, walaupun mengenai perkara yang berbeza.

Ia boleh melayani anda: Eduardo de Wessex: Biografi, Teater dan TV dan TajukClaude Lévi-Strauss Sketch (2007). Pengarang: Edward Drantler. Melalui Wikimedia Commons

Kerja yang lebih penting

Lévi-Strauss tahu batasan cadangannya dan selalu menunjukkan bahawa dia hanya gembira kerana teorinya akan membantu sains sosial mengambil langkah kemudian. Dia menunjukkan kepuasan apabila, terima kasih kepada cadangannya, dia menganggap bahawa peraturan perkahwinan, organisasi sosial, atau mitos lebih difahami daripada sebelumnya.

Di samping.

Penerbitannya termasuk kepelbagaian topik yang besar, yang meliputi dari analisis pertama masyarakat yang dikaji oleh ahli antropologi kepada tamadun semasa. Antara karya paling penting yang diterbitkan oleh Lévi-Strauss, yang berikut boleh ditunjukkan:

-Keluarga dan Kehidupan Sosial Orang India Nambikwara (1948).

-Struktur asas kekeluargaan (1949).

-Totemisme hari ini (1962).

-Pemikiran liar (1962).

-Mitologi i: mentah dan dimasak (1964).

-Mitologi II: Dari madu ke abu (1967).

-Mitologi III: Asal Jadual Cara (1968).

-Mitologi IV: Lelaki Telanjang (1971).

-Potter cemburu (1985).

-Sejarah Lince (1991).

Frasa

Claude Lévi-Strauss, 2005. Sumber: UNESCO/Michel Ravassard, CC oleh 3.0, melalui Wikimedia Commons

"Apabila saya mencadangkan kajian manusia, saya membebaskan diri saya dari keraguan, kerana saya menganggapnya perbezaan dan perubahan yang mempunyai makna bagi semua manusia, kecuali mereka yang privasi tamadun tunggal" (1955).

"Saya dilahirkan dan dibesarkan dalam medium di mana ia berminat bukan sahaja untuk lukisan, tetapi untuk muzik dan puisi" (1970).

"Perintah bahawa apa yang boleh sah bagi kita adalah untuk semua orang, ia selalu kelihatan tidak wajar, dan menunjukkan bentuk kegelapan tertentu" (1973).

"Apabila anda fikir anda menyatakan diri anda secara spontan, lakukan kerja asal, mereplikasi pencipta masa lalu atau sekarang, semasa atau maya" (1979).

"Anda tahu atau mengabaikan, anda tidak pernah pergi bersendirian di jalan penciptaan" (1979).

Rujukan

1. Gómez p. Claude Lévi-Strauss. Kehidupan, kerja dan warisan ahli antropologi Centenary. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: Gazeta-antropologi.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, e. (2004). Biografi Claude Lévi-Strauss. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: Biographias Andvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Ahli antropologi terkemuka generasi. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: Alam.com
4. Moragón, l. (2007). Strukturalisme dan post -strukturalisme dalam arkeologi. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: Demigrasi yang belum selesai.UCM.adalah
5. Müller-Wille s. (2010). Claude Lévi-Strauss mengenai Perlumbaan, Sejarah, dan Genetik. Diperoleh pada 7 Januari 2020 dari: NCBI.NLM.NIH.Gov
6. Downes p. (2003). Struktur silang budaya sepusat dan dualisme dalam antropologi struktur Lévi-Strauss ': struktur hubungan yang mendasari hubungan diri dan ego?. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: NCBI.NLM.NIH.Gov