Penemuan Budaya Pukará, Lokasi, Agama, Ekonomi

The Budaya Pakará atau Pucará adalah masyarakat yang berlaku di Peru antara tahun 100 hingga. C. dan 300 d. C. Penempatannya terletak di selatan negara ini, di rantau ini yang kini menduduki Jabatan Puno. Semasa pengembangan maksimumnya, ia datang untuk menduduki lembah Cuzco dan Tiahuanaco.

Bahasa yang dituturkan oleh ahli -ahli budaya ini adalah puquina, hari ini pupus. Organisasi politik dan sosialnya berdasarkan teokrasi, jadi agama adalah pusat masyarakatnya. Oleh itu, para imam adalah pemimpin tertinggi ketika dianggap sebagai perantara antara manusia dan tuhan.

Runtuhan Pucará, Peru. Sumber: Diego Delso/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Budaya ini adalah salah satu yang pertama dipasang di rantau Andean dan, untuk membangun, persekitaran harus menguasai. Penempatannya lebih dari 3,000 meter di atas paras laut, yang tidak menghalang mereka daripada mengamalkan pertanian yang sangat produktif. Begitu juga, ekonominya mendapat manfaat daripada pembentukan alpaca dan camelid lain.

Antara manifestasi artistik, seramik dan seni bina menonjol. Dalam kes pertama, kepingannya hampir sepenuhnya untuk fungsi agama dan, seperti patung -patung mereka, mereka mewakili pengaruh asas untuk pembangunan budaya tiahuanaco.

[TOC]

Penemuan

Yang pertama yang mempelajari budaya Pukará ialah Luis Eduardo Valcárcel (1891-1987), seorang ahli sejarah dan ahli antropologi Peru.

Luis Eduardo Valcárcel

Fotografi oleh Luis E. Valcárcel

Valcárcel mempunyai dua peringkat semasa kehidupan profesionalnya. Yang pertama dibangunkan dalam kebangkitan pergerakan indigenis di Peru dan penulis menulis beberapa esei sosiologi yang berusaha menyerlahkan ciri -ciri tamadun Andean dan kesinambungan mereka dari masa ke masa.

Dalam fasa itu, Valcárcel diterbitkan, antara lain, buku seperti Kon, Pachacamac, Viracocha (1912), Kehidupan Inkika (1925), Dari Ayllu ke Empayar (1925) dan Ribut di Andes (1927), Kerja paling pentingnya.

Tahap kedua beliau adalah berorientasikan penyelidikan, terutamanya mengenai Tahuantuyo. Valcárcel adalah perintis kerja etnohistori di Peru, di mana dia menggabungkan kisah tradisional kronik dengan maklumat arkeologi. Ini menjadikannya promoter antropologi budaya yang sahih di negara ini.

Antara pejabat awam yang didudukinya adalah pengarah Muzium Negara dan Muzium Kebudayaan Peru. Dari kedudukan itu, dia mendedikasikan dirinya untuk mempromosikan kajian arkeologi, etnologi dan antropologi yang dijalankan pada masa itu. Valcárcel sendiri mengambil bahagian dalam penggalian di tempat -tempat seperti Sacsayhuaman dan Cerro Colorado.

Dari tempoh kedua ini, berfungsi seperti Sejarah Budaya Kuno Peru, Andean Altiplano, Tempoh Orang Asli Sama ada Sejarah Peru Kuno.

Kajian -kajian lain

Sebagai tambahan kepada Valcárcel, penyelidik lain membangunkan kajian mengenai budaya pukará dan rantau di mana mereka tinggal. Oleh itu, ahli arkeologi Peru dan ahli antropologi Federico Kauffmann Doig membahagikan dataran tinggi ke dua zon: Puno dan Lake Titicaca. Di kawasan ini, dua budaya yang berkaitan muncul semasa era klasik, La Pukará dan La Tiahuanaco.

Ia boleh melayani anda: Zelotes: Asal, Ciri dan IdeologiFotografi oleh Federico Kauffmann Doig pada tahun 2011. Sumber: Fabio Portocarrero Pinedo/CC By-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Bagi pihaknya, ahli sejarah Pablo Macera mengatakan bahawa bidang pengaruh budaya Pukará dapat meliputi kira -kira 500 kilometer panjang di kedua -dua bank Titicaca.

Umur budaya ini telah dikaji oleh ahli arkeologi Kidder, yang telah menunjukkan bahawa asalnya dapat dikesan ke milenium pertama ke. C.

