Budaya Jama-Coaque

Kapal berbentuk Guerrero, Budaya Jama-Coaque, di Muzium Amerika, Ecuador

Apakah budaya Jama-Coaque?

The Budaya Jama-Coaque Ia adalah tamadun pribumi yang mendiami wilayah -wilayah yang terletak dari Cabo de San Francisco ke utara wilayah Manabí, di Ecuador sekarang. Menurut ahli arkeologi, budaya ini berkembang antara 350 hingga.C. dan 1532 d.C., memadamkan secara beransur -ansur selepas tempoh penjajah awal.

Kawasan Ecuador ini dicirikan dengan mempunyai banyak hutan dan bukit, serta pantai yang luas. Terima kasih kepada lokasi ini, budaya Jama-Coaque telah memudahkan untuk mengakses sumber maritim dan hutan, yang meningkatkan perkembangannya sebagai masyarakat.

Memandangkan lanjutan masa bahawa tamadun ini diduduki, ia dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh dalam sejarah Ecuador dan rantau ini.

Sumbangannya dalam bidang artistik (terutamanya tokoh tanah liatnya dan alat muzik) mempunyai pengaruh penting pada tamadun berikutnya.

Asal dan sejarah

Budaya Jama-Coaque mendiami wilayah Manabí semasa dari 350 hingga.C. sehingga 1532 d.C. Atas sebab ini, sejarahnya dibahagikan kepada dua tempoh: yang pertama disebut "pembangunan serantau", kerana ia meliputi tempoh lanjutan wilayah budaya ini, dan berjalan dari 350 hingga 350.C. sehingga 400 d.C.

Tempoh kedua dipanggil "Tempoh Integrasi", kerana pada masa ini komuniti telah diselesaikan dan disepadukan. Fasa ini diliputi dari 400 hingga 1532.

Sejarah Jama-Coaque dibangunkan bersama dengan budaya Tumaco-Tolita, kedua-duanya terletak di kawasan yang sangat dekat. Atas sebab ini, budaya ini berkongsi beberapa ciri yang sama, seperti kepercayaan dalam dewa -dewa yang sama dan organisasi sosial yang sama.

Ciri-ciri Budaya Jama-Coaque

- Tempat di mana Jama-Coaque terletak adalah pusat pentadbiran dan upacara yang terkenal.

- Pusat tamadun ini menduduki banyak wilayah, kerana dianggarkan kira -kira 40 hektar dikuasai.

- Dianggap bahawa budaya ini menjalankan kerja -kerja seni bina yang monumental dengan niat menggunakannya untuk tujuan agama dan percutian.

- Ketumpatan yang tinggi di "tempat satelit" membolehkan kita menunjukkan bahawa Jama-Coaque membentuk penduduk bukan sahaja kediaman, tetapi sangat berstrata.

- Masyarakat Jama-Coaque ditubuhkan oleh kelas sosial yang berbeza: melalui angka-angka yang dijumpai, telah ditubuhkan bahawa setiap lapisan sosial memainkan peranan khusus untuk menyumbang kepada masyarakat. Contohnya adalah seramik yang mewakili pemuzik, petani, tukang emas, penari, pemburu, pahlawan dan dukun.

Boleh melayani anda: perjanjian mastricht: objektif, penandatangan dan kesan dalam ekonomi

- Mereka mengamalkan pengurangan kepala, seperti yang diterangkan oleh penulis sejarah Miguel de Estete. 

"Kepala trofi" sebagai ciri budaya Jama-Coaque

Di selatan La Tolita, satu set kepala manusia yang sepadan dengan Jama-Coaque ditemui, digunakan untuk fungsi ritual. Mereka dipanggil "kepala trofi" kerana mereka dihantar kepada pemenang dalam perjuangan antara -tribal yang berbeza.

Menurut ahli arkeologi dan ahli sejarah, diketahui bahawa budaya pribumi ini menjalankan perjuangan ritual antara komuniti yang berbeza.

