Penemuan Pemulihan Budaya, Asal, Lokasi, Senibina, Seramik

The Kebudayaan Recuay Ia adalah budaya arkeologi yang muncul di Sierra dari jabatan semasa Áncash (Peru) sekitar tahun 200 hingga. C dan yang mengekalkan kehadirannya sehingga 600 d. C, ketika ledakan Waris berakhir dengan mereka. Fasa bersejarah ini berada di peringkat yang disebut perkembangan serantau.

Hari ini masih terdapat kontroversi tentang bagaimana memanggil budaya itu. Nama pemulihan berasal dari bandar homonim di kawasan itu dan yang dianggap oleh ahli arkeologi sebagai pusat sosial, politik dan ekonomi mereka. Walau bagaimanapun, penyelidik lain telah mencadangkan nama lain seperti Huaylas atau Santa Culture

Piedra de la Cultura de la Cultura Recuay - Sumber: Cbrescia/Cc oleh -S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Antara aspek yang paling menonjol dalam budaya ini adalah seni bina dan seramiknya. Bangunan -bangunan itu dicirikan oleh penggunaan ruang bawah tanah, sementara seramiknya membentangkan pelbagai bentuk dan motif hiasan yang penting.

Kajian mengenai mayat budaya ini menunjukkan bahawa ia adalah komuniti yang teratur dalam komuniti wilayah yang serupa dengan Ayllus of the Andes. Bukti membuktikan bahawa ia adalah orang pahlawan dan ia mengekalkan pertempuran berterusan dengan jiran -jirannya kerana perjuangan untuk sumber hidraulik dan tanah penanaman.

[TOC]

Penemuan

Eduard Seler. Sumber: Adamt diasumsikan. /CC BY-SA (http: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/)

Ahli arkeologi Peru Lorenzo Samaniego Román menegaskan bahawa seorang petani dari Recuay, di jabatan Peru semasa Áncash, menjual siri seramik pada abad kesembilan belas kepada Doktor José Mariano Macedo. Sementara itu, ini menjualnya ke Muzium Berlin.

Seramik itu dikaji pada tahun 1893 oleh Eduard Seler, yang merupakan yang pertama kali menggambarkan gaya pemulihan.

Kemudian, kajian baru membuktikan bahawa seramik ini tidak berasal dari pemulihan, tetapi cawan, salah satu penempatan yang paling penting dalam budaya itu. Penemuan ini menyebabkan beberapa penyelidik mencadangkan nama kepada budaya pemulihan untuk bandar itu.

Julio Cesar Tello

Julio Cesar Tello

Pada awal abad ke -20, khususnya pada tahun 1919, ahli arkeologi Peru yang terkenal membuat ekspedisi di kawasan itu. Di dalamnya dia menemui beberapa patung lithic dan kepingan seramik yang menunjukkan ciri -ciri budaya pemulihan.

Sudah pada tahun 60 -an abad kedua puluh, Larco Hoyle mencadangkan bahawa nama Recuay harus ditukar kepada Santa, kerana dia mendakwa bahawa gaya itu berasal dari Lembah Santa.

Nama budaya yang berbeza

Seperti yang dinyatakan, nama budaya ini telah menjadi subjek kontroversi sejak penemuannya sendiri. Oleh itu, setiap penyelidik yang membuat penggalian membaptiskannya mengikut tempat di mana dia menganggap terdapat lebih banyak lagi.

Nama Recuay untuk budaya ini pertama kali dicadangkan oleh José Mariano Macedo, pemungut yang membawa mayat pertama yang ditemui ke Muzium Berlin. Kemudian, beberapa ahli arkeologi menemui pusat seni bina di Pallasca yang dipanggil Pasashs dan mencadangkan bahawa nama ini menggantikan pemulihan.

Sebaliknya, pakar -pakar seperti Bennet, Julio Cesar Tello atau Krocher lebih suka denominasi budaya Callejón, kerana mereka menganggap bahawa ini adalah tempat asal mereka. Begitu juga dengan mereka yang memilih nama kebudayaan Recuay atau mereka yang, seperti Larco Hoyle, mencadangkan agar ia dipanggil sebagai budaya Santa dengan menganggap asal pantai.

Asal

Tidak terlalu banyak data untuk mengetahui dengan pasti asal usul budaya ini. Hipotesis yang paling diterima ialah ia muncul di Sierra de Áncash, di Peru, kira -kira 200 hingga. C. dan yang dilanjutkan hingga 600 d. C.