Lokasi

Peta Pukará Peta. Sumber: Marco Carrasco/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.5)

Budaya Pukará muncul di tebing Lake Titicaca, selatan Peru. Penyelesaiannya yang paling penting ialah Pucará, di jabatan Puno sekarang dan mempunyai lanjutan 6 kilometer persegi.

Pekan ini dianggap sebagai penempatan bandar pertama di tasik altiplano. Kawasan ini dibezakan, antara aspek lain, oleh perubahan iklim yang berterusan dan oleh ketidakteraturan dalam hujan.

Gunung yang mengelilingi tapak arkeologi Pukará. Sumber: Pierre Andre Leclercq/CC By-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Lingkungan pengaruh budaya Pukará sampai ke utara ke Lembah Cuzco dan di selatan ke Tiahuanaco. Di samping itu, kekal dari budaya ini telah ditemui di pantai Pasifik, khususnya di lembah Azapa (Arica-Chile) dan Moquegua.

Akhirnya, terdapat juga bukti bahawa mereka hadir di rantau Iquique dan di mulut Sungai Loa.

Agama

Agama budaya pukará adalah politeistik, sehingga mereka menyembah beberapa dewa. Tuhan utamanya adalah matahari, di mana tempat suci dan objek lumpur yang dibina.

Begitu juga dengan budaya pra -Columbian yang lain, tuhan -tuhan budaya ini berkaitan dengan alam semula jadi. Sebagai tambahan kepada Tuhan Matahari yang disebutkan di atas, terdapat dewa -dewa lain yang mewakili hujan, sinar, fenomena semula jadi yang lain dan beberapa spesies haiwan.

Viracocha atau tuhan rod di pintu matahari di Tiwanaku

Di dalam pantheonnya ada tuhan yang menikmati pengiktirafan yang besar: tuhan yang dipanggil rod atau tongkat.

Masyarakat teokratik

Kepentingan agama mengandaikan bahawa budaya akan mengamalkan sistem kerajaan teokratik. Ini menunjukkan bahawa para imam adalah tokoh utama tamadun mereka, kerana mereka yang bersentuhan langsung dengan tuhan -tuhan yang berbeza.

Pengaruh agama di tiahuanaco

Sebahagian daripada mereka yang dikenali sebagai agama Pukará berasal dari Tiahuanaco, di mana patung -patung yang dihuraikan oleh budaya itu telah dijumpai.

Boleh melayani anda: Pedro Sainz de Baranda dan Borreiro: Biografi

Tiahuanacos kagum melihat kota Pucará dan ketika mereka menetap di kampung Pakará kuno, mereka mengambilnya sebagai tempat suci.

Pakar mendakwa bahawa kemungkinan penduduk Tiahuanaco mengubah patung -patung yang dihasilkan oleh budaya pukará menjadi objek berprestij dengan nilai agama dan ritual yang hebat.

Patung -patung itu akan ditemui di Tihuanaco datang dari beberapa penempatan yang berbeza dan dibuat sebelum pembangunan budaya yang muncul di bandar itu. Tiahuanacos menggabungkan mereka ke dalam kultus mereka dan mengadopsi sebahagian strategi Pukará untuk mengekalkan hegemoni mereka melalui agama.

Salah satu elemen yang dimasukkan adalah chachapumas yang dipanggil, kononnya imam yang menutup wajah mereka dengan topeng yang diwakili oleh kucing.

Ekonomi

Walaupun penempatan mereka terletak di ketinggian yang besar, lebih daripada 3,500 di atas paras laut, budaya Pukará berdasarkan ekonomi ke arah pertanian. Tanaman yang paling mewakilinya ialah Paus, Cañihua, Quinoa atau Olluco, semuanya didedikasikan untuk memberi makan penduduknya.

Satu lagi sektor ekonomi asas adalah ternakan, berdasarkan peningkatan api dan alpaca.

Struktur ekonomi

Organisasi penempatan budaya Pukará berkait rapat dengan ekonomi. Oleh itu, penempatan ini dibahagikan kepada tiga peringkat berikutan skim hierarki. Di bahagian atas terdapat pusat bandar yang besar yang didedikasikan, sebagai tambahan kepada fungsi upacara, untuk mentadbir sumber pengeluaran.