Kepala ini sangat bervariasi dari segi bentuk: ada yang mempunyai ubah bentuk tengkorak, sementara yang lain memiliki sentuhan besar tanpa pengubahsuaian tulang.

Ia kemudiannya dapat ditubuhkan bahawa dalam budaya Jama-Coaque terdapat dua kumpulan etnik yang berasal dari yang berbeza, ketika berlanggar antara satu sama lain, merangkumi perjuangan dalam koleksi tengkorak, memberikannya kemudian kepada pemenang.

Lokasi geografi

Tempat arkeologi budaya Jama-Coaque dibatasi ke utara wilayah Manabí, di mana bukit Coaque dan Sungai Homonym terletak (yang memberikan nama kepada budaya). 

Di utara Cabo yang lalu, sungai Jama mengalir. Perairan ini juga eponim dari Jama-Coaque.

Agama

Dewa pertanian

Budaya Jama-Coaque dikongsi bersama dengan komuniti La Tolita kepercayaan dalam supernatural yang bertanggungjawab untuk melindungi dan mengawal pertanian.

Dalam kedua -dua tamadun beberapa keping seramik dan emas ditemui di mana dewa ini dapat dilihat, ciri -ciri yang cukup khusus. Ini mempunyai badan antara manusia dan kucing, dan wajahnya nampaknya dibingkai oleh jenis ikat kepala atau rambut yang berubah menjadi viper.

Ia juga mempunyai rahang kucing, dikurniakan taring yang kuat. Kadang -kadang, mulut ini ditambah pico burung mangsa.

Salah satu sebab mengapa angka ini dikaitkan dengan pertanian adalah bahawa dalam kebanyakan kes ia terkandung di atas sebuah kapal, yang menunjukkan bahawa bekas menjadi bahagian asas dari dewa ini, kerana ia bertepatan dengan lokasi perutnya.

Dewa hadir dalam angka dukun dan haiwan

Ikon ini boleh didapati di beberapa topeng yang digunakan untuk ritual agama.

Sebagai contoh, di Muzium Emas terdapat beberapa loket logam di mana anda dapat melihat seorang dukun memakai topeng yang rumit, sangat mirip dengan keterangan yang disebutkan di atas.

Boleh melayani anda: José González Llorente: Biografi

Ciri ini diulangi bukan sahaja dalam budaya Jama-Coaque, tetapi juga dalam sisa-sisa tamadun Tumaco dan Bahía de Caráquez, walaupun setiap representasi ini mengekalkan gaya dan ciri-ciri artistiknya sendiri yang membezakannya dari satu sama lain.

Bagi upacara pengebumian, wanita itu boleh menjadi imam. Ini boleh disokong dalam beberapa seramik, di mana seorang tokoh wanita berpakaian di atas tudung yang tinggi tetapi mudah dilihat, bersama dengan jubah panjang.

Organisasi sosial

Menurut penemuan arkeologi, dapat diwujudkan bahawa masyarakat Jama-Coaque-seperti tamadun Tolita yang dianjurkan oleh cacicazgos, dan sangat hierarki.

Semacam gundukan atau alat ditemui, di mana tukang emas dan potters yang paling terkenal menyatakan angka -angka yang tidak terhitung jumlahnya yang menghasilkan semula kosmogoni kecil mereka, melalui simbol, tanda -tanda dan warna ritual.

Ini menunjukkan bahawa pengrajin ini menduduki tempat penting dalam hierarki sosial.

Teori yang mungkin bahawa Persatuan Jama-Coaque bertanggungjawab terhadap pemimpin agama, membahagikan masyarakat menjadi ketua spesies.

Walau apa pun, budaya ini bertindak balas terhadap konsep organisasi sosial yang paling biasa dan puak, kerana tidak diragukan lagi sebagai tokoh pihak berkuasa yang bertanggungjawab mengawal fungsi pentadbiran.

Di samping itu, dengan mengambil kira beberapa kepingan yang dijumpai, dapat disimpulkan bahawa penempatan tamadun ini dikelompokkan ke pusat -pusat bandar yang membolehkan realisasi aktiviti kolektif.