Boleh melayani anda: bendera popayán: sejarah, makna, keterangan

Dalam bidang arkeologi, budaya ini berkaitan dengan pembangunan serantau yang lain, kerana pembangunan temporal dan geografi mereka terhad dan pengaruhnya tidak meluas di luar sempadannya.

Pemanjangan Chavín

Seperti yang dinyatakan, budaya pemulihan tidak diketahui, seperti yang berlaku dengan tamadun lain pada awal pertengahan. Majoriti pakar percaya bahawa ia adalah lanjutan budaya Chavín, selepas pengaruh yang dikenakan oleh gaya yang dipanggil "putih pada merah" di rantau ini.

Hipotesis ini telah menyebabkan berfikir bahawa budaya pemulihan kekal di kawasan antara 200 hingga. C. dan 600 d. C.

Secara umum, dianggap bahawa gaya mayat budaya pemulihan tidak menunjukkan pengaruh luaran ke lorong huaylas, tetapi ia adalah gaya baru.

Dalam bidang politik, hipotesis menunjukkan bahawa Recuay hanyalah salah satu unit politik di mana negara moche dibahagikan, walaupun bukan teori utama.

Sejarah

Menurut ulama, ahli budaya ini berasal dari asalnya. Pada peringkat pertama perkembangan mereka, mereka membintangi banyak serangan terhadap tamadun lain.

Ini adalah bagaimana pemulihan bersentuhan dengan Chavines dan akhirnya menduduki wilayah mereka. Dari saat itu, pemulihan menetap di lembah untuk memanfaatkan kekayaan dalam sumber semula jadi yang dibentangkan.

Dari masa ke masa, budaya pemulihan sedang menyempurnakan, walaupun tanpa kehilangan watak pahlawannya. Sebagai tambahan kepada amalan pertanian dan ternakan, mereka juga diniagakan dengan bandar -bandar lain di kawasan tersebut.

Lokasi geografi

Pemulihan lokasi budaya. Sumber: Sumber: Marco Carrasco/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Budaya pemulihan dibangunkan di bahagian atas Lembah Sungai Santa, sangat dekat dengan zon selatan Callejón de Huaylas. Rantau ini berada di Jabatan Ancash Peru semasa, di dataran tinggi Peru Utara.

Kawasan yang didiami adalah lembah dengan iklim separa tropika yang terletak di antara Black Mountain Range dan White Mountain Range.

Apabila mereka mula berkembang, kehadiran mereka sampai ke wilayah Pallasca, di utara; Sungai Marañón, di sebelah timur; dan bahagian atas lembah Casma, Huarmey dan Santa, di barat.

Lokasi ini telah dianggap sebagai lanjutan dari budaya Chavín, walaupun dengan ciri -cirinya sendiri. Begitu juga, kemungkinan besar dia tinggal bersama mochicas di Moche, Virú, Chao dan Santa Valley.

Seni bina

Lapangan batu budaya pemulihan yang terdapat di daerah Cátac. Sumber: cbrescia/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Senibina yang dibangunkan oleh budaya pemulihan termasuk beberapa jenis bangunan, dari kuil -kuil ke kubu, melalui rumah.

Salah satu ciri utamanya ialah penggunaan galeri bawah tanah. Ini, yang mempunyai pengaruh Chavín yang jelas, digunakan dalam kes rumah dan di kuil -kuil.

Semasa membina, pemulihan menggunakan batu panjang yang besar untuk mengangkat dinding. Batu -batu itu terjebak di atas tanah dan retak dipenuhi dengan batu yang lebih kecil. Sudut terdiri daripada blok persegi besar.

Jenis rumah

Rumah dibina dengan batu -batu yang sebahagiannya diukir. Kemudian, seperti yang dinyatakan, retak di antara mereka dipenuhi dengan tanah atau batu kecil. Setakat ini, ahli arkeologi telah menemui tiga jenis rumah.

Lelaki pertama mempunyai dua bilik yang berkomunikasi antara satu sama lain untuk sia -sia dan mempunyai akses ke luar. Bilik -bilik itu dibumbui dengan batu dan lumpur. Bagi pihaknya, lelaki kedua adalah sama dengan yang sebelumnya tetapi dengan lebih banyak bilik.

Boleh melayani anda: Peraturan nombor Mesir

Jenis perumahan terakhir mempunyai bilik bawah tanah yang panjang. Ini disampaikan dengan luar melalui sia -sia yang serupa dengan skylight.