Tahap kedua terdiri daripada pusat menengah yang bertanggungjawab untuk mengedarkan semula produk yang rumit. Akhirnya, pada langkah ketiga, satu siri kampung yang bertaburan di mana makanan berlaku dan bahan mentah diekstrak.

Pertanian

Ketinggian yang disebutkan di atas yang mana penempatan itu memaksa penduduknya melaksanakan teknik yang membolehkan pertanian ketinggian. Salah satunya adalah rabung, yang memungkinkan.

Alpaca Domestication

Salah satu pencapaian yang diperoleh oleh budaya Pukará adalah untuk memelihara alpacas. Haiwan ini, seperti api, bukan sahaja memberikan daging di penempatan, tetapi juga asas untuk mendapatkan tisu. Jumlah jenazah yang terdapat dalam penggalian memberi idea tentang kepentingan jenis ternakan ini.

Alpaca. Sumber: Christophe Meneboeuf [CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.5)]

Adalah diketahui bahawa kain yang diperoleh memainkan peranan yang sangat penting dalam ekonomi Pukará dan ia adalah salah satu produk yang paling banyak ditukar dengan orang lain.

Ia boleh melayani anda: María Parado de Bellido: Biografi dan Apa Tindakan Heritik

Seramik

Pakar telah mengkatalogkan seramik budaya ini dengan sangat maju. Perbezaan utama dengan orang lain adalah teknik yang digunakan dan bentuknya. Sementara itu, warna -warna itu pergi dari merah gelap ke coklat, dan kepingan kemudian dicat hitam, kuning, merah atau kelabu. Setiap warna dibatasi dengan alur halus.

Bahan utama yang digunakan ialah tanah liat yang diayun, yang dicampur dengan batu pasir dan tanah. Gabungan ini menawarkan tekstur yang berbeza kepada seramik yang hanya dibuat dengan tanah liat. Potters budaya ini mencapai permukaan yang lebih digilap terima kasih kepada pasir, yang memberikan penampilan yang serupa dengan gelas semasa.

Dalam kes kapal, nada yang digunakan adalah putih, merah dan ocher. Perhiasan dibuat oleh kerang halus yang membentuk angka geometri dan garis atau garis melengkung. Setelah sekeping dimasak, alur itu berwarna dengan pigmen semula jadi warna -warna yang disebutkan di atas.

Kadang -kadang, hiasan kepingan itu selesai dengan angka haiwan yang melegakan. Oleh itu, perwakilan kucing, api, alpacas, ular, helang, jaguar atau vicuñas kerap, antara lain.

Seni bina

Tapak Arkeologi Pukará. Sumber: Randy Haas/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Budaya Pukará membina sejumlah besar kampung, yang menyerlahkan bangunan awam. Bandar ini menggunakan batu sebagai bahan utama dalam pembinaannya dan tekniknya dianggap lebih tinggi daripada tamadun lain dari era yang sama.

Batu -batu yang ditakdirkan untuk pembinaan telah digilap supaya mereka dapat sesuai dengan sempurna apabila dinding naik.

Ahli arkeologi telah membahagikan pembinaan ini kepada tiga jenis:

- Pusat Ceremonial atau Nukleus Utama: Pembinaan utamanya adalah enam bangunan dalam bentuk piramid terhuyung -huyung dan dipotong dan mempunyai fungsi upacara yang jelas. Piramid yang paling menonjol adalah Kalasasaya yang begitu banyak, panjang 300 meter, 150 lebar dan 30 tinggi.

- Pusat Menengah: Saiznya lebih kecil dan piramid yang dibina mengekalkan gaya yang sama seperti nukleus tetapi dengan dimensi yang lebih rendah.

- Kampung -kampung: penempatan kecil ini tersebar di seluruh dataran tinggi. Senibinanya sangat mudah, dengan kabin batu sederhana.

Rujukan

1. Ecured. Budaya Pukara. Diperolehi dari Ecured.Cu
2. Crespo Ruiz, María Dolores. Pukará. Budaya hebat pertama Altiplano dan Andean Selatan. Silo pulih.Petua
3. Bernat, Gabriel. Budaya Pucara. Diperoleh dari Gabrielbernat.adalah
4. Editor enyclopaedia Britannica. Pucar akan. Diperoleh dari Britannica.com
5. Abraham, Sarah J. Tempoh Perantaraan Lewat Pukara, Peru. Pulih dari pukara.org
6. Dircetur Puno. Kompleks Arkeologi Pukara. Diperoleh dari Dirceturpuno.Gob.PE