Salah satu ciri yang mengesahkan kewujudan stratifikasi sosial yang kuat adalah dalam beberapa patung seramik: kategori terkecil diwakili duduk di atas tanah dan tanpa sebarang loteng, sementara yang tinggi diwakili duduk di bank kayu dan mereka membawa yang berbeza Aksesori Emas.

Ekonomi

Sedikit bukti mengenai ekonomi budaya Jama-Coaque telah dijumpai, walaupun dapat memastikan kerja emas adalah salah satu pendapatan yang paling ketara.

Terima kasih kepada lokasinya, dapat disimpulkan bahawa mereka mengambil kesempatan dari jarak dekat dengan air untuk menyimpan sumber maritim yang berbeza.

Seramik yang didapati dibenarkan untuk menegaskan bahawa pertanian adalah tonggak asas bagi pembangunan masyarakat ini: dapat dilihat dalam patung -patung yang berbeza yang dibuat sebagai persembahan kepada dewa pertanian.

Lokasi mereka juga membolehkan mereka memanfaatkan tanah subur hutan.

Dapat melayani anda: 10 keingintahuan mengenai Zaman Pertengahan yang akan mengejutkan anda

Seni

Budaya ini dikenali terutamanya untuk kepingan seramiknya yang rumit, yang menunjukkan bagaimana tamadun ini berinteraksi dan bagaimana gaya hidupnya.

Melalui angka -angka yang dipelihara, adalah mungkin untuk menentukan bagaimana ritual "kepala trofi" dilakukan, serta kepercayaan agama mereka.

Seni tamadun ini dicirikan oleh perwakilan bentuk manusia. Walau bagaimanapun, terdapat juga campuran antara ciri -ciri haiwan dan manusia, yang membantu memahami kepercayaan agama mereka.

Dalam seramik ini beberapa pakaian dan perhiasan yang digunakan oleh masyarakat ini dapat dilihat.

Jama-Coaque terkenal dengan baju kepala mereka yang hebat dan jubah berwarna-warni mereka, yang mana kedua-dua kaki dan lengan ditutup.

Mereka juga membuat sejumlah besar gelang, kalung dan earmuffs, yang menonjolkan dalam pembangunan seni bulu yang besar.

Patung tanah liat

Di beberapa kapal mereka, mereka menggabungkan tokoh manusia.

Rambut angka -angka antropomorfik ini dihiasi dengan tudung yang rumit, yang dicirikan oleh penggunaan ikat kepala yang mengumpul rambut. Mata besar dan badam juga merupakan ciri asas kapal -kapal ini.

Banyak angka ini tidak monokromatik seperti yang dipercayai, tetapi sebenarnya dihiasi dengan pigmen semula jadi yang berwarna -warni. Beberapa warna yang paling banyak digunakan oleh tamadun ini berwarna biru muda, emas (sebagai simbol hierarki) dan oren.

Perwakilan wanita

Bagi perwakilan wanita, mereka biasanya menunjukkan wanita corpulent, yang melambangkan kesuburan. Mereka telah menuju ke bentuk ikat kepala, dan wanita tua diwakili duduk.

Perwakilan lelaki

Kebanyakan perwakilan lelaki biasanya pahlawan berpakaian senjata perang yang cerah, selain membawa hidung emas di hidung.

Mereka juga membawa gelang yang berbeza dan tudung yang menarik, sementara rambut nampaknya dikumpulkan.

Alat muzik

Jama-Coaque melakukan pelbagai alat muzik, umumnya dibentuk oleh perkusi dan seruling.

Yang terakhir melakukannya dengan bentuk yang berbeza, kedua -dua antropomorfik dan zoomorfik, yang digunakan semasa upacara keagamaan atau ketika pertempuran tentera dijalankan.

Rujukan

1. Dieter, k. (2006). Footprint Jaguar: Budaya Kuno di Ecuador. Pulih dari buku.Google.adalah
2. Arango, j. (2005). Dewa pertanian pelindung. Pulih dari penerbitan.Banrepultural.org