Ruang tengah rumah bawah tanah ini memenuhi fungsi bilik, dapur dan bilik tidur. Rumah -rumah ini di bawah tanah telah ditemui dalam cawan, tambo dan cátac.

Kubu -kubu

Banyak bangunan pertahanan juga mempunyai fungsi upacara. Pembinaan ini naik ke atas tumbuhan yang tidak teratur, beberapa di antaranya mempunyai dinding, lubang dan parapet.

Dalam penggalian beberapa jenis senjata telah dijumpai, seperti paksi, porras, slings dan tip peluru. Penemuan ini telah mengesahkan watak pahlawan bandar ini, yang juga tercermin dalam perwakilan dalam monolitik dan seramik mereka.

Pembinaan pengebumian

Monolito de la Cultura Recuay di Waullac. Sumber: cbrescia/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Di samping rumah dan kubu, budaya pemulihan menonjol untuk pembinaan pengebumiannya. Makamnya, berganda atau individu, dianggap sebagai yang paling rumit dari Andes.

Kompleks pengebumian terdiri daripada galeri bawah tanah yang dapat mengukur antara 7 dan 20 meter panjang dan dengan pintu masuk yang baik. Begitu juga, pemulihan juga membuat pengebumian langsung di tanah dan di blok monolitik.

Monolito Recuay. Sumber: Wikimedia Commons

Kerumitan ini dalam pembinaan pengebumian berkaitan dengan kultus yang meminjamkan nenek moyang mereka. Untuk upacara umum yang berkaitan dengan perkara ini, pemulihan mengeluarkan mumi nenek moyang mereka untuk didedahkan.

Tapak arkeologi

Di antara tapak arkeologi budaya Recuay menonjolkan cawan, yang dianggap oleh banyak sebagai pusat utama tamadunnya. Penyelesaian ini berada di kaki White Mountain Range, di tebing kanan Saint.

Satu lagi penyelesaian penting ialah Pashash, dekat dengan bandar Cabana. Tapak arkeologi menonjol untuk dinding tebal yang mengelilingi seluruh bangunan, mungkin dengan watak pertahanan.

Akhir. Di tempat ini menyoroti bangunan 3 tingkat yang datang untuk mengukur 9 meter. Menurut pakar, ia adalah sebahagian daripada kompleks bandar yang dimensi sebenarnya masih belum diketahui.

Seramik

Seramik rumah atau tempat kejadian

Pada mulanya, ciptaan seramik bandar ini menerima pengaruh Virú dan Salin.

Sebaliknya, seramik pemulihan yang ditakdirkan untuk kegunaan upacara mempunyai persamaan yang cukup dengan budaya Cajamarca.

Ciri -ciri

Istana -Bekas atau Makam Budaya Pemulihan, 200 a. C. - 600 d. C., Muzium Muda. Sumber: Dadotet / CC0

Seramik yang dihuraikan oleh budaya ini menunjukkan pelbagai bentuk dan dicirikan oleh kecenderungan arca. Walau bagaimanapun, ciptaan gagal mencapai tahap mokel.

Bahan utama yang digunakan oleh pemulihan tembikar adalah caolin, yang dimasak dalam persekitaran yang dikurangkan dan berayun. Teknik ini membolehkan mereka mendapatkan warna oren, hitam atau putih dalam warna yang berbeza.

Patung Seramik Kebudayaan Recuay

Hiasan bergambar juga dibezakan dengan menggunakan beberapa warna, menonjolkan hitam, merah, putih, oren dan kuning. Reka bentuknya boleh menjadi geometri atau kiasan.

Tidak seperti moche, pemulihan tidak menggunakan acuan, tetapi menghuraikan kepingan mereka melalui teknik pemodelan. Di kebanyakan mereka Asa-Puente nampaknya menyertai dua puncak yang berbeza, seperti yang berlaku dengan Virú Seramik.

Di antara kepingan yang paling banyak ditemui adalah sejenis bekas yang dipanggil paccha, pitcher upacara dengan paip di mana cecair dituangkan.

Boleh melayani anda: Friedrich Miescher: Biografi, Sumbangan dan Penemuan

Motif hiasan

Bekas pemulihan pemulihan biasanya mempunyai angka, buah -buahan, sayur atau seni bina manusia

Hiasan seramik pemulihan boleh muncul secara bergambar atau sculpturally. Dalam kes pertama, perwakilan felines, ular atau imej antropomorfik yang ditarik secara realistik sangat biasa. Begitu juga, mereka juga melukis makhluk mitos, seperti kucing berbulu, atau kepala trofi.

Tokoh Felino menyerang pahlawan. Sumber: Sailko/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Sementara itu, sebab -sebab arca yang digunakan untuk mewakili watak mitos, beberapa dalam proses memotong kepala. Imej imam mitos atau pahlawan biasa, kadang -kadang memandu api.

Pertanian

Pertanian adalah aktiviti ekonomi utama budaya pemulihan, walaupun diikuti dengan sangat rapat dengan ternakan. Di kawasan terakhir ini, bandar ini menonjol untuk pembiakan api dan alpacas, dari mana ia memperoleh daging dan kulit.

Musim hujan adalah masa yang dipilih oleh petani untuk memupuk tanah mereka, walaupun mereka juga menggunakan cara pengairan. Empangan hidrografi telah ditemui di pelbagai Gunung Putih, serta dinding penahan di Lembangan Nepeña. Produk utama yang ditanamnya ialah Angsa, Kentang, Quinoa dan Mashua.

Bagi ternakan, diketahui bahawa pemulihan menggunakan bangunan chavín lama sebagai pena untuk menjaga haiwan mereka. Begitu juga, dipercayai bahawa mereka meragut vicuñas di kawasan tinggi wilayah mereka.

Agama

Sumber pengetahuan utama mengenai agama budaya pemulihan adalah perwakilan artistiknya dalam seramik dan batu. Ini telah membolehkan kita mengandaikan bahawa api mempunyai fungsi penting dalam ritual orang itu.

Perwakilan seolah -olah menunjukkan bahawa ritual ini difokuskan pada kesuburan haiwan, yang sesuai dengan kepentingan ternakan untuk pemulihan.

Tuhan -tuhan

Budaya pemulihan adalah politeistik dan, antara lain, mereka menyembah dewa wanita dan lelaki lain.

Dewi wanita melambangkan bulan dan diwakili dengan periuk di tangannya dan selimut tercalar di kepala. Menurut pakar, kemungkinan kendi itu penuh dengan air, chicha atau darah dari pengorbanan manusia.

Bagi pihaknya, tuhan lelaki melambangkan matahari dan hadir dalam hampir semua ritual. Tokoh yang diwakili dia mempunyai hidung besar dan melengkung. Punggungnya mempunyai pena gelap, sementara perutnya berwarna cahaya. Di kepala dia memakai mahkota dan di tangannya dia digunakan untuk membawa unsur -unsur seperti kelab, perisai atau kaca.

Kultus nenek moyang

Antara ritual yang paling penting yang dirayakan oleh budaya ini adalah yang didedikasikan untuk nenek moyang mereka. Untuk meraikan mereka, pemulihan mengeluarkan mumia dari si mati mereka dari kubur mereka dan dipamerkan, dihormati dan dirujuk di khalayak ramai.

Untuk pemulihan, nenek moyang berkait rapat dengan kesuburan, kerana kematian dianggap simbol pembaharuan. Oleh itu, apabila si mati dikebumikan, mereka menjadi benih yang menghasilkan kehidupan baru.

Pereputan

Seperti yang asalnya, sebab penurunan budaya pemulihan tidak terlalu terkenal.

Penurunan ini bermula lebih dari 600 tahun. C., Ketika Budaya Wari memulakan pengembangannya. Salah satu bidang yang menduduki budaya itu adalah lorong Huaylas, jadi kemungkinan akan menyumbang kepada kelemahan dan kehilangan pemulihan.

Antara White Mountain Range dan Black Mountain Range adalah lorong Huaylas. Sumber: ED PAX/CC BY-SA (http: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/)

Rujukan

1. Ecured. Budaya Recuay (Peru). Diperolehi dari Ecured.Cu
2. Sosial dan sosial. Tamadun Andean: Budaya Recuay. Diperoleh dari Hoizo Sosial.com
3. Yayasan Telefónica. Pemulihan. Diperoleh dari pendidikan.Fundacionntelefonica.com.PE
4. Editor enyclopaedia Britannica. Pemulihan. Diperoleh dari Britannica.com
5. Tampereen Kaupunki. Budaya Recuay. Diperoleh dari Tampere.fi
6. Lau, George. Arkeologi Ancash: Batu, Runtuhan dan Komuniti di Andean Peru. Pulih dari buku.Google.adalah